2Ая школа. Школа Фалеса

Основные суждения:

1) всё произошло из воды

2) всё полно демонов и богов

Анаксимен – эта школа тянется к материалистической философии

Линия материализма была представлена древнегреческим учёным Демокритом. В основе бытия находятся мельчайшие движущиеся частицы – атомы.

Атом неделим и носится в пустоте, это начало полноты.

Атомы не обладают качествами, различаются по форме, по весу.

Самая главная форма познания – осязание, далее зрение

Главный вопрос – когда выяснили, что атом делим? (ответить)

В 1934 г. Ферми в результате опытов обнаружил что атом делим.

Лекция 3 27.02.12

Диалектика.

Основоположником диалектики был Гераклид. Родился в Эфесе, был царского происхождения, но отрёкся в пользу брата от царствования. Занимался философией, считал, что демократия это плохо.

«Мир это не статика, а динамика, непрестанный процесс развития и движения, нельзя войти два раза в одну реку, нельзя дотронуться два раза до одного тела. Возникает нечто, чего не было и превращается в то, что не есть...?»

Весь наш мир не создал никто из богов, субстанция, которая лежит в основе бытия – огонь. Источником движения и развития является борьба противоположностей, противоречия. Война – двигатель.

Логос – очень многозначное понятие, обозначающее: закон мироздания, мера в круговороте бытия, миро правящий разум, строй целого – это неизменно, а всё остальное меняется.

В развитии существует цикл: сгорание и возникновение из ничего. Космический цикл – каждые 10800 лет.

Главное в человеке – душа, по мнению Гераклида – это огненное испарение. Она безгранична, в ней безмерно глубокий Логос. Смерть это таинство очищения, переход в лучшую жизнь.

Досократовский период, Школа Элеаты.

Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс

Впервые используют термин «бытие»

Ксенофан – критикует политеизм (уподобление бога себе) на самом деле бога представить подобным человеку невозможно, он формирует идею единобожия, всё едино и бог един.

Всё пребывает в неподвижности.

НО школа элеатов не раскрывает, как из единого происходит множественное.

Они критикуют сенсуализм (что получение информации через ощущения), они говорят, что чувства обманывают нас, а истину мы черпаем в нашем знании, нашем уме.

Конец 5ого века, появляются учителя, властители умов Софисты:

Протогор, ... Они брали деньги за обучение, учили доказать свою правоту и выйти сухим из воды.

Объективной истины не существует, истина – Субъективное. Человек есть мера всех вещей, истинно или ложно определяет сам человек, как ему кажется так и есть на самом деле.

Но в мнениях софистов существуют противоречия: если истины нет, то собственное мнение носит относительный характер.

Релятивизм – возможность относительного.

Сократ, появился в период господства софистической культуры. Родился в простой семье. Отец был скульптор.

С Сократа начинается рассмотрение проблемы человека – центральная философия Сократа. «Познай самого себя», «Я знаю что я ничего не знаю» – человек который знает много – понимает, как много ему ещё нужно узнать. А чем больше он знает, тем больше он понимает, что нужно узнать.

Сократическая ирония, Маевтика

Истина рождается в споре и обретается через понятия, которые формулируются индуктивным путём: переход от частного к общему. Истина связана с понятиями, знания человека носят объективный характер.

Сократа, приговорённого к смертной казни, хотели спасти и увезти из города, но он верил, что законы равны божественным и не согласился бежать. Он выпил яд и умер.

Учеником Сократа был Платон (428–347 до н.э.)

Вошёл в историю как основоположник объективного идеализма.

В основе бытия находится мир идей, мир двойственен: материальный (внизу) и мир идей (высший мир)

Школа, которую создал Платон называлась Академия, просуществовала почти 900 лет, вплоть до 525 года н.э.

Высшая духовная реальность – идеальная. Идеальное порождает материальное.

Красота реализуется на очень короткое время, как и жизнь, всё смертно.

А идеи бессмертны, неизменны.

Мир вещей – кривое зеркало вещей. Материя начинает из себя что-то представлять, если в ней реализуется своя идея. Душа человека бессмертна и обреталась в мире идей.

У каждой души своя звезда, творец – Демиург, создал человеческие существа, смесь материального и идеального и бессмертным является только разум человека. Познание – припоминание того что душа видела в мире идей. Чтобы постичь сущность мира надо закрыть глаза и заткнуть уши.

«Легенда о пещере» без идей мы видим только тени на стене, а тот кто увидит реальные вещи не сможет передать это тем кто видит тени, они не поверят и будут смеяться.

Платон – рационалист. По Платону существует диалектика понятий. Он разработал и дедуктивный метод познания (у его учителя Сократа был индуктивный).

По его представлениям структура души человека имеет 2 измерения:

1) Разум, бессмертное начало.

2) Телесное начало

а) лучшая часть – воля человека, страсти человека

б) худшая часть – та, которая связана с плотскими наслаждениями.

