[О средствах и целях эстетического воспитания] Законы

- Хороводы были названы так из-за внутреннего сродства их со словом «радость»

- … тот, кто не упражнялся в хороводах, человек невоспитанный, а кто достаточно в них упражнялся, тот воспитан.

- … он должен считать прекрасным то, что действительно прекрасно, и безобразно то, что действительно безобразно, и эти свои убеждения применять на деле.

- … давайте просто признаем, что все телодвижения и напевы, выражающие душевную и телесную добродетель- …, - прекрасны, а все что выражает порок, безобразны.

[О подражании и живописи] Государство

- Живопись- и вообще подражательное искусство- творит произведения, далекие от действительности, и имеет дело с началом нашей души, далеким от разума; поэтому такое искусство и не может быть сподвижником и другом всего того, что здраво и истинно.

Выводы:

Суть романтизма, его идеологии нельзя сводить к кругу твёрдо установленных представлений идей. Положение романтизма в культурной истории допускает значительное варьированное содержания. Романтизм определяется не набором характеристик, а узлом острейших противоречий, заданных историей. Весь романтизм – в движении к новому, в переходе, в динамике, которая осмысляется как разрушение и восстановление, как разрушение и строительство. Романтизм творит всё новые и новые комбинации идей; не просто отстаивая новое, но и противодействуя ему, он вбирает новое в свой напряжённый синтез. Универсалистская идея организма, конструктивная и живая идея целого расширяется до безмерности космоса, предстающего живым и включающего в себя всё бесконечно движущееся и вечно текущее.

Романтизм расширил познавательные возможности искусства, раздвинул его горизонты и развил художественные средства. Он внес в искусство новые идейные проблемы и темы, захватывающее, живое, страстное чувство, бурную динамику и патетику, обогатил многие жанры и художественный язык. Пафос свободы, протест против несовершенства мира, защита человечности обусловили исторически непреходящее значение многих созданий романтического искусства.

По Платону, красота не есть природное свойство предмета. Она «сверхчувственна» и неприродная. Познать прекрасное можно, только находясь в состоянии одержимости, вдохновения, через воспоминание бессмертной души о том времени, когда она еще не вселилась в смертное тело и пребывала в мире идей. Восприятие красоты доставляет особое наслаждение.

Список использованной литературы:

1. Бычков Виктор «Эстетика», Раздел 1/ § 1, стр.18

2. Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики.

3. Бёрк Э. Философское исследование происхождения наших идей возвышенного и прекрасного.

4. Бодрийар Ж. Система вещей.

5. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного

6. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики

7. Хогарт У. Анализ красоты.

8. Н.А.Бондарь,В.Л.Левченко «История эстетической мысли.Античность.Средние века.Возраждение. стр 11-50

9. Краткий курс по дисциплине «Эстетика» , Лекция 3/ Романтизм

Словарь:

◦ Парадокс - тонкая и неустойчивая основа.

◦ Восприятие эстетическое - протекающее во времени специфическое отражение человеком и общественным коллективом произведений искусства (художественное восприятие) а также объектов природы, социальной жизни, культуры, имеющих эстетическую ценность.

◦ Возвышенное - одна из основных (наряду с прекрасным, трагическим, комическим) категорий эстетики, отображающая совокупность природных, социальных и художественных явлений, исключительных по своим количественно-качественным характеристикам и выступающих благодаря этому источником глубокого эстетического переживания — чувства возвышенного. Категорией, полярно противоположной возвышенному, является категория низменного.

◦ Идеализм в эстетике - противоположное материализму направление, которое за первичное берет эстетическое сознание, идею, идеал.

◦ Катарсис - термин античной эстетики, служивший для обозначения одного из сущностных моментов эстетического воздействия искусства на человека.

◦ Низменное - категория эстетики (антипод возвышенного), отражающая предельно негативные явления действительности и свойства общественной и индивидуальной жизни, которые вызывают у читателя или зрителя соответствующую эмоционально-эстетическую реакцию (презрение и отвращение)