30. Сюжет і фабула – способи організації твору.

Якщо сюжет — це авторське розташування зображуваних подій, то фабула — їх хронологічна, природна послідовність. Саме порівняння сюжету й фабули допомагає визначити задум письменника, особливості його втілення, своєрідність змалювання образів.

Фабула — це та ланка, яка пов’язує дійсність і сюжет, тобто вона сприймається як послідовність подій, що могли б відбуватися насправді. Проте фабула існує і не поза сюжетом, і не в ньому, а виникає разом з ним. Читач визначає її з сюжету. Критерій розмежування сюжету й фабули — можливість чи неможливість переказу. Так, сюжет переказати неможливо, його можна лише дослівно повторити. А фабулу легко переказати, точніше, вона постає перед нами лише в переказі, коли ми своїми словами розповідаємо те. що прочитали. У цьому випадку доводиться відмовлятися від авторського слова, адже ми використовуємо розмовну мову, розповідаємо про події не за послідовністю їх викладу письменником, а так, як вони відбувалися чи могли б відбуватися в дійсності, упускаючи пейзажні, портретні описи, ліричні відступи. Отже, сюжет організовується за художніми законами, а фабула—за логікою життя. Тому сюжет завжди ширший за фабулу, адже в ньому можливе і співіснування кількох фабул, і авторська оцінка зображуваного. Фабула ніби вказує на рух подій до фінальної точки твору, уникаючи хронологічних неточностей у їх відтворенні, а сюжет ґрунтується на мистецьких законах осягнення вчинків героїв, їх характерів, мрій та сподівань.

Сюжет (фр. sujet — тема, предмет) — подія чи система подій, покладена в основу епічних, драматичних, інколи ліричних творів, спосіб естетичного освоєння й осмислення, організації подій (художньої трансформації фабули), рух характерів у художньому часі й просторі. Сюжет — динамічний аспект твору, ланцюг зображуваних подій, у тому числі й переживань, думок. Водночас у сюжеті проявляється фабула, яка зцементовує і пов’язує в єдність різноманітні його елементи. Сюжет та фабула складають нерозривний конструктивний компонент твору, що проявляється відповідно на рівні ціннісно-аксіологічному та предметно-пізнавальному. У художньому тексті вони оформляють взаємини та боротьбу характерів і обставин, виражають конфлікт твору.

31. Конструкція і дискурс – способи організації текстової єдності

Поняття «дискурс» в лінгвістиці визначається самими різними способами. Іноді його розуміють як тип розмови, іноді визначають як складне комунікативне подія в цілому, іноді як конкретна розмова (дискурс завжди стосується мови, тоді як текст має відношення до системи мови) або жанр (науковий, новинний чи терапевтичний дискурси). У цілому усний дискурс можна визначити питаннями «Про що сказано, і що цим сказано, а також зроблено?», А також «Хто це сказав і кому сказав?», Що означає інтеграцію форми і змісту бесіди поточною ситуацією взаємодії мовця і слухача, ситуацією , обумовленої всій їх життям до цієї зустрічі. У більш загальній формі під дискурсом розуміють реалізацію соціальної взаємодії у мовній формі - комунікативну дію. Домінантною характеристикою усного дискурсу є діалогічний аспект, що розглядається у двох вимірах - індивідуально-особистісному та соціальному. «Не можна бути абсолютним хазяїном змісту висловлення, історія і несвідоме вносять свою непрозорість у наївне уявлення про прозорість сенсу для говорить суб'єкта» (Серіо, 1999, 53). Про це ж говорить і М. Бахтін - «Слово не можна віддати одному говорить. У автора (говорить) свої невід'ємні права на слово, але свої права є і в слухача, свої права у тих, чиї голоси звучать в преднайденном автором слові (адже нічиїх слів немає) »(Бахтін, 1976, 149). Таким чином, слово до мовця приходить з боку суспільства, вже багато разів використаним і які несуть різні відтінки смислів. Люди використовують мову у формі социолекта - мови наповненого багатьма смислами і стійко закріпленими соціокультурними нормами, оцінками і переконаннями. Він називає соціолект «пунктом прокату», слова і словосполучення містять «відбитки тих смислових контекстів, у яких побувало« загальнонародне »слово, перш ніж потрапило в наше розпорядження». У цьому сенсі соціолект контролює і регулює індивідуальний дискурс через переймає систему мовних практик, вже містить в собі певний ціннісно-смисловий ставлення до світу. Структура дискурсу відображає, як дзеркало, соціокультурне середовище з усією сукупністю належних їй ідей. Таким чином, індивідуальний дискурс істотно регулюється соціальним, аж до контролю мовних практик у громадян тоталітарних держав (цензура і самоцензура).  За Бахтіним діалог не є лише обміном репліками або смислами, він відбувається не тільки всередині висловлювання, але і між висловлюваннями. Діалогічність тексту, наприклад, визначається перекличкою різних «голосів» (змістів) між висловлюваннями (текстами) і всередині висловлювання одного і того ж людини. Ця особливість тексту (мови в цілому) отримала назву інтертекстуальність або інтердіскурсность, під якими розуміється вписаність тексту або мови в культурний контекст, її початкова діалогічність. Соціальна сутність мови передбачає наявність адресата мовлення. У цієї діалогічної моделі висловлювання не має сенсу, якщо аналізується ізольовано, у відриві від ситуації спілкування і контексту. Тому деякі проблеми клієнта можуть бути розглянуті як артефакт дискурсу, або як відображення групових ідеологічних кліше. Люди можуть незалежно складати тексти, інтерпретувати їх і говорити на будь-яку тему, висловлюючи свою думку. Однак вони завжди є чоловіками або жінками, представниками своєї соціальної групи і своєї культури. І навіть якщо вони і не приймають оцінок або думок, що містяться в дискурсі інших, це не відміняє того факту, що більшість їхніх суджень про світ складається через панівний дискурс. Картина світу, що складається у кожного в процесі засвоєння досвіду, обумовлена ​​багатьма впливами:  - Досвідом інших, «авторитетних носіїв метафор або гіпербол, що підсилюють судження або послаблюють його;  - Порядком отримання знань (уроки, лекції, підручники, інструкції);  - Альтернативними джерелами знань (порівняння думок).  Тому, з одного боку важливо розуміти, як створюється і розуміється дискурс окремим учасником мовної взаємодії, а з іншого як він функціонує в соціальному контексті. Іншими словами, дискурс - це реалізація соціальної взаємодії у мовній формі. Таким чином, діалог і дискурс в онтологічному відношенні нероздільні.