Идеал человека в разуме, обладание мудростью – это высшая доблесть и высший смысл бытия человека; мужество; воздержанность

Платон критикует формы правления:

1) власть честолюбивых людей – тимократия, власть тех кто пришёл заслуженно, в результате подвигов и захватов, но это власть, слишком идеализирующая себя. пороком является алчность, накопление богатств, разделение людей на богатых и бедных.

2) олигархия – власть денег и капитала, власть богатых

3) демократия – власть народа. Она не знает подлинной ценности и авторитетов. Власть подчиняется толпе, появляется власть демагогов, лесть толпе, враньё. Толпа выбирает таких демагогов и появляется тирания.

4) Тирания, власть тирана, отсутствие нравственности и идеи блага, отсутствие нравственного начала, отсутствие красоты и добра. Но и она гибнет, когда уничтожают тирана.

Вывод Платона: нельзя идеализировать форму правления, не в ней сущность, не в них истина. Платон придумывает свои идеалы: Диалог «республика», диалог «республика и законы».

1) цель – достижения блага

2) мудрость

3) мужество

4) воздержанность

Во главе государства должен находиться управленец, человек который умеет управлять, руководить. Платон придумал целую систему обучения людей для правления. Принцип существования: Каждый должен занимать место в государстве, в соответствии со своими возможностями.

Сословия:

1) мудрецы и философы, которые управляют государством, их главная добродетель – мудрость. Туда попадали известные и мудрые люди после 50ти лет

2) Воинское сословие – мужество

3) Ремесленники и торговцы – воздержанность

Искусство управления – царское дело, люди низшего сословия не могут управлять государством, они его продадут и разграбят.

Лекция 4 06.03.13

Периоды:

1) Досократики

2) Классический период греческой философии: Сократ, Платон, Аристотель.

3) Эллинистический период

Платон – объективный идеалист.

Демокрит – основоположник линии материализма

После Сократа сформировались Сократические школы. «Что лежит в основе бытия? что такое благо?»

Мегарская школа в городе Мегары.

Одна из сократических школ древнегреческой философии, основанная Евклидом из Мегары. Существовала в IV в. до н. э. и сочетала идеи Сократа, элейской школы и софистов.

Благо – то, что находится вне мира. Подлинное знание – логическое, знание, основанное на понятиях. Евклид говорит: «благо единое, неизменное вечное бытие».

Киническая Школа. Киники.

Философия — мудрость, учит, как надо жить.

Знания, связанные с конкретной жизнью конкретных людей.

«я вижу человека, а не человечество, я вижу капусту, а не капустность». Существуют отдельные, конкретные вещи — такое понимание бытия вошло в историю как Номинализм.

Благо – то что связано с поведением человека. Подлинной собственностью человека является его душа, свобода и независимость его духа. Имущество – это вторичное. Добродетельность связана со свободной душой.

Удовольствия, страсти порабощают человека, превращают в раба.

Антисфен: «я предпочёл бы сумасшествие наслаждению»

Диаген. Сидел в бочке, ему ничего не нужно было, он проводил в размышлениях всё время, на берегу моря. Человек должен быть свободен духом, быть независимым от удовольствия и других людей.

Киренская школа.

Представитель: Аристипп

Представители сенсуализма. Достоверные знания даются нам из ощущений. Счастье человека связано с духовными наслаждениям. Мудрый и на костре, и на кресте будет говорить: «сколь сие мне сладко».

Аристотель (384—322 до н.э.)

Родился в греческом городе Стагиры. (в литературе называют Аристотеля Стагирид) С детства представлял, что такое здоровье. В юном возрасте (18) становится учеником Платона, учится в его школе около 20 лет, вплоть до смерти Платона. Путешествует в Малой Азии;

Занимается обучением Александра Македонского (13 лет начались занятия, продолжались около 3 лет). Так же Аристотель открывает свою школу «Ликей» т.к. находилась рядом с храмом Аполлона Ликейского.

За философствование был сослан в ссылку, заболел и в возрасте 61 года умер.

Его сочинения носят объективно–научный стиль.

Первый раздел философии – антология.

Учение о бытие Аристотеля:

«Платон мне друг, но истина мне дороже». Аристотель не признавал объективного и независящего от человека мира идей. Мир вещей и Мир идей разорвать нельзя.

Две основные категории философии Платона: форма и материя.

Аристотель: Медный шар —> форма – шар, материя –медь. Но существует ещё первоматерия: она аморфна, безвидна, потенциальна. Что-то может произойти, только объединившись с формой. Форма превращает потенциальное в существующее, несёт в себе энергии. Перводвигателем вселенной и главным двигателем является Бог, чистая энергия и сила. Бог пребывает неподвижно. Если бы он находился в движении, то ему что-то давало толчок, что невозможно, он сам начало и двигатель.

Мир не имеет ни начала, ни конца, и форма и материя существовали вечно.

Существует 4 вида причин, которые порождают окружающий мир:

1) материальная

2) формальная

3) действующая

4) целевая причина

Например, строится дом:

1) кирпичи

2) та форма, которую примет дом.

