57. Правопонимание эпохи постмодерна

После событий 1991 года общественное развитие России вновь в корне изменило свое направление. Поворот от тоталитарного советского режима к демократическому перевернул и ситуацию в правоведении. Отказ от марксизма, деидеологизация всех сфер жизни принесли свободу выражения взглядов, в том числе и правовых. В связи с этим получили распространение многие правовые теории, появившиеся еще в советской время, но не соответствовавшие официальной доктрине. Однако это освобождение во многом можно назвать лишь внешним: в основе этих теорий лежали положения марксизма, право по-прежнему трактовалось в основном с этатистских позиций и вообще рассматривалось как инструментальная категория, нежели как феномен, требующий глубокого теоретического осмысления.

Плюрализм, эклеклектичность, противоречивость правопонимания в постсоветский период, обусловленые сложностью внутренней жизни России на данном этапе, остаточными идеологическими явлениями советского периода и неопределенностью нового пути развития как юридической науки, так и практики, усугубляются коренной сменой ориентации в общемировой мысли. Все это свидетельствует об актуальности и чрезвычайной важности проблемы научного правопонимания в постсоветский период.

58. Современный теоретико-правовой дискурс и интегральная юриспруденция. Коммуникативная теория права.

Категория «Правовой дискурс» в системе правовых категорий рассматривается как коммуникативный процесс передачи актов правовой информации о правилах поведения (нормах), обеспеченных с помощью упорядочивания (регулирования) поведения субъектов права.

"Целостный" правовой дискурс может быть обоснован в рамках интегральной концепции права, предполагающей привлечение в целях всестороннего правопознания различных методологических подходов, среди которых особо следует выделить феноменологическую социологию и герменевтику.

Коммуникативная теория права предложена А. В. Поляковым. В ее рамках право обосновывается как особая форма коммуникации, имеет свою специфику по сравнению с другими вариантами коммуникативного действия. Концепция опирается на выводы, уже признанные другими науками, но распространяет их и на правоведение, представляя собой опыт построения целостного, интегрированного правового знания.

Социальное взаимодействие осмысленно, его содержание задается самими субъектами, создающими тексты культуры и интерпретирующими их => социальное, интерсубъективное и коммуникативное - понятие равно порядковые => право, если признавать его социальную природу, появляется как форма коммуникации, но со своей спецификой, которая выражается в средствах и формах коммуникации, т.е. в правовых текстах и опосредующих их нормативных правах и обязанностях участников социального взаимодействия, т.е. правовой коммуникации. Основная проблематика коммуникативной теории права: человек и его права.

В рамках коммуникативной теории права выделяется три плана правовой реальности: ментальный (психический), текстуальный (культурологический) и деятельный (праксиологичний) их взаимозависимость и позволяет характеризовать право как психо-социокультурную целостность, создаваемую непрерывностью правовой коммуникации.

Тенденция к интегральной юриспруденции, которая на основе диалога с различными научными школами стремится обосновать целостную концепцию права (объединены различные научные школы).

По Полякову в структуре права базовыми элементами являются полномочия, правомочия и правовые обязанности, но при этом центр права составляют правомочия.

Право невозможно вне социальной коммуникации, и условием правового генезиса является не возникновение государства, а формирование психосоциокультурных реалий. Правовая норма находится не в тексте, в психосоциокультурной действительности и существует как идеально-материальный феномен. Правовая коммуникация – это правовое взаимодействие между субъектами, возникающее на основе социальной интерпретации правовых текстов.

По Полякову праву присущи психическое принуждение соблюдения нормативных правил, а также возможность физического принуждения, которая имеет границы. Право по Полякову есть действующее право, оно невозможно без движения, без действия.

Право не существует вне сознания социального субъекта, т.е. вне правосознания, но оно может отождествляться с ним. Право имеет идеологический характер. Идеология – разновидность ценностного знания и основана на ценностных предпочтениях, а право – также ценностное предпочтение. Это есть соблазн сведения права к ценностям.