Из рук моих вытряхивает хитро

Мою стряпню, несет все господину.

Прочь гонит нас, прислуживать мешает,

Над стариком стоит в венке из кожи,

Ораторов, как мух, прочь отгоняет

Священные оракулы поет.

А Демос обожает предсказанья...

Конфликт обозначен. На орхестру выходит хор – начинается парод. Корифей – руководитель хора – подает реплики в диалоге с актерами. Сюжет получает развитие. Затем следует лирическое отступление, в котором автор беседует со зрителями о себе, своих замыслах, обсуждает волнующие всех вопросы:

Побранить людей порочных – в этом вовсе нет греха,

Всякий честный согласится, что достойным это честь.

Станет человек известен, брань и шутки заслужив,

Ну, а друга дорогого я бы, право, пощадил!

В последней части комедии – эписодии – действие уже не развивается. Эписодий служил для того, чтобы подчеркнуть значение победы главного действующего лица. Наконец, финальная песнь хора – эксод. Актеры и хор торжественно покидают орхестру. Замолкали тимпаны и свирели, пустели скамьи амфитеатра. Праздник закончился, пора возвращаться к делам. Но еще долго на рынке ли, на площади ли народных собраний будут вспоминать афиняне шутки своего бытописателя Аристофана, который, как и драматурги, воспитывал и учил сограждан.

V в. до н. э. для Эллады стал временем расцвета демократии.

IV в. до н. э. – это период кризиса греческого классического полиса, завершившегося завоеванием Эллады Македонией, появлением нового типа государств – эллинистических монархий. Но это уже совершенно другой тип взаимоотношений между людьми, внутри коллектива, между гражданином и властью.

События и люди эллады в первой половине IV в. До н. Э.

В конце V в. до н. э. – завершилось противостояние двух союзов – Афинского и Пелопоннесского, в Афины введен спартанский гарнизон во главе с победителем при Эгоспотамах Лисандром, и в полисе установлена новая система управления – граждане вернулись к «справедливому строю отцов». На практике это вылилось в сокращение до 3 тыс. числа тех, кто обладал политическими правами и созданием комиссии Тридцати, возглавляемой Критием и Фераменом. Начались преследования политических противников, тех, кто сохранил приверженность к демократическим порядкам. Репрессиям подвергались и просто состоятельные граждане, и метеки, среди них уже известный нам будущий судебный оратор, вернее логограф, Лисий.

Но жители Пирея сохранили верность демократии, а от границ Беотии двигался отряд Фрасибула. В сражении у мыса Мунихий судьба оказалась благосклонной к выступившим за возврат к демократическому правлению. Критий погиб; Народное собрание, состоявшее из состоятельных граждан, передало власть новому олигархическому правительству. С помощью воинов Лисандра олигархи могли удержать власть, однако эфоры спартанцев, опасаясь усиления власти своего полководца, не позволили ему вмешаться в происходившее в Афинах. В 403 г. до н. э. демократия восстановлена. Но это был уже не прежний демократический порядок. И Афины, и другие эллинские полисы вступают в новый век иными.

IV в. до н. э. ознаменовался событиями, отразившимися на судьбах многих государств, входивших прежде в Афинскую архэ или в Пелопоннесскую лигу. Началось новое столетие судом над Сократом и уходом его из жизни (399 г. до н. э.). Философа обвинили в том, что он «не верит в богов, которым поклоняется город, а поклоняется другим, новым богам; к тому же он развращает молодежь». Главным стал последний пункт обвинения, ведь его учениками были и Алкивиад, умерший в 404 г., и погибшие во время борьбы олигархов и демократов Критий и Хармид. Но Сократ ли был виновен в том, что изменились его сограждане? Да и изменились не только афиняне. Новые явления были характерны и для Спарты, для Коринфа и Фив, и других полисов.

IV в. до н. э. – это время кризиса классического греческого полиса.

Пелопоннесская война, ставшая итогом противоречий между полисами, еще в большей степени обострила их, вызвав как межполисную, так и внутриполисную борьбу. Но истоки изменений, ставших явственными в IV в. до н. э., восходят к более раннему времени. В данном случае следует помнить, что полис формировался как гражданская община земельных собственников. Развитие межполисных связей, торговля способствовали изменению социальной структуры, привлечению все в больших и больших масштабах свободных, но не граждан – метеков, «выходу» экономических интересов представителей гражданского коллектива за пределы родного полиса. А это в свою очередь вызвало и изменение отношения к полисным обязанностям.

Разорение граждан в ходе Пелопоннесской войны, появление новых источников обогащения стало детонатором тех процессов, которые стали явственными в IV в. до н. э. Роль войны в происходивших изменениях Фукидид характеризовал следующим образом: «Эта война затянулась надолго, и за время ее Эллада испытала столько бедствий, сколько не испытывала раньше в равный промежуток времени. Действительно, никогда не было взято и разорено столько городов частью варварами, частью самими воюющими сторонами (в некоторых городах после завоевания их переменилось даже население), не было столько изгнаний и смертоубийств, вызванных или самою войною, или междоусобицами» (Фукидид, I, 23.1–2).

Необходимо отметить, что война привела к развитию крупного ремесленного производства (изготовление вооружения), кредитных операций, с одной стороны, а с другой – к разорению тех, кто занимался обслуживанием текущей (мирной) жизнедеятельности, выпуском предметов обихода. Касаясь изменений в социальной сфере, следует помнить, что война между эллинами вызвала к жизни новый источник пополнения рабов – рабами становились плененные эллины. Например, в 406 г. до н. э., когда спартанцы захватили один из городов на о. Лесбос, афиняне, захваченные здесь, попали на рынки рабов. В то же время в ряде полисов рабам даровали свободу, с тем чтобы пополнить армию. Так поступили в Спарте во время подготовки к военным действиям против Афинской архе в 424 г. до н. э. Во время конфликта на Керкире и демократы, и олигархи привлекли рабов для борьбы с противником. Известны также случаи бегства рабов, например, при вторжении спартанцев около 10 тыс. рабов покинули рудники Лаврия.