3) деятельность строителей, строящих дом.

4) предназначение дома, цель постройки.

Материальная и движущая разделены. У Гераклита они слиты и субстанцией находится огонь, который находится в движении.

Учение Аристотеля о душе:

Три вида души по мере совершенствования:

1) растительная

2) животная

3) человеческая – душа человека смертна, но Аристотель иногда сомневается в этом. Душа человека – начало его жизни. Душа обладает внутренней формой – Энтелехией (Энтелехия), эта форма приводит душу в актуальное состояние. Главное в человеке – разумная часть его души. «В разуме богоподобие человека». Гносеология Аристотеля отличается от Платона тем, что чувства и опыт – первый этап познавательной деятельности. В качестве 2 ступени познания выступает искусство. Умение человека делать обобщения. Это первая ступень разума. 3 ступень – знание, оно связано с умением человека выделять причинно-следственные связи, а значит формулировать закономерности.

Тот, кто может, выделяет причинно-следственные связи – может стать учителем, он достигает мудрости. Мудрость связана со знанием универсальных основ мироздания.

Аристотель выделяет 10 категорий мудрости:

1) сущность

2) качество

3) количество

4) отношение

5) место

6) время

7) положение

8) обладание

9) действие

10) страдание

Критерий истинного знания мудреца – правильное логическое употребление этих понятий.

Этика – учение о нравственности. У Платона была эстетическая этика, человек должен был отстраниться от всех удовольствий, чтобы достичь мудрости. Царица идеи у Платона – благо, синтез истинности, добра и красоты.

Источники нравственности:

1) Знать, что значит поступать правильно

2) Воля, чтобы поступать правильно

Аристотель критикует Сократическую Этику. Человек осуществляет злые поступки, потому что не знает что такое добро, справедливость. Человек зная, что он поступает плохо, из ненависти, злости, всё равно поступает плохо.

Человек задаётся вопросом в чём благо?

1) в разумной созерцательной деятельности

2) в деятельности, направленной на создание блага. Благо связано с повседневным поведением.

Счастье человека в добродетельной деятельности. Высший принцип счастья – мера, чтобы найти меру между смелостью и трусостью, скупостью и мотовством, вспыльчивостью и чрезмерным хладнокровием.

Последний раздел учения Аристотеля связан с учением о государстве.

у Платона:

1) мудрость

2) войны – мужество

3) Купцы, ремесленники – умеренность

Аристотель говорил, что не может быть одного единственного и справедливого идеала в мире. По его мнению, существуют лучшие и худшие формы правления.

У философов и мудрецов было имущество.

В государстве не должно быть много бедных людей, лучше больше средних сословий.

Индивид не должен превращаться в винтик, должна быть диалектика общественных и частных интересов.

Идеал, который предлагает Аристотель – только для греков и только для города, в котором существует рабский труд.

Схема. Лучшие и худшие формы правления по Аристотелю.

Кол-во находящихся у власти	Худшая	Лучшая
1	Тирания	Монархия
Несколько	Олигархия	Аристократия
Многие	Охлократия	Полития* (сочетание демократии и аристократии)

* Форма общественного управления, в которой, по мнению Аристотеля, правит большинство в интересах общей пользы. Данная форма управления соединяет в себе лучшие стороны аристократии и демократии, но свободна от их крайностей и недостатков.

Эллинизм (с 4 до н.э. — 4 век н.э.)

Этика доминирует и философией, понимается, как учение как правильно жить.

Две линии:

1) окружающий на мир и космос – единое гармоничное целое, мир объединён смыслом и содержанием, человек – часть этого мира. Человек должен развивать согласие с миром.

2) Мир – совершенно неустроенный, хаотический механизм, где нет смысла и логики, всё бессмысленно, а человек лишь атом в механическом сцеплении. А раз человек и его жизнь – миг, то жить надо для себя.

Стоики.

У Гераклида был огонь, который обладает духовным потенциалом. Пневма – слияние огня и души. С неё всё начинается и ей всё заканчивается.

Панетий Родосский, Римский Император Марк Аврелий.

Стоики говорили, что весь мир единой органическое целое, в центре которого находится логос – мировой разум, человек должен найти логос и жить соразмерно ему.

Атараксия – невозмутимость, возможность покончить жизнь самоубийством, если условия ужасны.

Марк Аврелий: Человек – кусочек крови и грязи. Жизнь человека – мгновение.

Идея братства людей, независимо от происхождения и национальности.

Стоики говорили, что мы все дети одного духовного начала, одного отца.

Идея социального равенства, идея братства и благодетели – придёт в основы христианства. Смерть – освобождение души от власти тела.

Эпикурейская школа.

Эпикур Самосский, последователь Демокрита (основоположника атомизма и идеализма.)

