- •Предмет философии права и ее соотношение с другими науками.
- •Функции философии права.
- •Философия права как фундаментальная юридическая наука.
- •Философия права как учебная дисциплина.
- •Методология философии права.
- •Уровни правового познания: эмпирическое и теоретическое, абстрактное и конкретное. Единство анализа и синтеза.
- •Формирование представлений о справедливости, законе, правовых основах социальной организации.
- •Философско-правовые концепции в Древней Греции (Сократ, Платон, Аристотель, софисты).
- •Философско-правовые воззрения Древнего Рима (Цицерон, Ульпиан, стоики).
- •Развитие философско-правовой мысли во времена Средневековья (ф.Аквинский, Августин, Ансельм).
- •11. Философско-правовые воззрения эпохи Возрождения (н. Макиавелли, л. Вала, м. Монтень).
- •12. Реформация: религия и право (м. Лютер, ж. Кальвин, у. Цвингли)
- •13. Философские воззрения ж.-ж. Руссо, ш.Л. Монтескьё. Т. Гоббса, Дж. Локка об общественном договоре: сходства и различия
- •14. Философско-правовые идеи ф. Бэкона в области теории закона.
- •15. Г.В.Ф. Гегель о сущности права и его развитии.
- •16. Философско-правовые идеи и. Канта.
- •17. Историческая школа права (г. Гуго, ф.К. Савиньи, г.Ф. Пухта).
- •19. Б. Н. Чичерин
- •20. П.И. Новгородцев
- •21. Соловьев
- •22. Н. А. Бердяев
- •23. Неокантианские концепции философии права
- •24. Неогегельянские концепции философии права
- •25. Чистое учение о праве г. Кельзена
- •26. Правовые идеи в "праве".
- •27. Концепции "возрожденного" естественного права
- •28 Неопозитивистская концепция права г. Харта
- •28 Неопозитивистская концепция права г. Харта.
- •30 Предпосылки Формирования философии права.
- •31 Познание сущности права как единство чувственного и рационального.
- •1. Легистская онтология
- •2. Естественноправовая онтология
- •3. Либертарно-юридическая онтология
- •41. Естественно-правовая онтология
- •42. Легистская онтология
- •43. Либертарно-юридическая онтология
- •44. Понятие, структура и виды философии правосознания
- •45. Взаимосвязь права и правосознания в контексте философии права
- •46. Поняттие и структура правовой культуры с точки зрения философии права
- •47.Философия права как фактор развития правовой культуры.
- •49. Понятие, источники и формы проявления правового нигилизма.
- •50. Право как мера свободы и ответственности личности.
- •51. Особенности российского правосознания и российской правовой культуры.
- •52. Понятие права: многообразие определений и единство понятия.
- •53. Понятие правопонимания. Основные типы правопонимания
- •54. Соотношение естественного и позитивного права в современном мире.
- •55. Объективное и субъективное право.
- •56. Либертарно-юридический тип правопонимания.
- •57. Правопонимание эпохи постмодерна
- •58. Современный теоретико-правовой дискурс и интегральная юриспруденция. Коммуникативная теория права.
- •59. Феноменологическая теория права.
- •60. Юридическая герменевтика.
- •61. Правовая аксиология – учение о ценности права.
- •62. Естественно-правовая аксиология.
- •63. Либерально-юридическая аксиология.
- •65. Аксиологический подход в теории государства. Концепт правового государства.
- •66. Юридическая концепция общего блага.
- •67. Категория правовой возможности и ее классификация.
- •68. Право в системе русских ценностей.
Уровни правового познания: эмпирическое и теоретическое, абстрактное и конкретное. Единство анализа и синтеза.
Процесс приобретения знаний называется познанием. Познание представляет собой мыслительный процесс, осуществляемый с помощью оперирования как чувственными, так и абстрактными формами отражения действительности.
Различают знания по их соответствию действительности, как истинные или ложные, научные или ненаучные. По уровню абстрагирования знания выделяются как эмпирические и теоретические. Эмпирические знания получаются на основе наблюдения и эксперимента. Это такой уровень знания, содержание которого раскрывается на основе чувственных форм отражения действительности (ощущений , восприятий , представлений) . При этом данные опыта подвергаются некоторой рациональной обработке, выражаются в понятиях, суждениях, умозаключениях. На этом уровне исследуемые объекты отражаются в сознании со стороны тех свойств и отношений , которые доступны чувственному созерцанию. Теоретические знания связаны с совершенствованием и развитием понятийного аппарата. Это знания упорядоченные, обобщённые. На этом уровне исследуемые объекты отражаются со стороны их существенных связей и закономерностей , полученных не только из опыта, но и путём абстрактного мышления.
АБСТРАКТНОЕ И КОНКРЕТНОЕ — философские категории, выражающие различные, диалектически связанные между собой моменты развития. Абстрактное — это неразвитое состояние предмета, когда еще не полностью развернулись все его свойства, особенности, а конкретное — это предмет в его органической целостности, во всем многообразии его сторон и связей. Конкретный целостный предмет, если его рассматривать как часть более общей системы, может оказаться абстрактным. Напр., человек как биологическое существо — это сложная конкретная структура, характеризующаяся большим многообразием функций, совокупностью сложных биохимических процессов. Вместе с тем, если рассматривать человека с точки зрения тех общественных отношений, в к-рые он включен, то его биологическая природа выступает уже как абстрактная сторона, во многом одинаковая у всех людей. А, и к. служат для характеристики главным образом теоретического знания о предметах. Под абстрактным понимают неполное, одностороннее знание. Оно отражает отдельные стороны, признаки конкретных предметов в отвлечении от других их сторон и свойств. Это дает возможность рассмотреть свойства предметов в их чистом виде, не учитывая всякого рода побочные, случайные воздействия. Однако при этом предметы расчленяются, теряют свою целостность, внутреннюю связь сторон. Между тем познание только тогда истинно, когда оно конкретно, когда оно раскрывает предметы и явления действительности «в их живой жизни», в целостном единстве их сторон. Такое конкретное знание не может быть получено сразу. Оно есть результат движения мысли от односторонних абстрактных определений предмета ко все более сложным, диалектически противоречивым определениям. Этот процесс движения мысли называют восхождением от абстрактного к конкретному.
