13.4. Основные идеологические течения в современном мире 539

институтов, уходящих корнями в историю, поэтому любые политические принципы должны быть приспособлены к ним. Попытки изменить часть системы чреваты опасно­стью разрушить весь организм. Так как человеческий разум ограничен в возможностях восприятия общества в его пол­ном объеме, то любые революционные попытки осущест­вить умозрительные модели идеального общества не могут быть успешными в принципе. Следовательно, существую­щему институту следует отдать предпочтение перед любой теоретической схемой.

2. Идея сохранения традиций. Только три силы, по мне­нию консерваторов, могут держать «далеко не совершен­ную натуру человека в узде»: религия, страх перед наказа­нием и давление общественных традиций. Отсюда вывод: необходимо всемерно укреплять традиционные ценности и институты, такие как семья, государство, ритуалы и пр.

3. Существующему институту следует отдать пред­почтение перед любой теоретической схемой. В связи с убывающим влиянием религии консерваторы обраща­ются к истории с целью укрепления национального един­ства, формированию чувства коллективной идентичности. Поэтому сохранение традиционных институтов — не только уважение своей истории, но и фактор политический. Кон­серваторы — «поборники славного прошлого».

4. Ориентация на государственный авторитет, высту­пающий проводником единой воли. Консервативная трак­товка государства, часто называемая патриархальной, исходит их патерналистской роли государства. Государ­ство понимается как некий «большой отец», как в патриар­хальной крестьянской семье. «При этом роль государства двояка и двуедина: с одной стороны, полномочия государ­ства в отношении своих подданных практически беспре­дельны, но, с другой стороны, именно поэтому и наделено чрезвычайными полномочиями, что несет полную социаль­ную ответственность за судьбы своих подданных, государ­ственные репрессии становятся оборотной стороной госу­дарственной заботы и призрения»¹.

5. Неверие в возможность социального равенства между людьми. Консерваторы пессимистически оценивают челове­ческую природу и скептически относятся к человеческому

¹ Меркурьев А. В. Взаимодействие государства, общества и идеологии. С. 70.

540 Глава 13. Политическое сознание и современные политические идеологии

разуму, стремлениям улучшить общество, обеспечить сча­стье для всех. Европейским консерваторам «приходилось рассматривать человека как общественное существо, опи­раться на социальные факторы, составляющие первооснову личности и объясняющие, в конечном счете, почему обще­ство не сводимо к искусственной конфигурации, выстраи­ваемой на основе индивидов»¹.

6. Частная собственность — гарант личной свободы и социального порядка. Отказ от политического вмешатель­ства в экономическую жизнь: по отношению к экономике политика должна быть нейтральной. Функции политиче­ской власти заключаются в установлении границ, в рамках которых могут действовать частные лица, в защите их прав и обеспечении безопасности.

7. Рассредоточение власти, которое осуществляется через изъятие значительной части полномочий централь­ной власти и передачи их на местный уровень, а также путем распределения экономической и социальной функ­ций власти среди заинтересованных групп.

Трансформации, произошедшие в либерализме в 30-х гг. XX в., «заставили» меняться и консерватизм. Последний все более делает упор на ценности, в сохранении которых заинтересованы все классы общества. На ведущую позицию и в либерализме, и в консерватизме вышло центристское течение, исповедующее прагматизм. Как следствие, обе идеологии стали более эластичными, способными вобрать в себя различные социальные интересы, а в случае прихода их представителей к власти — утверждать национальный консенсус. Но различия между этими двумя идеологиями не исчезли: цель консерватизма заключается в высвобожде­нии, активизации предпринимательской активности и эко­номической свободы, имеющих негативным следствием углубление неравенства, цель же либерализма — в ликвида­ции или смягчении крайностей неравенства, поддержании социальной справедливости.

Объективной основой появления неоконсерватизма стал структурный кризис в мировой экономике в 1970-х гг. и, как следствие, кризис левых и кейнсианских моделей общественного развития. Это предопределило изменение

¹ Полякова Н. В. Антропология российского консерватизма // ред-кол.: И. Д. Осипов (пред.) и др. // Александр Иванович Введенский и его философская эпоха. Сб. науч. статей. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004. С. 255.