Эпикур говорит, что атомы могут отклоняться от траектории, возможны случайности. Этика Эпикурейцев – удовольствие – высшая цель. Устойчивое, постоянное удовольствие. Духовное удовольствие выше телесных, что общее ос стоиками, превознесение силы духа. Эпикурейцы говорили, что нужно отдалиться от общественной жизни, жить нужно тихо, гражданство не нужно, дружба приветствуется. К неприятным событиям нужно относиться спокойно.

Скептицизм. Пиррон из Элиды; Пирронова школа.

Пиррон основатель древней скептической школы. Вещи не различимы, не различимы, мы не можем сказать, ни что они истинны, ни что они ложны. Спокойствие, непоколебимость духа. Жить надо равнодушно к добру и злу, что истинно, что ложно – неизвестно. Пример: поросёнок на тонущем корабле, пока все бегали и метались, ел картофельные очистки. Человек должен быть таким же. Основная идея – невозмутимость, безмятежность – атараксия.

Следующая эпоха – Средневековая философия, Варвары.

Лекция 5 13.03.13

Средневековая философия

Предпосылки:

Связаны с общими духовными процессами античного мира, а так же с появлением школ эпохи средневековья.

1) Общее направление – формирование единобожия (Монотеистическая религия).

2) Учения Филона Александрийского

а) Гностики

б) Неоплатоники

Гностики: Иосиф, Валентин.

Кто мы? кем стали? где мы? куда заброшены? куда стремимся? что такое рождение и что такое возрождение?

Главным объектом познания являлось их внутреннее «Я». Гносис – знание. Гностики считали что они обладают особым знанием которое помогает им самосовершенствоваться.

Гностики были дуалистами, считали, что в мире есть две крайних противоположности. Бог – вечное духовное начало и Тьма – материальный мир. Между этими двумя началами находится 365 областей – ионов, которые необходимо преодолеть человеку, чтобы соединиться с божественной инстанцией.

Эманация — термин, означающий происхождение Универсума (вселенной) посредством истечения его из запредельного первоначала, Единого (Божества).

Неоплатонизм – 3тий век нашей эры.

Философ ПлОтин. В основе мироздания находится божественная субстанция – абсолютная полнота всего. У самого мироздания существует иерархия:

В основе Бог, далее Логос, далее Мировая душа – единство материального и идеального.

Философия, которая стоит у истоков средневековья – иррациональная.

Филон Александрийский. (в конце 1 века до н.э. – 1век нашей эры)

Мир создал Бог посредством Логоса, совокупности божественных идей. И эти идеи – ангелы. Логос – посредник между Богом и миром.

Вначале было Слово (греч. Логос) и слово было – Бог.

В 1 веке нашей эры возникает Христианство. Мы живём в 2013 году от Рождества Христова.

Основные черты Средневековой философии:

1) Признание, что в основе мироздания лежит божественное начало. Оно чисто идеальное, трансцендентное. Бог – совершенный абсолют.

Теоцентризм – позиция, когда что бы ни рассматривалось – всё рассматривается сквозь призму божественной субстанции. Бог – духовная субстанция.

2) Господствует идея креационизма. Идея креационизма – идея сотворения мира. Бог создал мир своим Словом и создал его из ничего. В антропологии идёт речь о том, что человек – высшее творение Бога и создан по его подобию. Он наделён разумом, свободой и нравственным началом. Человек может свободно выбирать между добром и злом. Человек дуалистичен, помимо духовного начала, наделён ещё и материальным началом. Он склонен к греху, а значит слаб.

Смысл бытия человека заключается в совершенствовании, стремлении и преодолении себя, чтобы достичь совершенства Бога. Природа – храм Божий, а человек – царское существо, которое призвано сохранять природу.

Основные черты гносеологии христианства.

Главный вопрос – вопрос соотношения веры и знания. Что первично? Вера или знания? Появилось 2 точки зрения: первая, что Философия помогает и служит для развития знаний и идей, другая точка зрения говорит, что философия не нужна.

Что является объектом познания? Главным объектом познания – божественная сущность и душа человека. Августин Блаженный говорил: «Хочу познать Бога и свою душу. И ничего кроме этого? – Ничего!»

Средневековье – с 5 по начало 14 века (хотя идеи закладываются с 1–2 веков н.э.)

Способы познания:

1) божественная благодать

2) интуиция, экстаз – иррациональное познание.

«Верую, ибо абсурдно» Верую, несмотря ни на что.

К 13 веку начинает меняться теория средневековья:

Уверуй, чтобы уразуметь. Понимай, чтобы верить.

Философия истории, как понимался исторический процесс?

1) Провиденциализм

2) Эсхатология

Эсхатология – история о конце времён. История человечества закончится страшным судом , всемирной катастрофой, после которой воскреснут все праведники воплоти. Человеческая история – трагедия борьбы между добром и злом – с точки зрения христианства.

Главная Христианская Заповедь (этика): Возлюби ближнего, как самого себя.

Идея прощения – можно простить 70 раз. Но это не для тех, кто попирает Бога. Нельзя пройти мимо горя, когда кто-то бьёт ребёнка или насилует женщину, иначе ты потворствуешь злу и попираешь бога.

