35.Идея народности воспитания в педагогике к. Д. Ушинского.

_{В основе педагогической системы Ушинского лежит идея народности. Под народностью Ушинский понимал своеобразие каждого народа, обусловленное его историческим развитием, географическими, природными условиями. В статье «О народности в общественном воспитании» он начинает поэтому анализ воспитания в духе народности с характеристики тех черт, которые исторически сложились у различных народов. К. Д. Ушинский подчеркивает, что одной из характерных черт воспитания русского народа является развитие у детей патриотизма, глубокой любви к родине. Поскольку лучшим выражением народности, по его мнению, является родной язык, в основу обучения русских детей должен быть положен русский язык; обучение в начальной школе должно также хорошо ознакомить детей с русской историей, географией России, с ее природой. Основанное на народности воспитание должно приучить проявлять этот патриотизм всегда, повседневно, при исполнении гражданами своего общественного долга. Это воспитание призвано развить у детей чувство национальной гордости, чуждое, однако, шовинизму и сочетающееся с уважением к другим народам. Оно должно воспитать у детей чувство долга перед родиной, приучить их всегда ставить общие интересы выше личных. В тесной связи с народностью как основой воспитания в педагогической системе Ушинского стоит вопрос о воспитательном и образовательном значении родного языка. В замечательной статье «Родное слово» Ушинский писал: Когда исчезает народный язык,- народа нет более!» Родной язык, как указывал Ушинский,- это не только лучший выразитель духовных свойств народа, но и лучший народный наставник, учивший народ еще тогда, когда не было ни книг, ни школ. Усваивая родной язык, ребенок воспринимает не одни только звуки, их сочетания и видоизменения, но и бесконечное множество понятий, воззрений, чувств, художественных образов.}

 _{Дидактические взгляды Ушинского отличаются большой глубиной и оригинальностью. Он требовал построения обучения на основе учета возрастных этапов развития детей и их психологических особенностей. В частности, он дал ценные указания по использованию внимания детей во время обучения. Отметив, что существуют два вида внимания: активное, т. е. произвольное, и пассивное, т. е. непроизвольное, Ушинский считал, что надо с учетом особенностей детского возраста давать пищу пассивному вниманию, всемерно развивая в то же время внимание активное как главное, которым человеку придется пользоваться в дальнейшем. Говоря о памяти и заучивании, Ушинский указывал, что частым повторением, предупреждающим забывание, надо укреплять в воспитаннике уверенность в своей памяти. Обучение, как говорил Ушинский, должно быть построено на принципах посильности его для ребенка и последовательности. Во избежание переутомления нельзя допускать в первые годы обучения перегрузки детей учебными занятиями. Исходя из психологических особенностей детского возраста, Ушинский большое значение придавал принципу наглядности. «Дитя мыслит формами, красками, звуками, ощущениями, вообще...»; отсюда необходимость для детей наглядного обучения, «которое строится не на отвлеченных представлениях и словах, а на конкретных образах, непосредственно воспринятых ребенком», - писал он. Обосновывая принцип наглядности обучения с гносеологической стороны, Ушинский указывал, что единственным источником наших знаний может быть «опыт, сообщаемый нам через посредство внешних чувств». «Непосредственно воспринятые нами из внешнего мира образы являются, следовательно, единственными материалами, над которыми и посредством которых работает наша мыслительная способность». Учения, от конкретного к абстрактному. Ушинский значительно расширил и обогатил новыми приемами методику наглядного обучения, которую раньше создали Коменский, Песталоцци, Дистервег. Так, он разработал подробно указания относительно рассказывания детям по картинкам, указал, что использованные для беседы картины следует оставлять вывешенными в классе для закрепления и повторения сведений, полученных путем беседы, и т. д. Много внимания уделил Ушинский осмысливанию, основательности и прочности усвоения детьми учебного материала. В процессе обучения Ушинский различает две стадии. На первой стадии дети под руководством учителя наблюдают предмет или явление и составляют о нем общее понятие. Эта стадия имеет три ступени: на первой ступени дети под руководством учителя непосредственно воспринимают предмет или явление. На второй ступени под руководством учителя отличают и различают, сравнивают и сопоставляют полученные представления об изучаемом предмете или явлении и составляют о нем понятие. На третьей ступени учитель своими разъяснениями дополняет полученное детьми понятие, приводит в систему эти понятия, отделяя основное от второстепенного. На второй стадии проводятся обобщение и закрепление полученных знаний. Ушинский был против разделения функции воспитания и обучения между воспитателем и учителем. Он рассматривал обучение как важнейшее средство воспитания. Он требовал, чтобы в начальной школе вместо отдельных учителей, преподающих каждый учебный предмет, были классные учителя, преподающие в данном классе все предметы.}

