Философия:

1. Становление философии в Древней Греции

Философия (с греч) – любовь к мудрости. Понятие ввел Пифагор в 6 в до н.э. Возникновение философии – преодоление мифологического сознания (разложение родовой и формирование гражданской общины, колонизация, чеканная монета и алфавитная письменность, знакомство с достижениями ближневосточных цивилизаций). Наметился переход от личностных божеств к абстрактным понятиям.

Предмет усилий первых философов – определение первоначала всего существующего (арха). Первые греч. философы (фюсиологи, натур-философы, досократики).

Первая школа в г.Милете. Фалес – основа всего - вода. Аноксимен – воздух. Аноксимандр – апейрон (беспредельное). Гераклид Эфесский – космический огонь, тождественный мировому закону логосу + тотальная и пермаментная изменчивость вещей.

В г.Кратон сложилась Пифагорейская школа (переселение душ, первооснова – число).

В г.Элея сложилась школа элеатов. Ксенофон – умопостигаемость божества, подобна шару и тождественная космосу. Форминит – божество это бытие, небытия нет, бытие неделимо, неподвижно, неизменно, не возникало и неисчезнет. Зенон – обосновывал тезисы с помощью логических парадоксов.

В г.Адера возникла школа Атанистов (Левкип и Демокрит). Существует и бытие и небытие. Бытие – атом, небытие – пустота, в которой движутся атомы, спецпляются друг с другом, возникают вещи.

2. Философия Платона и Аристотеля

Новый этап в середине 5 в до н.э. Человек – предмет философских усилий. Инициаторы – софисты (Протогор, Горгий, Гиппий и др.). Софисты – путешествующие риторы (вопросы о логике, этике и политике). Противопоставление общества природе, социальные нормы – искусственное и условное, непознаваемость мира и относительность ценностей.

Распространение несло угрозу анархии и тирании. Запрос на новый порядок. Попытка сделать это у Сократа (разумное основание Бога, мира и души, добродетели – абстрактные категории)

Платон – ученик Сократа, философ-метафизик. Реальность смысловых сущностей – эйдосов, т.е. идей; идея – вечный и неизменный образец, логическая модель вещи, существующая независимо от нее; идея – целевое предназначение вещи, определяет ее характеристики; мир идей – иерархия, на вершине – идея блага. Идея – то, для чего вещь, материя – то, из чего вещь – ее сустрат; первая материя – бесформенная пустота.

Душа – источник движения, сначала в мире идей; состоит из высшей разумной и низшей вожделеющей частей. Попав в тело – забывает о мире идей, но влечется туда силой эроса; эрос – любовь к прекрасному; самое прекрасное – чистый разум, для его достижения нужно избавиться от тела, т.е. стремление к познанию = стремление к смерти, философствовать = учиться умирать; после смерти душа человека – в тело, философа – в мир идей.

Устройство общества = структура души. 3 сословия – высшее (философы, добродетель – мудрость), среднее (воины, добродетель – мужество), низшее (крестьяне и ремесленники, добродетель – повиновение). Цель общества – великое благо для все, а не для одного.

Аристотель – ученик Платона, учитель А.Македонского. Эйдос – то Морфоэ (сущность вещи), она неотделима от вещи. Есть материальное и идеальное, формальное и целевое начало. Вещь становится собой при переходе из возможности в действительность, это движение – цель существования.

3 типа души: вегетативная, соматическая, ноотическая, т.е. растительная, телесная и разумная, т.е. способность к движению, к ощущению, к мышлению.

Человек – зоон-политикон, т.е. политическое животное. Вне полиса – боги, звери, варвары, а люди – в государстве. Власть у одного, большинства, меньшинства. Правильные государства – монархия, аристократия, полития. Неправильные – тирания, олигархия, демократия.