2. 6. Законодательство Клисфена (509 г. До н. Э.)

После падения тирании архонтом был избран архонтом и Клисфен, реформы которого ликвидировали пережитки родового строя в управлении государством и завершили процесс развития гражданского коллектива. Созданное Клисфеном существовало с небольшими изменениями, на протяжении всего периода расцвета полиса.

Главной реформой Клисфена явилась административно–территориальная: 4 родовые филы были упразднены и заменены 10 территориальными. Новая фила составлялась из трех частей (триттий) – из жителей Паралии, Диакрии и Педиона. В рамках новой филы произошло смешивание населения. Если жители Диакрии и Паралии были едины, то на Народном собрании проходило решение, обеспечивавшее победу городского и сельского демоса. Вновь созданные филы были свободны от родовых традиций, в отличие от старых, во главе которых стояла знать, ведавшая культовыми делами, осуществляющая вследствие этого в целом контроль за входившими в филы. Кроме того, городской демос был численно увеличен за счет тех, кто давно проживал в Аттике, но не являлся гражданином, поскольку не был коренным жителем. Более мелкой территориальной единицей являлся дем, в рамках которых производились выборы гелиастов и формировалось ополчение. Все юноши по достижению 18 лет заносились в списки дема и на два года становились эфебами и должны были обучаться военному делу, нести службу по охране территории полиса, только после этого они становились полноправными гражданами.

Возможность установления тирании предотвращалась введением специального суда – остракизма. Через определенное время созывалось народное собрание, на котором граждане решали, существует ли опасность для государства. Если народ находил, что таковая имеется, то на очередном собрании производился остракизм. Каждый присутствующий на собрании получал черепок (остракон), на котором писал имя того, кто, по его мнению, представляет опасность для демократии, претендует на тираническую власть. Лицо, набравшее наибольшее число голосов, должно было покинуть Афины на десять лет.

Итак, в течение последней четверти VII – VI вв. до н. э. рождалось афинское законодательство. Начальная стадия его формирования восходит к записи-кодификции фесм = норм обычного, древнейшего внутрисемейного права – Драконтом в 621 г. до н. э., которые до этого времени, считаясь божественными установлениями, передавались изустно. В процессе реформ Солона был создан суд присяжных – гелия и число дел, которыми ведали судьи-фесмофеты сократилось, однако в последующем за ними сохранился надзор за состоянием законодательства. Архонты-фесмофеты осуществляли при вступлении в магистратуру проверку действующих законов и, если обнаруживались противоречия или повторы, то на первом народном собрании должны были выступить с предложениями об отмене таких номосов.

Законодательством Солона (594 г. до н. э.) положения уголовного права Дракона отменены, за исключением нормы, относящихся к непредумышленным убийством. В процессе реформаторской деятельности Солона в Афинах появился номос – закон. Законы 594г. до н. э. касались всех сторон жизни граждан: цензовая (тимократическая конституция), защита личности (отмена долгового рабства), свобода завещаний, штрафы за сквернословие, смертная казнь за прелюбодеяние; были упорядочены системы мер и весов и многое другое.

Реформы Клисфена, прежде всего территориальная реформа ликвидировали пережитки родового строя в управлении государством и завершили процесс развития гражданского общества. На Народном собрании с 508 г. до н. э. производился остракизм. Задачей «суда народа» являлось предотвратить установление тирании. Со временем остракизм превратился в средство борьбы между отдельными политическим лидерами и группировками. В 417 г. до н. э. он был упразднен.