_{21 .Западная педагогическая мысль Нового времени прошла два этапа развития:}

• _{начало Нового времени (3/4 17 века)}

• _{эпоху Просвещения (18 век).}

_{XVII век.}

_{Характерные черты:}

_{– сохраняется сословность образования (наилучшие школы предназначались дворянству и духовенству),}

_{- власть церкви над образованием.}

_{Принцип сословности образования становился все более ощутимым фактором ослабления интеллектуального потенциала наций. Однако попытки реформировать школу на светских началах наталкивались на оппозицию церкви. Многовековые устои феодальной школы уже начинали разрушаться. Увеличивался приток в школы детей третьего сословия (крестьян и горожан). Во Франции, например, такая категория к середине XVII в. составила половину учеников общеобразовательных заведений.}

_{К началу 17 в в Европе выделяется 3 типа школ:}

_{начальные (элементарные)}

_{средние школы повышенного типа}

_{высшие школы.}

_{Начальная школа}

_{В начальных школах изучалось письмо, чтение Катехизиса, церковное пение.}

_{Усиливалось влияние светского образования что нашло отражение в:}

• _{расширении программ "мирских дисциплин";}

• _{успешном соперничестве общинных школ с церковными. Так, в 1672 г . в Париже насчитывалось свыше 160 муниципальных начальных (малых) школ и только 40 приходских заведений элементарного обучения.}

• _{С середины 17 в. место учителя-священника занимает светский учитель. Его назначение по-прежнему согласовывается с церковью, но школа уже не зависима от нее. В частности, труд учителя оплачивает община.}

_{Профессиональный уровень учителей был крайне низок. Как правило, учителями становились случайные люди: школяры, солдаты и др. Не хватало профессиональных преподавателей. Количество учебных заведений для подготовки преподавателей элементарной школы исчислялось единицами. Число выпускников было крайне незначительным. Так, единственная на всю Францию семинария св. Шарля в конце XVII в. выпускала ежегодно два-три десятка учителей, что было для народного образования каплей в море.}

_{Средняя школа повышенного типа.}

_{Типы школ:}

_{Гимназии}

_{Дворянские (дворцовые) школы}

_{Грамматические и публичные школы}

_{Школы иезуитов}

_{Колледжи.}

_{Гимназии. Первые гимназии появились в Германии в 16 в. Они возникали на базе латинских школ (готовили для поступления в университет). Многие немецкие городские школы были преобразованы в гимназии. Предлагалось обучать наиболее способных учеников. В стенах гимназии существовал нерушимый закон обязательного общения лишь на латыни.}

_{Центром гуманистического образования стала гимназия, созданная в 1537 г . в Страсбурге И. Штурмом (1507 - 1589). Альфой и омегой обучения были классические языки и литература. Это был 1 опыт группового обучения . его гимназия имела учебный план и работала по классно-урочной системе. Штурм описал учебный процесс в гимназии, разработал методику преподавания древних языков. Помимо новых программ, в гимназии прибегали к оригинальным методическим приемам. Так, ученики имели персональные словари древних языков.}