Основные этапы средневековой философии:

1) Апостолы – ученики Христа, и Апологеты – защитники учения церкви (2–3 века)

2) Патристика (4–6 века)

3) Схоластика (от слова школа, преподавание в школе 6–14 век) начинают преподавать в школах и институтах.

Апологет Тертуллиан. Оратор и широкопосвещённый человек. В 40 лет у него произошёл духовный переворот. Он утверждал что философия не влияет на религию, и даже вредна религии, богословию. Он считал что все философы — еретики. Все божественные истины постигаются не разумом, а сердцем.

«Верую, ибо нелепо»

Первые христиане – мученики, которые через свои мучения пытались донести до императора свои идеи.

Климент Александрийский. Говорил, что философия помогает христианству, оказывает помощь в борьбе с язычеством.

Богатство – средство самосовершенствования человека.

Ориген. Впервые использовал тезисы: Три ипостаси, Троица, Богочеловек.

С точки зрения Оригена, сын Бога свят меньше Бога отца.

Отцы церкви:

Иоанн Богослов.

Григорий Нисский

Василий Великий

Иоанн Златоуст

Иоанн Дамаскин

Августин Аврелий Блаженный

Они занимались формированием символа веры. Бог троичен: Бог отец, Сын и Святой дух. Динамичная триадология нужна для того чтобы объяснить, как Бог связан с миром. Философия говорит о единосущности лиц Троицы.

Религиозный центр – из Рима в Константинополь. Византийский Император осуществлял гонения на тех, кто поклоняется иконам. Иконы стали сжигать и убивать людей, которые им покланялись.

Разделение католичества и православия происходит в 1054 году.

Августин Аврелий Блаженный (354 430 г. н.э.)

Родился в семье крупного чиновника, где его мать была христианка. Получил образование в Карфагене. Главные работы: «Исповедь», «О граде Божием», «О Троице» — наиболее известные.

Увлекается учением Манихейства. В основе мироздания 2 начала: и добро и зло, субстанция мира, где добро никогда не победит.

После того как он узнал о Неоплатонизме он переходит в христианство.

Умирает его мать, сын. Августин уезжает в Карфаген и становится там епископом.

В чём смысл истории человечества?

Смысл бытия – достижение состояния невозможности грешить, через укрощение себя, негативных качеств.

Разум не одухотворённый добром – немыслимая вещь, зло.

Личность человека раскрывается не только через ум, память, волю, а ещё и через сердце.

«Люби Бога и делай, что хочешь»

Августин, закладывая идеи Христианства вплоть до 13 века говорит, что субстанционально только добро! А зло – отсутствие или умаление добра. Человек – источник зла, а не Бог (Раньше он говорил, что субстанция и добро и зло, но отрёкся от этой идеи).

В 381 году Второй Константинопольский собор даёт христианству статус государственной религии.

Проблема: Верующие стали жаловаться на священников, которые сотрудничают с властями, которые делают неблаговерные вещи.

Ответ: если церковнослужитель сотрудничает с властью, это никак не влияет на схождение благодати и отпущение грехов.

Церковь – то что учредил сам Иисус Христос. Вне церкви нет благодати, и не ты решаешь, соединяться ли тебе с Богом, а Бог решает соединяться ли ему с тобой. Учение о божественном предопределении.

Миссия церкви состоит в том, чтобы стоять над государством и держать в узде.

На этом заканчивается эпоха Патристики и начинается эпоха Схоластики.

Лекция 6 20.03.13

Схоластика (христианское учение, которое преподавалось в школах и университетах)

7–начало 14 столетия

Основная проблема – Проблема универсалий (от лат. universalis – общий).

Реализм: понятия и универсалии существуют реально.

Платон – мир идей первичен, реален.

Субстанциональность, первозданность, которая ни в чём не нуждается. Универсалии существуют в уме Бога, сами по себе, объективно и независимо от человеческой мысли.

Реалисты: Альберт Великий (последователи Платона)

Реализм –доминирующее направление схоластики.

Номиналисты: универсалии не существуют реально. Реальны лишь отдельные существующие вещи. Универсалии – имена вещей, общее.

Беренгар Турский. (Около 1000 — 1088), французский философ и теолог, представитель ранней схоластики.

Пьер Абеляр (Около 1079-1142), французский философ и теолог-схоласт.

Универсалии – продукт абстрактного мышления человека. Они реальны и находятся в сфере ума. Субстанциональность идеально отрицал.

«Понимай, чтобы верить»

В 12 веке появляются труды арабского философа Аверроэса (1126-1198). Он врач, представитель арабского аристотелизма.

Считал, что материя вечна, не сотворена. Бог – причина существования мира, но он её не творил. Форма зародилась в недрах материи и всегда там существовала.

Учение о Двойственной истине:

1) Философия об истинах разума

2) Философия об истинах религии

Разум и религия – не связаны.

Оккам Уильям. (1284 - 1350) Английский теолог, схоласт, логик.

