Путешествие в нижний мир /Ольга Бабинцева/

Действующие лица:

1 друг-Айи

2 друг-Олоко

Неизвестный человек – Ка-Чеда

Жена Олоко.

Шаман

Хозяин чертей-Тойлоп-ики

Черти

МЭнки

1 Сцена.

Ночь. Олоко возвращается из тайги, с охоты. Совершает ритуал «возвращения с охоты», благодарит духов за удачную охоту.

Подходит к своей юрте, прислушивается. Тихо заходит внутрь. В центре тускло горит очаг. Неизвестный мужчина стоит у ложа, спиной к Олоко. Человек снимает с руки амулет* и отдает жене Олоко Амулет Любви. Олоко на секунду всматривается, пытается разглядеть амулет. Затем издает боевой клич, и достает лук и стрелы. Готовится стрелять. Незнакомец стремительно выбегает на улицу. Олоко бежит за ним. Темно. Олоко целится и стреляет в тень. Тень в последний момент убегает в сторону. Стрела попадает в другого человека. Олоко подбегает к нему, откидывает капюшон и начинает плакать.

Олоко-О, Нур Торум, что я наделал, как ты допустил это. Айи, друг мой, зачем ты тут? Зачем вышел в ночь из юрты своей? Мы жили с тобой лучше, чем братья живут. А теперь, как мне жить.

Собираются люди. Уносят Айи. Проводят ритуал погребения.

*У каждого человека свои амулеты. Одного цвета или состоящие из определенных элементов. Аулетов несколько (на руках, на шее) У каждого свое предназначение. Т.е. по амулету можно идентифицировать человека и проследить его жизненные события.

2 Сцена. 1 часть

Олоко приходит к Шаману племени.

Олоко-Великий шаман. Ты был рожден в гнезде, на ветвях Древнеге Кедра. Знаешь все его отростки и сучки. Помоги мне. Проведи меня к корням, в царство Куля.

Шаман - Ты же знаешь Олоко, попасть туда можно только одним способом. Когда покинет тебя твой дух - Иччи, тогда и попадешь в царство Куля.

Олоко-Не для себя я прошу Великий Шаман. Айи не должен был покинуть средний мир так рано. Не выполнил он своего предназначения. Не передал никому свои Амулет Любви. Не зародил новое семя. Ка-Чеда нарушил песнь Нур Торума. Отдал свой амулет моей жене. Ему предназначалась стрела. Я должен обменять Айа на Ка-Чеда.

Шаман - Никто не может войти и вернуться из мира Куля.

Олоко-Твое гнездо было выше всех на Древнем Кедре, так что не разглядеть с земли. Я уверен, ты знаешь способ.

Шаман - Что ж, ты прав, способ есть. Я могу провести тебя к корням. Но вернуться обратно я могу только один.

Олоко-Сделай это. Остальное я смогу сам.

2 Сцена. 2 часть.

Шаман начинает проводить ритуал ухода к корням Древнего Кедра. Прилетают Мэнки (духи) и тянут Олоко в 2 стороны, к корням и в противоположную сторону. Олоко начинает бояться. Мечется то в одну, то в другую сторону. Но в итоге прорывается через противоборство мэнков и вместе с шаманом идет к корням. Шаман помогает ему не упасть, не запутаться в корнях и провожает его вниз.

3 Сцена

Олоко заходит в черный чум. В чуме сидит уставший Айи, склонив голову. Айи поднимает голову, замечает Олоко.

Айи-Как ты сюда попал, зачем пришел? Здесь жить плохо приходится

Олоко-Я и не жить пришел. Тебя забрать хочу. Вернуть в средний мир.

Айи-Нет отсуда хода ни мне, ни тебе.

Олоко-Мне может, нет, и не надо. Нарушил я песнь Нур Торума. Пронзил своей стрелой брата, воздухом мне данного. Но не тебе она предназначалась, а значит, тебе есть ход.

Айи горько усмехается. Протягивает к Олоко руки. Олоко порывается обнять Айи, простирая руки навстречу. Берет друга за руки, но видит, что на руке Айи нет Амулета Любви и в ужасе отшатывается, сняв с руки Айи Амулет Дружбы.

Айи-Ты все сделал, как нужно было.

Олоко садится на пол, рядом с выходом. Перебирает в руках Амулет Дружбы принадлежавший Айи.

Айи-Зря ты пришел. Здесь плохо. Все время заставляю играть на разных инструментах, на кугель-юх, лютне, нарс-юх, нерыпь*. День и ночь играю, пальцы все искалечил. Когда у вас день у нас ночь, когда у вас ночь у нас день. Сейчас у нас стемнеет, это считается день. Они всегда приходят к этому дому, где я живу. С утра по два три собираются, самым последним приходит хозяин чертей Тойлоп-ики.

