6. Философия р. Декарта и становление психологии сознания.

Предложил позитивную замену души: новый предмет психологии - сознание Рационализм Критика эмпирического пути познания Критика скептицизма при том, что сам Декарт примыкает к скептицизму: если следовать рациональному пути познания и вслед за скептиками сомневаться во всем, необходимо истинное непротиворечивое знание, базис для построения новой, логичной науки; как результат - метод тотального сомнения: если последовательно сомневаться во всем, единственное, что несомненно - что есть несомненная вещи и эта вещь - факт самого сомнения, который является актом мышления; если я сомневаюсь, значит я мыслю, следовательно, я существую - cogito ergo sum Сознание доступно непосредственно - можно заглянуть в себя и увидеть себя (психология сознания - интроспекция, мы не можем изучать сознание другого человека, ребенка, животного, так как только наше собственное сознание доступно нам, интроспекция - единственный способ) Сознание - базис не психологии, а вообще всего научного знания: всю истину о мире и о себе мы отсчитываем от сознания Свобода личности первична Знание о сознании наиболее достоверно Истина даже о природе рождается внутри сознания путем логических рассуждений, а не опытов и соприкосновения с органами чувств Учение о животных духах Животные духи - частицы крови Движение как механический акт В организме есть трубочки с клапанами, клапаны открываются и закрываются благодаря нитям, которые одним концом связаны с клапанами, а другим - с органами чувств. Раздражитель действует на орган, ниточки приходят в движение, клапааны открываются, животные духи движутся. Животные духи находятся в желудочках мозга. Прообраз понятия рефлекса в бихевиоризме. Психофизическая проблема Дуализм, а не монизм Мир не состоит из одной субстанции Декарт - не материалист и не идеалист Субстанция ранее - первооснова бытия, а у Декарта мир состоит из одновременно существующих двух субстанций: субстанция протяженная - механицизм Шишковидная

железа субстанция мыслящая - свобода воли Противоречие: атрибуты протяженной субстанции - размер, форма, вес, возможно запах и цвет; атрибуты мыслящей субстанции совсем иные, ей не присущи атрибуты протяженной субстанции; как же тогда одна влияет на другую? Они принципиально не могут этого делать. Но это опровергается даже простейшими актами движения: хочу и поднимаю руку,а выпил сто грамм - уже испытываю трудности. В мозге существует чудесный орган - шишковидная железа. Она не парная и это является основанием полагать, что это орган, управляющий животными духами, душа там представлена в наибольшей мере. Но: если мыслящая субстанция не имеет объема и других атрибутов, как она может концентрироваться где-то? Она вообще не может где-либо помещаться внезапно в шишковидной железе обретают волшебные свойства и взаимодействуют Принцип взаимодействия

Причина движения - в самом теле: нервы, трубочки, животные духи Вследствие действия внешнего тела на органы чувств, открывается механическая система клапанов и приводит тело в движение (Гематоэнцефалический барьер) Отличие Декарта от Демокрита: Декарт добавляет активность и свободу воли - принцип детерминизма: активные и пассивные мысли: пассивные возникают под воздействием внешней среды, активные - по велению души Душа не содержится в определенном месте, это просто субстанция; в наибольшей степени осуществляет свою деятельность в шишковидной железе Страсти души - телесны; мы пассивны, они сподвигают нас Первичны две субстанции - материальная и мыслящая