Уильям распространял свои религиозные идеи на проблему управления. Он считал, что никакая политическая власть не должна принадлежать Папе. Государство и религия не должны зависеть друг от друга.

Принцип простоты: говорил мало, удаляя всё лишнее.

Бритва Оккама.

Идейных Сущностей не следует умножать сверх необходимости

Для реалистов – вера – предпосылка рационального знания. «Верую, дабы уразуметь».

В 13 веке развивается теория мистического экстаза.

Апостол Павел – «кто не работает – тот не ест».

Труд воспитывает волю, помогает постичь красоту, формирует нравственный облик человечества.

Средневековые схоласты разрабатывали идею нестяжательства.

Франциск Ассизский, в крещении Иоанн (1182—1226) — христианский религиозный подвижник, поэт. Богатства мешают человеку сосредоточиться на своей духовной жизни.

«Проще верблюду пролезть в игольное ушко, чем богатому попасть в рай»

Нил Сорский (15–16века) сторонник нестяжательства.

Он говорил, что монархи должны осуществлять деятельность. Люди должны работать.

В каждой из церквей постоянно повторяется спор стяжателей и нестяжателей. Зрелая схоластика формируется в 13 столетии и главным её представителем является Фома Аквинский. Он появляется, когда Аверроэс – говорит о двойственной истине. И выдвигает свою теорию (С 1314 года по настоящее время – главная идеология католического мира и называется Томизм (Фома–Тома)) «Томизм. Сумма теологии» «Сумма против язычников».

Учение Фомы Аквинского – переложенные на христианские темы понятия Аристотеля. (Материя и форма) В мире антологии Фомы существует потенциальное – материя и актуальное – форма. Бог – чистая форма, которая находится вне мира. В мире существуют субстанции и акциденции.

Гносеология Фомы. Он борется с идеей двойственности. В отличие от номиналистов он выдвигает идею гармонии разума и веры. Вера – помощник разуму. Можно доказать рационально существование Бога. Всё находится в движении, а у этого есть причина, а у этой причины другая и так не до бесконечности, потому что есть начало – Божественное – Бог. Идеал – есть совершенство и Божественное начало, которое скрыто для нас, которое определяет степень добра и зла, степень всего. Доказательство исходит из целесообразности всего в мире: всё в гармонии, так как вначале лежит идеальное начало, идеальное – Бог. Всего доказательств было 5. Известна его фраза «Понимай, чтобы верить».

Универсалии существуют:

1) до вещей

2) в самих вещах, как реализованные в действительности

3) существуют после вещей, в уме человека, как результат обобщения

Познание – начинается с чувственного опыта, его результат – чувственные образы. Интеллект абстрагирует, выделяет из них умопостигаемый образ.

Антропология – учение о человеке Фомы Аквинского.

Человек – сочетание души и тела. Душа – двигатель, часть человека. Тело соучаствует в духовной жизни. У Души существует 2 способности после отделения от тела – мышление и воля. Ангельская душа не является соединением души и тела, а на человеческую душу тело воздействует.

Личность – самая благородная. Мыслит – отдельный человек. В Этике он повторяет Августина Блаженного, существует только добро, а зло – отсутствие блага. «В душе человека, христианина, существует идея осуществлять благо».

По Фоме государство необходимо. Оно содействует общему благу. Идеальная форма правления – монархия, а церковная власть выше государственной. Земные правители заботятся о конечных сверхъестественных целях человечества. Церковь же видит дальние, высшие главные цели.

Популярность схоластики – 12–13 век. Но постепенно, к 14 веку, появляется эпоха Возрождения и приобретает популярность. Эпоха Возрождения – 14–15 столетие. Родиной является Италия. Необыкновенный духовный подъём. Возвращается забытое, культура, поэзия, античные скульптуры. Возрождение идеалов античности. Леонардо да Винчи, Джордано Бруно, Макиавелли.

Возрождение – синтез античности и средневековья.

В 15 веке Турки взяли столицу Византийской империи Константинополь. Перерезали христиан в церквях. Начинается массовая иммиграция. в Италию и в Россию. в России появилась идея 3-тьего Рима. «Первые два Рима пали (от варваров и турок), третий Рим стоит (Москва), а четвёртому – не бывать». Москва – третий и последний.

Эпоха Возрождения – эпоха становления раннего капитализма. Развиваются науки, осуществляются географические открытия. Но церковь не уходит. В картинах – святые в телесном облике.

Центральной философией является – творческое начало в человеке, выявление творческой сущности, самосознание. Человек должен приобрести свой характер, свой путь, приобрести свой разум и жизненный опыт. Большое внимание придаётся личности. Если человек не раскрывает свои таланты – то он совершает преступление по отношению к себе и Богу.

Уважение, достоинство и любовь к человеку связана с идеей гуманизма. Человек должен позитивно изменять мир. Антропоцентризм, гуманизм – они отличают эпоху возрождения позитивом.

