Вюрцбургская школа психологии.

Кюльпе: учился у Вундта, позвали в университет Вюрцбурга, переехал и основал лабораторию; сначала повторял эксперименты;

частично усовершенствовал метод интроспекции (изменил инструкцию так, что теперь исследовали не результат, а процесс деятельности); экспериментальное изучение процесса мышления (Вундт считал, что изучению доступны только сенсорные процессы, и что сознание — сенсорная мозаика, Кюльпе это опроверг);

эксперименты показали, что: умственные операции непосредственно не осознаются, а значит, есть элементы, сопряженные с умственными актами и не сводимые к ощущениям, неосознаваемость этих актов требует внести коррективы в метод интроспекции

метод систематической экспериментальной интроспекции: ретроспективный отчет о своих состояниях сознания в процессе решения задачи; процесс решения точно членился на отдельные временные отрезки, интроспекция повторялась с целью коррекции описания; в состав сознания вводится новый феномен — умственные образы

Кюльпе разработал собственную систему экспериментов, которую реализовали его ученики: вследили за процессами между восприятием слова-стимула и словесной реакцией; доказали наличие несенсорных компонентов сознания и выявили новый неизвестный фактор, детерминирующий процесс мышления

Ах: изучение волевого акта; детерминирующая тенденция: направляет мышление и волевой акт; мышление как процесс; установка через бессознательное влияет на ход мышления; содержание направленности — значение умственного образа, инструкции и ситуации (это сближает с Брентано)

психику нельзя сводить к набору отдельных элементов, психическая активность имеет направленность и цель

критика ассоцианизма – ассоциации не объясняют направленное мышление

детерминирующая тенденция – цель или задача направляет на себя течение ассоциаций

критика сенсуализма – безобразность мышления: испытуемые не могли сформировать образ, но могли говорить о нем

функционализм, прагматизм, отвергал строгий рационализм (нет необходимости строго логически объяснять все наблюдаемое)

первая психологическая лаборатория в Америке

нет целостной системы взглядов, скорее набор концепций, послуживших позднее основанием для множества подходов

психика как орган (Дарвин, Спенсер): чем этот орган может быть полезен

задача философии и, позднее, психологии — описывать и систематизировать наблюдаемые факты, раскрывая их значение для практической деятельности людей (у Титченера наоборот — психология фундаментальная, а не прикладная, потому что сначала нужно изучить структуру сознания, и лишь потом можно будет понять ее функции); истина с позиции практики: теория лишь инструмент решения прагматических проблем

сознание — название несуществующей вещи, единственное реальное бытие — опыт (отношения между объектом и субъектом); чистый опыт — непрерывный поток жизни; поток сознания (непрерывность, изменчивость, селективность) (у Титченера — элементы)

процессы сознания: произвольные и непроизвольные

психический автоматизм (разновидность психофизического параллелизма): душевная жизнь течет параллельно с телесной

задача психологии — исследование законов работы сознания; исследование работы, а не структуры

детерминанты сознания — внимание и привычки

роль сознания — в социальной адаптации

нравственность: личность — интегративное целое: познаваемое (эмпирическое Я) и познающее (чистое Я)

структура эмпирической личности: физическая (идентификация с социальными ролями — эмпирическая личность шире; идентификация с потребностями и способностями — эмпирическая личность уже), социальная и духовная личность

самооценка

теория эмоций Джемса-Ланге: связь между эмоциями и физиологическими изменениями (мы опечалены, потому что плачем): физиологическое первично по отношению к эмоциям

во многом предвосхитил будущие теории