15. Познание сущности права как единство чувственного и рационального.

Вопрос о путях познания истины давно интересует философию.В XVII-XVIII вв, когда в философии на первый план выступили проблемы теории познания, философы в своих взглядах разделились на эмпириков и рационалистов

Эмпирики утверждали, что чувственный опыт человека является единственным источником познания. Но они недооценивали значение теоретического, абстрактного, рационального мышления и считали, что решающими в познании является п показатели наших чувств (Ф Бэкон, Т Гоббс, Дж Локк, Д Дидро и др).

Рационалисты, в противовес эмпирики, решающим источником истинного знания признают ум. Для рационализма характерна абсолютизация мышления, отрыв абстрактного мышления от чувственного опыта Рационалисты утверждают, что научное понимание мира можно создать собственное умозрительным путем, без всякой помощи чувственного опыта, независимо от него (Б Спиноза, Р Декарт, Г Лейбниц и др).

Процесс познания следует понимать как единство чувственного и рационального. Но это единство не следует понимать как разделение человеческого познания на две ступени: чувственный и рациональный. Чувства и мышления в человеческом познании являются двумя ступенями, разобщенными временным интервалом: сначала человек познает чувствами без помощи ума, а потом - умом без чувств.

Чувственное и рациональное не две ступени, а два момента, из которых состоит знание о внешнем мире

Единство чувственного и рационального в процессе познания означает не следование одного за другим, а обязательное участие того и другого в нашем познании. На каком уровне не находилось бы наше знание, оно представляет собой единство чувственного и рационального.

Даже тогда, когда мы просто наблюдаем явление действительности, мы мыслим, переводим результаты наших наблюдений на язык мыслей есть, весь процесс познания является взаимосвязью и взаимовлиянием чувственного и рационального.

Познание осуществляется на основе общественной практики человека, идет от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него - снова к практике.

Таким образом, первым моментом познания является живое созерцание или чувственное познание - ощущение, восприятие, представление. Именно из живого созерцания, и прежде всего с ощущений, начинается познание объектов действительности. Живой организм не может существовать без связи с окружающей средой, в форме этой связи с внешним миром есть ощущение.

Ощущение - превращение энергии внешнего раздражения в сознании

Воздействуя на органы чувств, предметы и явления внешнего мира возбуждают нервную систему органов чувств (их пять: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание) - это щупальца мозга, обращенные во внешний мир, это каналы и, по которым внешний мир проникает в наше сознание Без чувств с помощью органов чувств никакое знание о внешнем мире невозможно (незрячие от рождения ничего не знают о свете, цвет; глух и от рождения не могут иметь знаний о музыке, вообще о звуках).

Границы чувственного знания безгранично расширяются благодаря развитию науки и техники, применения человеком различных технических средств, специальных приборов и аппаратов (например, телескоп, микроскоп, компас с, сейсмограф, искусственные спутники. Земли, космические ракеты, синхрофазотроны т.д..

Ощущение как результат действия материального мира на наши органы чувств является адекватным отражением внешнего мира, копией, снимком, субъективным образом объективных вещей.Образ (ощущения) является субъективным м, идеальным том, что он существует лишь в сознании, является функцией нервной системы человека, а его носителем является человек, субъективного.

Несмотря на всю субъективность, чувственный образ правильно отражает действительность. Между образами (ощущениями) и предметами внешнего мира е сходство, совпадение (Маркс: идеальное есть не что иное, как материальных, пересаженное в сознание человека и преобразованное в ней.)

Разница между предметом и образом заключается в том, что образ является вторичным относительно предмета, есть отражение предмета в сознании человека. Этот образ нельзя отождествлять с простым фотоснимком, потому что фотоснимок - изображение недвижимое, а образ является отражением объективного мира в его движении, развитии, изменений.

Ощущение - означает отражение в мозгу отдельных свойств предметов и явлений объективного мира, непосредственно воздействуют на наши органы чувств. Физические, химические и другие объективные свойства предметом отражаются в сознании как чувство: цвет и его оттенки (с помощью глаз); твердость, гладкость, шершавость (с помощью прикосновения) громкость, высота, тембр звука (с помощью слуха); запах (с помощью обоняния) соленое, кислое, сладкое, горькое (с помощью вкуса).

Более высокой ступенью познания сравнению с ощущением является восприятие.

В отличие от ощущения, которое является отражением отдельных свойств или сторон предметов, восприятие является отражением предмета, который действует в определенный момент на органы чувств в целом.

В восприятия и ощущения есть общая черта: они возникают в результате непосредственного воздействия предметов на органы чувств.

Восприятие нельзя отрывать от ощущений, ведь оно возникает на почве ощущений, которые являются результатом определенного воздействия предметов на органы чувств человека Вместе с тем восприятие нельзя сводить к просто й механической суммы ощущении.