Шекспир: Король Лир, Гамлет – человек осознаёт, сколько зла и несправедливости в мире, осознаёт трагичность бытия. Сервантес: Дон Кихот – человек соединён с богом, но поворачивается и против него.

Флоренский пишет о Джоконде Леонардо: скептицизм, отпадения от Бога, улыбка потерянности и растерянности, улыбка грехам соблазна и прелести.

Две важнейшие черты философии:

1) возрождение диалектики (учение о развитии)

2) под влиянием знакомства с неоплатониками – Пантеизм (Бог есть всё. Природа – божественная сфера)

Николай Кузанский. Немец, окончил университет, занимался медициной, естествознанием. Делал карьеру священнослужителя. 1401–1464. Мистический пантеизм.

Основные идеи:

Если отстранить Бога от творения – то в мире ничего не останется, останется ничто, небытие.

Бог – развитие всего, свёрнутая природа. а Природа – развёртывание из божественных глубин.

Учение о совпадении противоположностей. Диалектическая идея.

Бог – абсолютный максимум, он единственен и в нём всё есть. Так как ему ничего не противостоит – он является одновременно и минимумом. Центра мироздания – нет.

Всё едино и это единое не имеет противоположностей.

Джордано Бруно (1548–1600г.) идеи Пантеизма и диалектики.

Работа «о бесконечности вселенной и мирах»

Вселенная бесконечна, всё находится в бесконечном движении и всё это материально.

Главная работа Средневековья – работа Августина Блаженного – «О граде божием» История человечества – идея не движения по кругу, а идея прогресса!!

Никола Макиавелли (1469–1527 г.) Итальянский мыслитель, писатель.

Считал, что человек по природе зол. В мире хаос и постоянная борьба. Поэтому необходимо создать драконовское законодательство. Сильное и авторитарное правление способно истребить эгоизм людей. В политике он аморален: заповеди и ценности не действуют в политике. Главная работа «Государь» - как захватить и удержать власть. Правитель должен одновременно быть и человеком и зверем, и львом и лисой. Труд должен быть драконовским. «Цель оправдывает средства».

Томас Мор (1480–1535 г.)

Написал работу «Утопия» – место, которого нет.

рассуждения начинаются с того, в какой ситуации находится английский народ.

Причины бедственного положения является частная собственность.

У утопистов нет частной собственности. всё общее. Всё произведённое сносится на одни огромные склады и распределяется между утопийцами. грязная работа выполняется преступниками, сами утопийцы не будут пачкать руки. Отличие от платонического идеала в том, что у Платона была частная собственность у 3тьего сословия: купцы, ремесленники.

Лекция 7 27.03.13

Философия Нового времени

Эмпиризм и Рационализм!

Главная мысль: «Нет ничего в разуме, чего не было в чувстве».

Английский эмпиризм:

Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626 г.)

«Знание – сила» – теория Бекона

Познание: наблюдение, обобщение (индукция), эксперименты

Сенсуализм – чувства это первичный, главный источник познания

Эмпирический метод становится главным. он направлен против схоластики.

Бекон подчёркивал, что истинному познанию способствует ликвидация призраков или идолов, которые мешают познанию.

Виды призраков:

1) Призраки рода – изучение природы по аналогии с человеком

2) Призраки пещеры – субъективизм, свой взгляд, но он не должен заслонять истину

3) Призраки рынка – ходячие суждения, которые принимаются на веру (призраки площади)

4) Призраки театра – слепая вера в авторитеты, религиозное мировоззрение

Почему науки не были развиты? – эпохи пренебрегали наукой, государи игнорировали задачи наук, было мало людей, занимающихся наукой, потому что довлел догматизм схоластики. Бэкон – материалист. Надо экспериментировать, обобщать и наблюдать. «Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувстве». Разум рассматривается как простое суммирование полученных фактов.

Как построить модель будущего функционирования науки? – «мы должны поставить природу на колени» Английский эмпиризм формируется во времена революции в Англии, времена накопления капитала.

Работа «Новый Органон» и «новая Атлантида»

В новой Атлантиде – модель гос-ва. Дом Соломона – организует и планирует научные исследования и технические изобретения, распоряжается ресурсами природы, внедряет новые технологии в жизнь людей.

Томас Гоббс (1588-1679г.) Монархист, материалист.

Главная работа: Элементы законов естественных и политических.

Самая большая работа – это трактат о государстве – Левиафан. Библейское чудовище, которое поглощало людей в средиземном море.

Весь мир представляет собой совокупность рычагов. В мире существуют естественные и материальные тела. Гоббс обращал внимание на то, что мир должен познавать эмпирически.

Государство произошло в результате общественного договора. До этого было естественное состояние. Поскольку человек по своей сути зол, то в естественном состоянии люди находятся в постоянной войне всех против всех. «Без государства человек человеку волк». Чтобы выжить люди заключают договор, единовременный акт, в результате которого возникает государство. Но, заключая его, они жертвуют свободой совести и собственности ради спокойствия в государстве.

Лучшая форма правления - монархия.