В юрту начинаю заходить черти, по одному по два. Народу набирается полная юрта.

Черт - Почему хозяин не приходит, он всегда с утра приходит.

Все ждут. Айи играет окровавлеными пальцами на инструменте, медленую заунывную песню.

Дрожит земля. Черти оживляются, с ожиданием смотрят на вход юрты. Входит Тойлоп-ики.

Тойлоп-ики-Я задержался. Я всегда у людей присматриваю, где шум - я люблю ходить туда. Иду по улице, скучно. Слышу: в одном доме музыка, пляшут, поют. Я туда. Там народ, веселье, интересно смотреть. Я присел поближе. С одним посидел, с другим, они меня не видят. А сами пуще прежнего выселяться. Плясали, плясали, все заснули и я уснул. Проснулся, смотрю – душно стало. Это какая то женщина взяла да обрызгала весь дом- мне душно. Там кадка стояла, я туда залез, там полегче. Сижу, тут женщина подходит и кадку обрызгала, мне трудно стало. Стал шевелиться и думаю: «Хоть бы она меня выбросила!». Она заметила, окно открыла и кадку выбросила, сказала: «Подь ты к черту!». Мне понравилось, что она меня выбросила, а особенно понравилось, что меня к черту послала. Думаю: «Хоть бы бог дал ей сто лет жить». Вот поэтому я долго не приходил.

Тойлоп-ики оглядывается.Рядом черти и другие духи. Тишина. Все ждут распоряжений Тойлоп-ики. У выхода по-прежнему сидит Олоко. Тойлоп-ики видит Олоко и радуется. Подходит к нему. Протягивает угель-юх и нарс-юх.

Тойлоп-ики-Играй раз пришел. Тебя мы еще не слышали.

Олоко-Я не умею.

Тойлоп-ики-Почему не умеешь?

Олоко-Уметь то умею, но с чужими, не умею.

Тойлоп-ики жестом подзывает нескольких чертей.

Тойлоп-ики – отведите его обратно домой. Пусть он соберет все свои вещи и снова приходит.

*угель-юх – струнный старинный смычковый музыкальный инструмент с деревянным корпусом с выемкой, наподобие скрипки. Обычно имеет 2 или 3 струны, сделанных из сухожильных нитей либо конского волоса, который натягивали и на смычках. Играли на этом инструменте сидя, держа его перед собой, и водя смычком по струнам.

Лютня - музыкальный струнный щипковый инструмент, имеющий распространение у народов ханты наравне с национальными музыкальными инструментами. Имеет полусферический, вытянутый в длину овальный или миндалевидный корпус, склеенный из деревянных сегментов и закрытый спереди плоской декой ( с резонансным отверстием в виде резной розетки и подставкой, а также короткую широкую шейку с навязанными ладками на грифе и коробку, отогнутую назад под прямым углом. Струны лютни сгруппированы в ряды: одинарные, дополнительные басовые и парные. Количество струн на лютне бывает разным, от шести до шестнадцати. Играют на ней сидя, положив её на левое колено. Правой рукой защипывают струны, в то время как левая фиксирует их на грифе, удлиняя или укорачивая.

Нарс-Юх- В переводе с языка ханты - играющее дерево, музыкальный струнный щипковый самодельный инструмент народов ханты и манси (у манси он называется санквылтап), длиной около метра, имеющий корпус, выдолбленный из цельной плахи и напоминающий плоскодонную лодку с выступающей нижней частью. Корпус покрыт еловой декой. На корпусе инструмента вырезан крест – резонаторное отверстие. Верхняя часть раздвоена и соединяется перемычкой. Три, а чаще пять струн изготовлены из сухожилий либо оленьих кишок, проволоки. Струны крепятся одним концом на остом краю нарс-юха, а другим концом крепятся на деревянной перекладине внизу инструмента. Натягивают струны с помощью деревянных «барашков» – маленьких деревянных палочек или птичьих костей. В изделиях современных мастеров раздвоение корпуса отсутствует, колки крепятся непосредственно к корпусу, могут использоваться даже металлические струны. 

Нерыпь (нэрнэ-ив) – мансийская скрипка овальной или грушевидной формы, выдолбленная из цельного куска дерева. Нерыпь более сложный в отличие от шумовых и ударных инструментов, что говорит о высоком культурном уровне развития северных народов. У нерьпи всего лишь одна, редко две струны, сделанные из конского волоса или из сухожилий лося. Инструмент по звучанию напоминает плач, она передаёт все оттенки человеческого голоса. Играют на нерыпи смычком в форме лука (канифоль- сосновая смола – для смычка находится рядом - на задней стороне корпуса скрипки. При игре нерыпь держат вертикально на правом или левом колене и водят смычком по струнам. Иногда раскачивая инструмент навстречу смычку.