13.3. Политическая идеология: сущность, структура и функции

Политическая идеология представляет собой высший уровень политического сознания. «Общество не может жить без идеологии, часто определяющей смысл жизни людей, их духовную и гражданскую идентичность. Идеоло­гия бывает правдивой и ложной, реальной и иллюзорной, она может возвышать и принижать человека; одним словом, ее роль в обществе трудно переоценить»¹. И наблюдаемая сегодня в той или иной форме массовая реакция отторже­ния идеологии — феномен по определению идеологический, отчасти отражающий социально-психологическую, эконо­мическую, политическую специфику жизни современного общества. Но это по большому счету не конец эпохи идео­логий, а скорее «смена сценариев и ролей, задающих иные стили и жанры представления». На сегодняшний день ощу­щается потребность в особом внимании к идеологическим

¹ Славин Б. Ф. Россия в поисках идеологии и модели развития // Социально-гуманитарные знания. 2010. № 4. С. 3.

524 Глава 13. Политическое сознание и современные политические идеологии

процессам в обществе, к тем изменениям, трендам, которые имеют место, но пока латентны. Кроме того, слишком много накопилось проблем, которые не могут быть решены воле­вым способом, подразумевая направленное, интегрирован­ное, сознательное участие народа. В связи с этим важность углубленного анализа идеологических явлений обществен­ной жизни представляется очевидной.

Сегодня и теоретики, и практики признают, что идеоло­гия — одно из самых сложных и неоднозначных понятий и одна из самых дискуссионных проблем в истории соци­ально-политической мысли и общественных наук. Сущест­вование различных подходов к определению понятия служит тому подтверждением. По мнению автора фундаменталь­ной работы «Идеология» Т. Иглетона, который проанали­зировал более 20 определений понятия идеологии, ни одно из них нельзя признать адекватным.

Понятие «идеология» было введено в научный оборот в 1796 г. в докладе «Проект идеологии» А. Д. де Траси — лидером группы философов, получивших в дальнейшем название «идеологов». В этом докладе и в более позднем исследовании «Элементы идеологии» де Траси стремился разработать методологию систематизации идей выдаю­щихся мыслителей Нового времени — Бэкона, Локка, Кон-дильяка, Гельвеция и др., тем самым заложив основы общей «теории идей», или науки об идеологии. Во главу угла ста­вится понимание той всеобъемлющей роли, которую идея как один из основных элементов человеческого мышле­ния и восприятия играет в жизни человека и всего обще­ства. Идеологии предназначалось стать основой разумного и справедливого устройства общества, изменить лицо мира. Однако идеология де Траси носила абстрактный характер, не учитывала интересы наций, классов, социальных групп, имела субъективно-идеалистическую методологическую основу. Отвлеченность «науки идеологии» от реальной жизни объясняется причиной методологического харак­тера. Д. де Траси придерживался субъективно-идеалисти­ческих взглядов, видел задачу философии в исследовании фактов сознания вне их связи с объективной реальностью.

Стремление создать новую науку об идеях — идеоло­гию, с одной стороны, и противостояние идеологии и поли­тики — с другой, положили начало рассмотрению идеоло­гии в разных ракурсах: гносеологическом — соотношение