7. Психологические воззрения т. Гоббса.

Монизм вместо снова возникшего у Декарта дуализма Механистический материализм Психология как естественная наука Эпифеноменолизм: тело душа Две разные субстанции, действующие по разным законам Душу можно убрать, все сущее состоит из материи Душа - эпифеномен: надстройка, не имеющее самостоятельной сущности и функции явление, побочный эффект; все поведение обусловлено исключительно телом, душа - "кажимость" Эпифеномен - как тень человека: без него не существует и функций не имеет, душа отсвет, побочный эффект Физиологический редукционизм (еще есть социологический редукционизм - психика как следствие общественного) Учение о познании Эмпиризм Сенсуализм Ощущение - результат взаимодействия тел, в данном случае - результат взаимодействия материального стимула и материального органа чувств Представление - ослабленное ощущение (образ в отсутствии стимуляции) Мышление - течение представлений Мотивация и воля Произвольное движение вызвано желаниями Желания - потребности тела Основные потребности: потребность выживания потребность благоденствия (удовольствия) Эти потребности определяют все основные акты и являются врожденными Этика Эгоизм: если человек руководствуется этими потребностями, то все, что он делает, связано с обеспечением благоденствия собственному телу Прагматизм - человек делает только то, что приносит выгоду и приводит к выживанию и благоденствию Гедонизм

8. Психологические воззрения б. Спинозы о человеке.

Монизм Следовательно, необходимо решить психофизическую проблему Если Декарт говорил о существовании двух субстанций, и монистической картины мира быть не может, субстанция - одна, это природа, или бог. То, что Декарт называл двумя субстанциями, Спиноза называет двумя атрибутами: атрибут протяженности атрибут мышления атрибут - неотъемлемое свойство Единство атрибутов благодаря тому, что они принадлежат единой субстанции Понятие мыслящего тела Пытается переосмыслить категорию мышления Мышление в простейшей форме - отражение одного тела другим телом, состоящее в том, что одно тело своим движением огибает другое тело (кошка огибает препятствие и тем самым отражает его форму) Мы строим свое поведение в соответствии с объективными законами внешнего мира: мы действуем по контурам в соответствии с другими телами или с природой в целом Мышление - способность одного тела уподобляться в действии другим телам Мыслящее тело - способность употобляться другим телам: форма не самого тела, но способ действия с предметом; мы действуем со столом так, как он обычно ипользуется; мы строим самолет так, как он будет летать, подчиняясь законам физики мыслящее тело одновременно содержит телесное и идеальное (мышление как способ действия с предметом) Материализм: все законы физики действуют на материальные тела, т.е. даже абстрактное имеет дело с физическим миром Критерий психического - мышление Панпсихизм: вся природа разумна в разной степени, чем более развит организм, тем более сложным формам он может уподобляться Советская психология [Диалектика - наука о развитии, движение материи] Сравнивать можно с Аристотелем - похожи Был отлучен от церкви, но удачно свалил в Голландию Мышление как деятельность — Леонтьев Учение о познании: истинность познания обусловлена общностью законов материи и мышления попытка преодоления разрыва между двумя мирами - внешним (миром) и внутренним (сознанием), божественным и телесным Учение о свободе воли: чудес не бывает, бывают закономерности: все в природе и человеке детерминировано детерминизм свобода - познанная необходимость: мы можем преобразовать законы природы так, чтобы они работали на нас; свобода через познание; проблема только в том, какая теория точнее отражает действительность; необходимость - законы природы, познание - путь к свободе