_{Грамматические школы и их разновидность - публичные школы - относились к тому же типу учебных заведений, что и городские школы и гимназии. Первые публичные школы основаны в Англии .Школы учреждались на частные пожертвования или королевские субсидии. Здесь обучались дети состоятельных родителей.}

_{Коллежи. Появились во Франции в середине XV в. Первые учебные заведения такого типа возникли при Сорбонне и Наваррском университете. Статусом 1452 г . ученикам коллежа вменялось публично экзаменоваться на факультетах университетов. В XVI в. коллежи были платными и бесплатными пансионами и экстернатами. Ученики изучали частично или полностью курс наук соответствующего факультета. Постепенно коллежи выделялись в самостоятельные учебные заведения общего повышенного образования.}

_{В 17-18 вв. масштабы деятельности коллежей росли. Особое внимание уделялось изучению латинских литературы и языка. Во время каникул им вменялось в обязанность готовиться к очередным конкурсным сочинениям по классической литературе. Религиозное обучение осуществлялось вне стен учебного заведения. По средам и воскресеньям учащиеся освобождались от занятий для отправления религиозных обрядов.}

_{Дворцовые школы – традиционные учебные заведения для дворянства. Они получили распространение в небольших государствах – Германии и Италии. Враждебность к новому образованию и приверженность идеям Возрождения причудливо сочетались в этих учебных заведениях. Учащихся дворцовых школ готовили к деятельности на государственном, военном и церковном поприще. Программа была несколько объемнее гимназической и приближалась к университетской.}

_{Школы иезуитов. В XVII вв. они занимают прочные позиции в сфере повышенного образования. Орден иезуитов стремился взять на себя воспитание господствующих классов и тем самым влиять на политическую и общественную жизнь Европы.Начительное число учебных заведений св. Лойолы были интернатами. Деятельность иезуитов была направлена на то, чтобы дети забыли своих родителей и полностью подпали под их влияние. Главным принципом жизни в интернате было слепое подчинение авторитету наставника. Чтобы приобрести такой авторитет, предлагались три главных способа: заслужить доверие, заслужить любовь, заставить бояться.}

_{Заботились о здоровье учащихся. Занятия в классах длились не более пяти часов ежедневно. Учебный год был коротким - 180 дней - и прерывался частыми каникулами, праздниками, экскурсиями.}

_{В программу, рассчитанную на пять лет обучения, входили латинский и греческий языки, античная литература, катехизис на латинском языке, элементы истории, географии, математики, естествознания. В конце XVII в. в коллежах стали давать естественнонаучные знания.}

_{Самыми распространенными типами иезуитского УЗ стали коллегии. Помимо коллегий как СШ повышенного типа – была создана сеть высших учебных заведений: академии, семинарии, университеты.}

_{Высшая школа.}

_{Университеты. Высшее образование стало ареной соперничества представителей уходящей и новой образованности. Созданием новых, реорганизацией действующих университетов занимались римско-католическая церковь, деятели Реформации.}

_{В 17 в. Ватикан контролировал 7 университетов Германии (в Кёльне, Лейпциге, Вене и других городах), а иезуиты – 20 университетов.}

_{В Англии наиболее сильное влияние Реформация оказала на университет в Кембридже. Осуществленные в 17 в. преобразования привели к демократизации студенчества, в социальном составе которого заметное место устойчиво заняли представители третьего сословия.}

_{Некоторые университеты превратились в центры образованности. Поначалу это были университеты Италии .Затем Франции.}

_{Яркий пример появления высшего учебного заведения на началах идей Возрождения - Страсбургский университет (1621), который образовался из гимназии, а затем академии И. Штурма. Очагами гуманистического образования стал ряд других университетов Германии (во Фрайбурге (1457), Вюртемберге (1502) и др.), Оксфордский университет в Англии.}