Восприятие - это качественно новая ступень в познании, это образ предмета в целом, который не сводится к сумме свойств и сторон. Наше восприятие является целостным образом, в нем чувство формы, цвета, величие чины и других свойств находятся в органическом единстве, переработаны и объединены в единое целое. В связи с этим необходимо подчеркнуть, что процесс восприятия связан с деятельностью всей коры главного мозга, а не только центров зрения, слуха, обоняния прикосновения, вкуса.

Восприятие, наряду с ощущением, принадлежит к чувственному ступени познания. Оно означает отражение в нашем сознании только отдельного материального предмета, является изображением, снимком, образом конкретного пе евного предмета, есть ощущение и восприятие - это предметного мышления.

Переходным степени от живого созерцания в форме ощущений и восприятия к абстрактному (рационального) мышления, средним звеном, в которой готовится переход от единичного, частного к общему - - является представление.

Представление - это конкретные образы таких предметов или явлений, которые в определенный момент не вызывают у нас ощущений, но ранее действовавшие на органы чувств

Представление возникают из чувственных восприятий, их основой является прошлый опыт человека, ее предыдущие ощущения и восприятия

В представлении, которое является простой формой обобщения чувственных данных, выдвигаются на первый план более обобщенные образы действительности, некоторые существенные, постоянные черты сходных предметов и явлений Представляя единичный п предмет, подобный других, например, ранее невиданную сосну, человек может отвлекаться от конкретной ситуации места и времени, то есть здесь на первый план могут выступать также общие, типичные черты, собственности ве общей группе сосен, сосне вообще: форма ствола, кроны, хвои и т.п. Здесь намечается переход от живого созерцания определенной конкретной сосны до обобщенного отражения в сознании человека цил ого вида деревьев с присущими ему общими признаками Представление связано с памятью.

Процесс познания объективного мира не ограничивается живым (чувственным) созерцанием От живого созерцания процесс познания идет к рациональному (абстрактного) мышления, расширяет и углубляет наши знания ния об окружающем нас материальный свит.

Как уже отмечалось, чувственное и рациональное неразрывно связаны друг с другом, являются составными моментами единого процесса отражения природы в сознании человека

Рациональное в познании дает человеку возможность при изучении явлений раскрывать их сущность, объяснять внутреннюю связь, закон их существования и развития. Объективная действительность предстает перед человеком в бесконечному разнообразии отдельных предметов и явлений. В процессе познания человек идет от этих явлений к их сущности, от единичного к общему, от чувственно-восприимчивого к рационально-познаваемого, от конкретного до абстрактного.

Основными формами абстрактного мышления являются понятия, суждения, умозаключения

Понятие - это форма человеческого мышления, в которой отражаются общие, наиболее существенные признаки предметов, явлений объективной действительности, их внутренние, решающие связи и законы

Понятие - результат обобщения эмпирического знания, чувственных данных, опыта. Эти чувственные данные, необходимые для формирования понятий, придают ощущение, восприятие и представление. В процессе формирования понятий люди отвлекается, абстрагируется от всего случайного, индивидуального, несущественного, выясняет существенное, основное, решающее, главные свойства, признаки предметов, объявления.

Понятие как ощущение, восприятие и представление, является субъективным образом объективного мира, но этот образ, в отличие от живого созерцания не является наглядным образом единичного предмета. Это умственный образ освобожден от конкретных чувственных предметов, он сочетает в себе разнообразие, является единством этого разнообразия.

Понятия формируются посредством суждений. Чтобы сложилось понятие, люди внимательно изучают предметы и явления, обнаруживают в них наличие или отсутствие тех или иных признаков

Суждение - это форма мысли, в которой отражается наличие или отсутствие у предметов и явлений каких-либо признаков и связей. В суждениях выражается связь между понятиями, раскрывается их содержание дается определения. Собственно, связь между понятиями выражается в суждениях, а сами понятия является следствием деятельности мышления в форме суждений, их системы.

Будучи формой выражения содержания понятий, отдельное суждение не может полной мере раскрыть это содержание форме всестороннего раскрытия содержания понятий может быть только система суждений, выражающее их необходимый и закономерный связь.

Умозаключение - это такая форма мышления, когда из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, в котором содержится новое знание о предметах и явлениях.

Переход к новому знанию в умозаключении осуществляется не только путем обращения к данным чувственного опыта, а опосредованно, на основе логики развития самого знания, его собственного содержания.

По характеру получения нового знания умозаключения делятся на следующие основные виды:

- индуктивные - вывод из суждений менее общего знания более общего по содержанию;

- дедуктивные - вывод из суждений более общего характера знания менее общего по содержанию;

- умозаключения по аналогии - умозаключения, в ходе которых на основе сходства или различия некоторых точно обнаруженных свойств ряда объектов приходят к выводу о сходстве или различие свойства в объекте.