- •Предмет философии права и ее соотношение с другими науками.
- •Функции философии права.
- •Философия права как фундаментальная юридическая наука.
- •Философия права как учебная дисциплина.
- •Методология философии права.
- •Уровни правового познания: эмпирическое и теоретическое, абстрактное и конкретное. Единство анализа и синтеза.
- •Формирование представлений о справедливости, законе, правовых основах социальной организации.
- •Философско-правовые концепции в Древней Греции (Сократ, Платон, Аристотель, софисты).
- •Философско-правовые воззрения Древнего Рима (Цицерон, Ульпиан, стоики).
- •Развитие философско-правовой мысли во времена Средневековья (ф.Аквинский, Августин, Ансельм).
- •11. Философско-правовые воззрения эпохи Возрождения (н. Макиавелли, л. Вала, м. Монтень).
- •12. Реформация: религия и право (м. Лютер, ж. Кальвин, у. Цвингли)
- •13. Философские воззрения ж.-ж. Руссо, ш.Л. Монтескьё. Т. Гоббса, Дж. Локка об общественном договоре: сходства и различия
- •14. Философско-правовые идеи ф. Бэкона в области теории закона.
- •15. Г.В.Ф. Гегель о сущности права и его развитии.
- •16. Философско-правовые идеи и. Канта.
- •17. Историческая школа права (г. Гуго, ф.К. Савиньи, г.Ф. Пухта).
- •19. Б. Н. Чичерин
- •20. П.И. Новгородцев
- •21. Соловьев
- •22. Н. А. Бердяев
- •23. Неокантианские концепции философии права
- •24. Неогегельянские концепции философии права
- •25. Чистое учение о праве г. Кельзена
- •26. Правовые идеи в "праве".
- •27. Концепции "возрожденного" естественного права
- •28 Неопозитивистская концепция права г. Харта
- •28 Неопозитивистская концепция права г. Харта.
- •30 Предпосылки Формирования философии права.
- •31 Познание сущности права как единство чувственного и рационального.
- •1. Легистская онтология
- •2. Естественноправовая онтология
- •3. Либертарно-юридическая онтология
- •41. Естественно-правовая онтология
- •42. Легистская онтология
- •43. Либертарно-юридическая онтология
- •44. Понятие, структура и виды философии правосознания
- •45. Взаимосвязь права и правосознания в контексте философии права
- •46. Поняттие и структура правовой культуры с точки зрения философии права
- •47.Философия права как фактор развития правовой культуры.
- •49. Понятие, источники и формы проявления правового нигилизма.
- •50. Право как мера свободы и ответственности личности.
- •51. Особенности российского правосознания и российской правовой культуры.
- •52. Понятие права: многообразие определений и единство понятия.
- •53. Понятие правопонимания. Основные типы правопонимания
- •54. Соотношение естественного и позитивного права в современном мире.
- •55. Объективное и субъективное право.
- •56. Либертарно-юридический тип правопонимания.
- •57. Правопонимание эпохи постмодерна
- •58. Современный теоретико-правовой дискурс и интегральная юриспруденция. Коммуникативная теория права.
- •59. Феноменологическая теория права.
- •60. Юридическая герменевтика.
- •61. Правовая аксиология – учение о ценности права.
- •62. Естественно-правовая аксиология.
- •63. Либерально-юридическая аксиология.
- •65. Аксиологический подход в теории государства. Концепт правового государства.
- •66. Юридическая концепция общего блага.
- •67. Категория правовой возможности и ее классификация.
- •68. Право в системе русских ценностей.
41. Естественно-правовая онтология
Марчич:
Право есть черта бытия (природы, натуры),
в основе любого исторически данного, позитивного правопорядка, позитивного права лежит допозитивный порядок бытия (естественный порядок, порядок вещей), который и трактуется Марчичем как препозитивное право, как право бытия, как естественное право.
естественное право рассматривается в качестве "основной нормы" позитивного прав
42. Легистская онтология
бытие права для легистов — это наличное существование эмпирически-реального (и в этом смысле позитивного) явления, т.е. определенного феномена официально-властного характера. Реальность (и позитивность) данного феномена представлена в виде текста соответствующего официального документа, который трактуется (понимается и интерпретируется) в качестве нормативно-правового акта и источника права.
Этим обусловлен и повышенный интерес легистов (позитивистов и неопозитивистов, особенно представителей аналитической юриспруденции) к юридико-догматическому анализу текста акта, к его трактовке с позиций легистской лингвистики и герменевтики (теории толкования текстов). При этом все, что выходит за рамки подобного анализа текста акта, является для легистов чем-то метафизическим, нереальным, непозитивным. Подобные непозитивные понятия, идеи, принципы (типа: сущность права, идея права, естественное право , неотчуждаемые права человека и т.д.) — это, согласно легизму, лишь ложные слова, языковые иллюзии и софизмы. Понятийно-смысловые проблемы онтологического, да и гносеологического характера (о сущности и явлении в праве, о бытии права как специфического регулятора и т.д.) тем самым подменяются легистскими представлениями о правильном словоупотреблении.
Легистская онтология права, таким образом, носит феноменалистский характер, причем право как феномен (явление) лишено правовой сущности. Здесь бытие права не зависит от каких-либо объективных оснований, а целиком и полностью определяется и задается авторитетом власти, ее собственным субъективным усмотрением и решением
43. Либертарно-юридическая онтология
Либертарно-юридическая онтология - это точка зрения
бытие права, - это реальное, наличное бытие правового закона, т.е. позитивно-правового явления, выражающего объективную сущность права (свойства и требования принципа формального равенства).
Либертарно-юридическая онтология направлена против односторонних представлений, будто право это либо некая идеальная сущность,либо некое общеобязательное явление, лишенное объективной правовой сущности. (И ТО И ДРУГОЕ)
В правовом законе как форме бытия права правовая сущность (формальное равенство) выражена (и существует) в виде адекватного общеобязательного явления (т.е. в виде сущности закона, позитивного права), а общеобязательное явление (закон) представляет собой форму выражения данной правовой сущности и только поэтому выступает, существует и действует как правовое явление (как правовой закон).
Согласно либертарно-юридической онтологии, формальное равенство (т.е. правовая сущность) — это сущность общеобязательного позитивно-правового явления (закона), а общеобязательное позитивно-правовое явление (закон) — это государственная форма проявления, выражения и конкретизации этой объективной правовой сущности (формального равенства).
С точки зрения либертарно-юридической онтологии принципиальное значение имеет реально-практическое утверждение исторически достигнутой ступени и меры равенства, свободы и справедливости в форме общеобязательного государственного закона (т.е. правового закона), без чего нет ни бытия права, ни правовых явлений как таковых.