- •1.Предмет философии.
- •2.Специфика философского знания.
- •3. Структура философского знания.
- •4. Основные этапы исторического развития философии.
- •6. Материализм и идеализм.
- •7. Диалектика и метафизика.
- •8.Место и роль философии в культуре.
- •9.Предпосылки и происхождение философии.
- •10.Историческое развитие античной философии.
- •11.Античная философия. Основные принципы и проблемы.
- •12.Средневековая философия. Основные принципы и идеи.
- •13.Основные идеи философии возрождения.
- •14. Специфика философии нового времени.
- •15. Проблема метода познания философии нового времени.
- •16.Философия эпохи просвещения.
- •18.Философия марксизма.
- •19.Неклассическая философия 19 века.
- •20.Особенности дореволюционной русской философии.
- •21.Классическая и неклассическая философия. Основные идеи и принципы.
- •22.Антропологически ориентированные направления философии 20 века.
- •23.Сциентистски ориентированные направления в философии 20 века.
- •24.Понятие и концепции бытия.
- •26.Философские и естественно-научные представления о свойствах и структуре материи.
- •27.Научная, религиозная и философская картины мира.
- •28.Природа и сущность человека.
- •29.Происхождение человека и уникальность его бытия.
- •30.Философия о смысле жизни и назначении человека.
- •31.Общество и личность.
- •32.Ценностные ориентации личности.
- •33.Возникновение и сущность сознания.
- •34.Структура и свойства сознания.
- •35.Сознание и бессознательное.
- •36.Сознание и язык.
- •37.Общественное сознание и его формы.
- •38.Философские концепции о сущности и строении общества.
- •39.Общественный прогресс и регресс.
- •40.Концепции общественного развития.
- •41.Познание как предмет философского анализа.
- •42. Чувственное и рациональное в процессе познания.
- •43. Познание и практика.
- •44. Истина и заблуждение. Критерий истины.
- •45.Специфика научного познания.
- •47. Структура научного познания.Его методы и формы.
- •48.Научные революции и смены типов рациональности.
- •49.Эпохи в развитии науки и их специфика.
- •50.Глобальные проблемы современности.
37.Общественное сознание и его формы.
Общественное сознание выступает как необходимая сторона общественно-исторического процесса, как функция общества в целом. Его самостоятельность проявляется в развитии по своим собственным внутренним законам. Общественное сознание может отставать от общественного бытия, но может и опережать его.
Выделяют два уровня общественного сознания: общественную психологию и идеологию. Общественная психология есть совокупность чувств, настроений, обычаев, традиций, побуждений, характерных для данного общества в целом и для каждой из больших социальных групп. Первый является эмоциональным, чувственным, то вторая — рациональным уровнем общественного сознания.
Формы общественного сознания: моральной, эстетической, религиозной, политической, правовой, научной, философской.
• Мораль — форма общественного сознания, в которой находят свое отражение взгляды и представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных групп и общества в целом.
• Политическое сознание есть совокупность чувств, устойчивых настроений, традиций, идей и целостных теоретических систем, отражающих коренные интересы больших социальных групп, их отношение друг к другу и к политическим институтам общества.
• Право — это система социальных норм и отношений, охраняемых силой государства. Правосознание — это знание и оценка права.
• Эстетическое сознание есть осознание общественного бытия в форме конкретно-чувственных, художественных образов.
• Религия — это форма общественного сознания, основой которой становится вера в сверхъестественное
• Философское сознание — это теоретический уровень мировоззрения, наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления и всеобщем методе их познания.
• Научное сознание — это систематизированное и рациональное отражение мира в специальном научном языке, опирающееся и находящее подтверждение в практической и фактической проверке своих положений.
38.Философские концепции о сущности и строении общества.
Термин «общесто» распространен, но очень многозначно. Ее основатель Общество называли и растением, и животным, и лицом, и союзом, и взаимодействием, и солидарностью, и борьбой. Аристотель называл человека «политическим животным», подразумевая, что лишь люди способны добровольно и сознательно объединяться в общество. К. Марксом была разработана диалектико- материалистическая концепция общества, сущность которой состоит в положении о способе производства материальных благ, который складывается объективно, т.е. независимо от воли и сознания людей. Общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей. Общество рассматривается как высшее, но далековато не самое удачное творение природы, а человек как самое неидеальное живое существо, на генном уровне отягощенное рвением к разрушению и насилию. Мировые религии (христианство, ислам, буддизм), равно как национальные (иудаизм, индуизм, конфуцианство), имеют свои модели устройства общества и страны. С большей силой идеалистический подход к обществу и истории выражен в философской системе Г.Гегеля, где Абсолютный Дух выражает себя в «сознании свободы» в людской истории. Э. Дюркгейм утверждал, что общество - это действительность особенного рода, не сводимая к иным и воздействующая на человека на основе идеи публичной солидарности солидарности. К. Поппер обосновал концепцию «открытого общества», указал на угрозы тоталитаризма.
В целом все названные модели общества не могут претендовать на абсолютную истину, а выражают определенные грани той сложнейшей действительности, которая определяется термином «общество».