3. Философия эпохи эллинизма

Начало эпохи – завоевания А.Македонского в 3-1 в до н.э. Гражданские общины утратили автономию из-за территориальных монархий, гражданство сменилось подданством, патриотизм – космополитизмом, полисная система ценностей разрушена. Первое место в философии – проблемы этики (Что есть счастье? Как его достигнуть). Радикальные ответы у философов-киников (название от Гимнасии Кинасагро, где преподавал основатель кинизма Антисфен либо от прозвища Диогена Синосткого – кинос – пес).

Порицание богатства и знатности, пропаганда бедности и неизвестности. Счастье – авторкия (самодостаточность), счастлив независимый и не испытывающий потребности, от которых не смог бы отказаться.

Эпикурейство – Эпикур. Этика на основании атомистической физики. В реальности – только атомы и пустота, атомы падают в пустоте, сталкиваются, образуют тела и миры.

Вселенная бесконечна и вечна, в ней ничего не меняется. Задача философов – избавить людей от страха перед жизнью и смертью. Душа смертна. Богам все равно. Загробного воздаяния нет.

Счастье – удовольствие, отсутствие страданий, большая часть которых от других. Нужно избегать участия в общественной жизни, жить, скрываясь.

Стоицизм (афинский портик Стоя Олькие, где учил Зенон Китийский + Клианф, Хрисип, Панеций, Посейдоний, Эпиктет, Луциане Сенека и Марк аврелий). Быть – это оказывать и испытывать воздействие. Пределы реальности – то, что только оказывает, и то, что только испытывает воздействие.

Пассивное начало – материя, активное – логос, ему все причастно. Все, что происходит – закономерно и неизбежно. Логос – судьба, которую нельзя изменить, а нужно принять.

Истинное благо – добродетель, зло – порок, между ними – безразличное (жизнь, здоровье, красота, богатство, слава, смерть, болезнь, уродства, бедность и неизвестность). Счастливый достиг бесстрастия и равнодушия к добру и злу.

4. Философия Средних веков

Конец 5 – 15 в – Средневековье, развитие феодализма и церковной идеологии. Философия – часть теологии, предмет – отношения Бога, мира и человека. Бог единичен, творец природы, человек – по образу и подобию его. Креационизм и теоцентризм, высшая ценность – любовь, вера – условие достижения цели.

2 периода – эпоха патристики (до 8 века) и эпоха схоластики (до 14 века). Патристика – богословы занимались разработкой вероучения. Аврелий Августин Блаженный (мир сотворен из ничто, творение – не процесс во времени, а акт вечности, время сотворено с миром, деление его на прошлое/настоящее/будущее – в сознании человека. Все сотворенное – благо, зло – отсутствие блага. Грех – неверность, избавление в божественной благодати. Те, кто любят себя больше Бога – государства с насилием, наоборот – Град Божий (церковь).

5. Философия нового времени

16-17 века – становление буржуазного социально-экономического строя, великие географические открытия, успехи естествознания, распространение протестантизма. Гносеологическая революция. На первом месте – проблемы теории познания. Вопрос источника и критериев истинного знания.

Эмпиризм (основа познания – чувственное восприятие). Фрэнсис Бэкон (знания – самоцель, цель знания – установление человеком господства над природой, средство – опытная наука с наблюдением и экспериментами по принципу индукции (от частного к общему); на пути познания опасности – догматизм и крайний эмпиризм).

Рационализм (основа познания – деятельность разума). Рене Декарт (дедукция (от общего к частному), определение безусловных истинных знаний, мыслю – следовательно, существую; гарант истины – Бог – первосубстанция, в которой сотворены 2 субстанции – телесная и мысленная, они объединяются в человеке).