Филология и этнография: аспекты взаимодействия
Филоло́гия (от др.-греч. «любовь к слову») — совокупность гуманитарных наук: лингвистических, литературоведческих, исторических и других, которые изучают культуру народа, выраженную в языке и литературном творчестве.
Этногра́фия (от др.-греч. «народ» и «пишу»), в свою очередь, является наукой, изучающей народы-этносы и другие этнические образования, их происхождение (этногенез), состав, расселение, культурно-бытовые особенности, а также их материальную и духовную культуру.
По словам Ю.В. Рождественского, предметом филологии является словесность или языковые тексты. Этнология — это социологическое направление антропологического исследования, включающее социальную грань в сравнении бытия, фольклора, верований, культурного и исторического развития различных этносов и обществ. Т.е. предметом этнологии мы можем считать всю совокупность культурных черт, отличающих один народ от другого. Основным методом этнографии является непосредственное наблюдение быта и нравов народов земного шара, их расселение и культурно-исторические взаимоотношения, с последующим их анализом. Однако поскольку этнография изучает современные народы не только в их существующем, но и в их историческом и культурном развитии, этногенезе и истории становления социальных институтов, то используются также и письменные и вещественные источники. В том числе, этнография заинтересована и в изучении фольклорных традиций, мифов, языков, диалектов и других проявлений культурного своеобразия.
Филология как комплекс наук, изучающих духовную культуру человечества посредством языкового и стилистического анализа письменных текстов, неизбежно связана с языкознанием и лингвистикой. А этнография, как наука, занимающаяся изучением народов, базирует свои исследования не только на достижениях социологии и культурологии, но и комплекса наук о языке. На сегодняшний день существует ряд точек соприкосновения филологии и этнографии, на их стыке образовались различные отрасли наук и направления исследований.
Текстология
Определяя место текстологии в системе гуманитарных наук, Д.С. Лихачев соотносил ее с литературой, с историей общественной мысли и культуры, с историей языка, с этнографией. Сфера применения методики текстологического исследования не ограничивается литературоведением и языкознанием. Ее используют, в том числе, и фольклористы. В последние десятилетия происходит становление музыкальной текстологии – на материале певческих рукописей Древней Руси. Развитие методики имеет перспективное значение для изучения истории древнерусской культуры.
Изучение рукописных текстов сталкивало ученых с проблемой разных версий текстов, наличием множеств нестыковок и противоречий.
Формулируя свое понимание текстологии, ученый пишет, что история текста памятника должна рассматриваться в тесной связи с мировоззрением, идеологией авторов, составителей тех или иных редакций памятников и их переписчиков. Поэтому, чтобы восстановить историю текста памятников, текстолог обязан быть историком, культурологом, этнографом, литературоведом, языковедом, историком общественной мысли, историком искусства, учитывать влияние людей и общества на судьбу памятника.
В современных науках социальногуманитарного профиля принадлежность исследователя к той или иной научной дисциплине определяется не столько материалом анализа, сколько методом исследования. Например, один и тот же текст может быть рассмотрен литературоведением, лингвистикой, психологией, историей, социологией. Изучение литературных произведений древности в принципе не могло вестись методами, аналогичными литературоведению Нового времени из-за больших утрат, наслоений, ошибок переписчиков. Д.С. Лихачев делал обобщения в области литературной медиевистики, привлекая к изучению литературных памятников данные истории, археологии, архитектуры, живописи, фольклора, этнографии.