Человек в государстве играет роль винтика огромного механизма, который должен чётко функционировать, нет добра или зла.

Джон Локк (1632-1704 г.)

Наше познание о мире связанно не только познание о мире, но и сам человек, его внутренние чувства и впечатления. У животного нет самосознания, только человек наделён такой возможностью. Душа человека при рождении представляет собой чистую доску «Tabula rasa».

После рождения человека опыт пишет на этой доске свои письмена.

У окружающих нас вещей существуют первичные и вторичные качества:

1) Первичные – основные качества, субстанциональные, познаваемые величина, форма, передвижение в пространстве.

2) Вторичные – наши субъективные впечатления – вкус яблока, звук скрипки.

Локк вносит элемент субъективизма в действительности. Не существует субстанциональных качеств. они только субъективные. (Родоначальником субъективного идеализма в западной философии является Джордж Беркли. «Весь мир – совокупность моих ощущений»).

Локк считает, что человек по природе добр. Он придерживается той же теории договора. Но и в естественном существовании они жили хорошо, но решили найти ещё лучшую жизнь и создали государства. Он за либерализм.

Разделение властей: Во главе должна находиться законодательная власть.

1) Законодательная

2) Исполнительная

3) Судебная власть (федеральная) – Локк заговорил об этом ПЕРВЫЙ.

Рационализм.

Рене Декарт. (1596-1650 г.)

Дуалист (Мышление и материя не зависят друг от друга). Математика и дедукция – средство решения всех проблем. «Я мыслю – значит, я существую».

Барух Спиноза. (1632-1677 г.)

Пантеист. Принадлежал к иудейской общности, но за свои взгляды был изгнан. Его произведения: «Богословско-политический трактат и этика».

Наше познание связанно с чувствами, но чувства не достоверны, они нас обманывают. Второй способ познания – понимание, требует знание понятий и сущности. Третий род познаний – интеллектуальная интуиция. Спиноза в своих учениях был пантеистом.

Бог – это и есть природа. Есть природа творящая и сотворённая. Неотъемлемые свойства – мышление и движение. Душа человека – модус природы.

Разработал понятия необходимости и свободы. Свобода – познанная необходимость. Это действие со знанием дела. Человек может знать, что правильно так, но поступить может по–другому.

Готфрид Вильгельм Лейбниц. (1646-1716 г.)

Основоположник Академии наук. (Его учеником был Вольф, а его - Ломоносов).

Вошёл в историю как создатель Монадологии. Мир состоит из множества активных движущихся частиц. Душа тоже пребывает в непрестанном движении. Монада – душа – высшая монада. Существуют и более низкие, они отличаются тем что смутно воспринимают действительность. Монады – духи, монады животных. Хуже всего воспринимают действительность монады неорганических веществ. Весь мир одухотворён. Монады неуничтожимы и неделимы. Монады – микрокосмос, космос в миниатюре, не имеют окон. Бог – монада всех монад осуществил гармонию монад. Мы живём в наилучшем из миров, который сотворила божественная субстанция.

Философия эпохи просвещения. 18ое столетие.

Вольтер (1694–1778), Монтескье, Руссо (деист), Гольбах, Дидро, Гельвеций (материалисты), Ламетри, Паскаль.

Идеологическая роль этих философов – они подготовили французскую революцию.

Вольтер (1694-1778 г.)

Деизм – Бог создал мир, а дальше мир развивается сам. Деизм был прикрытием материализма. Он критиковал Берклия. Главная ненависть Вальтера – ненависть к католической церкви. В одном из своих сочинений он откровенно говорит «раздавите гадину, она живёт за счёт народа». Но сочеталась и идея религии. Если бы бога не было, то его следовало бы придумать. Религия – узда, которая сдерживает людей против произвола собственников, власти. Он так же выразитель идеологии буржуазии и хочет равных прав.

Дени Дидро (1713-1784 г.)

Прославился тем, что стоял у истоков Французской Энциклопедии и занимался её созданием и редактированием. Главная идея его времени – просвещение. Если просветить государей, если строить всё по разуму, рационально, то человечество достигнет успеха.

Философы этой поры считают, что разум правит миром. Августин блаженный – идея прогресса.

Лекция 8 03.04.13

ЖДУ!

Лекция 9 10.04.13

Немецкая Философия

Кант «Чувства без разума слепы»

Гегель – объективный идеалист

в основу бытия вкладывает абсолютный разум и абсолютный дух

быть – значит мыслить, мыслить – значит жить. Абсолютный дух является источником развития

Этапы развития абсолютного духа:

1) дух развивается в самом себе

2) воплощение духа в природу

3) воплощение в человеческое общество

В философии Гегеля – самопознания духа. Его философия – панлогизм

Закон – устойчивая, повторяющаяся связь

• 1ый закон диалектики – закон единства и борьбы противоположностей, указывает на источник развития – в самом объекте. Объект является сложным образованием.

Противоположности развиваются до противоречия, и в результате противоречия возникает новая мысль.