4. Учение Аристотеля о душе, ее видах и способностях.

Душа не является телом и не может существовать вне его, душа - качество, функция тела материя форма материи (энтелехия - форма, способ организации живого тела; идеальная форма) Душа - форма материи живого тела Форма не может быть без материи, но материей не является Материя - кирпичи, из кирпичей можно сделать как замок, так и колодец, сущность, форма - это душа Сущность не сводится к материи Душа смертна, форма распадается и перестает существовать Таким образом, проблема решается без участия мира идей Виды души: растительная (рост, размножение, питание) животная (то же + движение, ощущение, стремление (чувство), память) разумная (то же + мышление) Есть ли психика у растений и животных? Зависит от критерия психического: если у организма есть, например, орган - нервная система, то психика есть.в эволюции функция появляется раньше, чем орган - сначала потребность, потом соответствующие органы. У Леонтьева критерий - ощущения. Развитие психики: филогенез Иерархическое строение психики: каждая высшая форма включает в себя низшую и еще что-то Критерий — биопсихизм

Душа - ПЕРВАЯ энтелехия (идеальная, наиболее раскрытая форма) живого тела Критерий психики - биопсихизм Критерий живого - возможность, оформление материи соответствующим образом Жизни не существует до соответствующего типа оформления Форма зависима от материи Момент единства души и тела - воск и отпечаток на нем Душа - оформленность тела таким образом, что материя приобретает способность предмета Базовое ощущение - осязательное Локализация психики: нет органов, в которых локализована психика; если мы наносим ущерб одному органу, страдает весь организм Аристотель выделил разные виды причинности: метафора статуи причина возникновения статуи: 1) потому что есть камень - материальная причина 2) потому что камень приобрел некоторую форму - формальная причина 3) потому что по камню ударяли молотком и резцом - действующая причина 4) потому что есть замысел, цель скульптора - цель В психологии мы часто подменяем понятия Почему возникла психика - материальная или целевая причина,

5. Состояние психологического знания в Средние века.

Доминирование христианства Идеалистические античные учения в религиозном контексте Демиург - Бог Учение Августина (354-430) Душа божественна по происхождению (принадлежит миру идей) Волюнтаризм - активность души в познании, принятии решений, выборе; это подарок Бога человеку; активность, данная Богом Знания содержатся в душе; не приобретаются, а извлекаются Истина - в самопознании; это - прообраз рефлексии, а рефлексия - прообраз интроспекции В средние века: Рост производства Нарастание потребности в объективном знании (научном, доказательном) Следовательно, появляется теория двух истин Теория двух истин истина веры: познание и понимание сущности мира может происходить через веру концепция реализма: существуют сначала общие понятия, лишь потом они реализуются в конкретных вещах, способ познания - дедуктивный; идеализм; рацио или вера истина знания концепция номинализма (продолжение эмпиризма в средние века): существуют отдельные вещи, общие понятия рождаются позже, способ познания - индуктивный; материализм; эмпиризм Реализм и номинализм Фома Аквинский (реализм) Уильям Оккам (номинализм) Фома Аквинский (1225-1274) Был государственным служащим, "по заказу" Патриархов создавал свое учение: Поддержание религиозного мировоззрения в условиях роста научного знания Учение о познании Интенциональность естественное (через процессы, относящиеся к истине знания, т.е. чувства, и через интеллект, разум) сверхъестественное (через откровения - снисхождения, от Бога) Уильям Оккам (1285-1349) Номинализм Эмпиризм Нет ничего, кроме отдельных вещей Бритва Оккама: религию необходимо отсечь, истина достигается только путем наглядных эмпирических доказательств