Логика - прикладная дисциплина, способ выражения всеобщего порядка и связи вещей Еще до марксизма соединил диалектику и материализм при этом Спиноза антагонист схоластиков и позитивистов Умышленно припрятал свои гениальные принципы но это была единственно верная формулировка его мыслей для его времени: Проблема неразрешима потому, что ложно поставлена: нет проблемы отдельных субстанций души и тела, есть лишь мыслящее живое тело, которое мы можем рассматривать с двух точек зрения; мышление - такое же свойство тела, как протяженность Между телом и мышлением - отношение органа: тело не может действовать на мышление (действие представляет собой мышление) и нельзя мыслить о теле (существование мыслящего и есть мышление) мышление осуществляется через материальные процессы, но не отождествляется с ними физика мозга и логика идей Если мышление – способ действия мыслящего тела, то для того, чтобы определить мышление, мы и должны тщательно исследовать способ действий мыслящего тела в отличие от способа действий (от способа существования и движения) тела немыслящего. И ни в коем случае – не структуру или пространственное строение этого тела в бездействующем состоянии. Ибо мыслящее тело, когда оно бездействует, уже не есть мыслящее тело, тогда оно просто "тело". нужно рассматривать не строение, а способ взаимодействия с другими мыслящими и немыслящими телами Мыслящее тело активно строит (конструирует) форму (траекторию) своего движения в пространстве сообразно с формой (с конфигурацией и положением) другого тела, согласовывая форму своего движения (своего действия) с формой этого другого тела, причем любого. Следовательно, собственная, специфическая форма действия мыслящего тела заключается в универсальности. Отличительный признак мыслящего тела - способность активно строить своё собственное действие по форме любого другого тела, активно согласовывать форму своего движения в пространстве с формой и расположением всех других тел. Возможно, универсальность обусловлена отсутствием схем, а не бесконечным их числом Мышление как "атрибут субстанции", а не как "модус", не как частный случай мышление присуще только самой природе, но она реализует его не в каждом теле Человеческое мышление не идеально, идеально мышление природы, поэтому надо стремиться изучать последнее, а не первое Мышление человека лишь в одном случае было бы максимально совершенным – тождественным мышлению как атрибуту субстанции, – если бы его действия активно сообразовывались бы со всеми теми условиями, которые им диктует бесконечная совокупность взаимодействующих вещей, их форм и сочетаний, то есть были бы построены в согласии с абсолютно всеобщей необходимостью природного целого, а не только с теми или иными ограниченными его формами. Только отправляясь от идеи субстанции, мыслящее тело может понять и самое себя, и ту действительность, внутри которой и с которой оно действует, о которой оно мыслит. Иначе мыслящее тело не может понять ни того, ни другого и вынуждено прибегать к идее посторонней силы, к теологически толкуемому "богу", к чуду. Поняв же способ своих действий (то есть мышление), мыслящее тело как раз и постигает субстанцию как абсолютно необходимое условие взаимодействия с внешним миром.

проблема дуализма спиноза, как и лейбниц, пытался преодолет разграничение и механицизм (одно влияет на другое, вещи независимы) есть сознание и тело, а есть сознание и материальный неодушевленный мир у беркли: как сознание отражает мир? субстанция - природа/бог природа потому что атрибут протяженности, бог - всеобщее познающее начало, атрибут мышления протяженность без мышления представить нельзя мышление - отражение одного тела в другом теле стадии по Леонтьеву: сенсомоторная стадия Леонтьев: когда собака видит слышит чует волка - она воспринимает, умозрит целостный образ волка стадия интеллекта Келер обезьяны палка банан ящики деятельность по мере эволюции усложняется так, что открываются все более точные св-ва среды перцептивная стадия подчиняемся законам, а не чувственно представленному спиноза продолжает аристотелевский материализм нужно изучать форму действия, которая вполне материальна мышление выводится из объективной действительности нужно изучать действие, а не мозг метафора ног и ходьбы нельзя быть редукционизмами отсутствует развитие - качественное преобразование с течением времени (раскрыто у гегеля) есть кол-венный и качественный прирост атрибута мышления, так камень, животное и человек различаются закон качественного различия - у спинозы еще нет, у гегеля есть мышление универсально - изначально схем нет, они получаются эмпирическим путем, врожденности нет, чем больше взаимодействуем - тем более универсально спорит с искусственным интеллектом: аи конечна, человеческий разум может развиваться бесконечно развитие по мере деятельности философ дает врачу принцип культ-ист подход: необходимы уультурные, социальные предметы - язык (Выготский), орудия труда (леонтьев, маркс) пример с литобзором: круто когда выделяется не общее, а отличное субъект научного развития - научная школа у позитивистов - формальные обобщения, в речи, единство - мнимое, понятия не отражают сущности гипотетический конструкт в постмодернизме - ничему в реальности не соответствует выготский мысль не выражается в слове, она в нем формируется внутренняя речь: мысль совершается в словах, но не вся речь является фазической (звуковой)