- •1.Предмет философии.
- •2.Специфика философского знания.
- •3. Структура философского знания.
- •4. Основные этапы исторического развития философии.
- •6. Материализм и идеализм.
- •7. Диалектика и метафизика.
- •8.Место и роль философии в культуре.
- •9.Предпосылки и происхождение философии.
- •10.Историческое развитие античной философии.
- •11.Античная философия. Основные принципы и проблемы.
- •12.Средневековая философия. Основные принципы и идеи.
- •13.Основные идеи философии возрождения.
- •14. Специфика философии нового времени.
- •15. Проблема метода познания философии нового времени.
- •16.Философия эпохи просвещения.
- •18.Философия марксизма.
- •19.Неклассическая философия 19 века.
- •20.Особенности дореволюционной русской философии.
- •21.Классическая и неклассическая философия. Основные идеи и принципы.
- •22.Антропологически ориентированные направления философии 20 века.
- •23.Сциентистски ориентированные направления в философии 20 века.
- •24.Понятие и концепции бытия.
- •26.Философские и естественно-научные представления о свойствах и структуре материи.
- •27.Научная, религиозная и философская картины мира.
- •28.Природа и сущность человека.
- •29.Происхождение человека и уникальность его бытия.
- •30.Философия о смысле жизни и назначении человека.
- •31.Общество и личность.
- •32.Ценностные ориентации личности.
- •33.Возникновение и сущность сознания.
- •34.Структура и свойства сознания.
- •35.Сознание и бессознательное.
- •36.Сознание и язык.
- •37.Общественное сознание и его формы.
- •38.Философские концепции о сущности и строении общества.
- •39.Общественный прогресс и регресс.
- •40.Концепции общественного развития.
- •41.Познание как предмет философского анализа.
- •42. Чувственное и рациональное в процессе познания.
- •43. Познание и практика.
- •44. Истина и заблуждение. Критерий истины.
- •45.Специфика научного познания.
- •47. Структура научного познания.Его методы и формы.
- •48.Научные революции и смены типов рациональности.
- •49.Эпохи в развитии науки и их специфика.
- •50.Глобальные проблемы современности.
39.Общественный прогресс и регресс.
Прогресс и регресс— наиболее общие, противоположные по своим характеристикам, разнонаправленные и вместе с тем неотделимые друг от друга, диалектически взаимосвязанные тенденции развития. Прогресс — тип развития сложных систем, для которого характерен переход от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному в отличие от регресса как движения вспять, назад (от более высоких и совершенных форм к низшим и менее совершенным).
Первоначально понятия прогресса и регресса применялись почти исключительно в рамках философского осмысления проблемы направленности общественного развития и носили сильно выраженный отпечаток человеческих ориентации и предпочтений (мера реализации в общественной жизни различных исторических эпох идеалов равенства, социальной справедливости, свободы, человеческого достоинства и т. д.).
Прогресс и регресс — диалектические противоположности; развитие невозможно понять как только прогресс или только регресс. В эволюции живых организмов и развитии общества сочетаются и сложно взаимодействуют прогрессивные и регрессивные тенденции. Причём взаимосвязь этих тенденций в живой материи и в обществе не исчерпывается связями чередования или цикличности (когда процессы развития мыслятся по аналогии с ростом, расцветом и последующим увяданием, старением живых организмов).
Социалистическое общество не отменяет противоречивости развития как такового. В частности, познание законов развития общества — процесс по существу бесконечный; но именно степень познания и овладения такими законами определяет меру социальной свободы.
40.Концепции общественного развития.
Марксисткое учение об обществе, развитое последователями К. Маркса и Ф. Энгельса носит название «исторический материализм». Подобно Гегелю, марксисты рассматривают мировую историю как единый закономерный процесс, а исторический материализм призван изучать наиболее общие законы развития человеческого общества.
Исторический материализм означает такой подход в познании общественных явлений, когда они изучаются в первую очередь с позиции философского материализма, когда точкой отсчета при анализе общественных изменений выступают материализованные, главным образом, экономические преобразования, а затем и все остальные. Исторический материализм изучает в первую очередь наиболее общие законы развития общества.
Еще одной концепцией, претендующей на всеобщий охват социальных явлений и процессов, является цивилизационный подход к истории человечества. Суть этой концепции заключается в том, что человеческая история представляет собой не что иное, как совокупность не связанных друг с другом человеческих цивилизаций. (Шпенглер, Тойнби)
Завершая свой цикл, культура умирает и переходит в состояние цивилизации. Принципиальное отличие культуры от цивилизации заключается в том, что последняя выступает синонимом бездушного интеллекта – развитие техники.