1.2.Ментальні особливості дворянства

Дворянське виховання утілювало погляди видатних європейських особистостей, сьогодні мало відомих, майже забутих. Філіп Дормер Стэнхоп Честерфілд, англійський письменник, державний діяч, що народився в 1694 в Лондоні, що закінчив Тринити-коледж, був членом парламенту в палаті лордів, помер в 1773 р. Після його смерті вдова продала видавцеві листа лорда до сина, що відбивають ідеї виховання дворянина. Листи викликали неймовірний інтерес в усій Європі. "Молода людина повинна прагнути в усьому бути першим, і вже якщо вибирати, то краще в чомусь переборщити, чим до чогось не дотягнути. Якщо ти взявся за справу, доводь її до досконалості" - наставляв сина Честерфілд. Л.Н. Толстой описав в спогадах початок свого шляху до ідеалу. Суть його "полягала в переконанні, що призначення людини є прагнення до морального удосконалення, і що удосконалення має відбуватися постійно, можливо вічно. Зробитися першим належало, не порушивши правил, чесно, дотримуючись кодексу джентельмена. Це внутрішнє прагнення юних поколінь до досконалості створило великих російських поетів, адміралів, дипломатів, художників, учених. Рух до досконалості дворяни тоді протиставляли примітивному прагненню до багатства і грошей. Лорд Честерфілд підкреслював у листах до сина: "Честолюбство дурня обмежується прагненням мати хороший виїзд, хороший будинок і хорошу сукню - речі, завести які з таким же успіхом може будь-хто, у кого багато грошей, бо усе це продається. Честолюбство ж людини розумної і порядної полягає в тому, щоб виділитися серед інших своїм добрим ім'ям і бути цінованим за свої чесноти. Це і було вище суспільство, яке проводило свій відбір в еліту. "Одним з принципів дворянської ідеології було переконання, що високе становище дворянина в суспільстві зобов'язує його бути зразком високих моральних якостей" - пише О. С. Муравйова. "Кому багато що дано - з того багато що запитається" - цей принцип дворянського виховання чесно відбивав нерівність в суспільстві.

За радянських часів стали вважати, що діти вищих чиновників "такі ж, як усі". А.С. Макаренко ж визнавав в "Книзі для батьків": проблема виховання дітей і в радянській державі полягає в тому, що усе, чого батьки досягли самі, дитина отримує без зусиль. Він був в сім'ї радянського чиновника і відмітив, що у його дитини окуляри вже заплили жиром, як у присяжного повіреного. В дворянській державі, здібна та чесна людина отримувала підтримку саме з боку вищого суспільства. О. С. Муравйова приводить спогади К.Д. Кавелина: "Таланти, що виходили з народу, хоч би навіть ці люди з кріпаків, що подавали надію зробитися згодом літераторами, ученими, художниками, хто б вони не були, приймалися привітно і дружньо, вводилися до товариства і сім'ї на рівних правах з усіма. Це не була комедія, розіграна перед сторонніми, а суща, щира правда - результат глибокого переконання, що перейшло в звички і спосіб життя, що освіта, талант, вчені і літературні заслуги вищі за станові привілеї, багатство і знатність.

Дворянське виховання об'єднувало осіб з різних губерній Росії і країн Європи, що піднялися на вищий соціальний щабель своєю працею і здібностями. Київське і харківське студентство кінця XIX ст. було натхненне цілями дворянської культури. Для процвітання Росії немало зробили дворяни французького, італійського, німецького, англійського, шведського походження. Це було середовище людей, вихованих в одній ціннісній системі. Зараз стало модне усе виховання зв'язувати з кар'єрним ростом. У "Хвилинах століття" писалося, що для відбору охочих обійняти вищі посади у фірмах психологи психологи влаштовують тренінг, де кандидатам пропонується рівним тоном сказати: "Я убив дитину". Погляд на кар'єру як на мету життя, ігнорує, яким чином пройдені сходи вгору.

Дворянське виховання розглядало кар'єру, як один і не найголовніший результат виховання чесної, шляхетної людини, за умови, що його не примушують здійснювати низькі, ганебні вчинки. Робити кар'єру шляхом грабежу і зради, принижуваючись, напиваючись з "потрібними людьми", перетворившись на фігуру, ненависну усією країною, брудними угодами і злочинами, вважалося немислимим для дворянина.

Дворянин повинен був виховувати в собі силу і витривалість, М.Ю. Лермонтов був настільки сильний, що зав'язував вузлами шомполи рушниць. А.С. Пушкін, прогулюючись, носив тростину з набалдашником, залитим свинцем, яку періодично підкидав, щоб не тремтіла рука з пістолетом. Кадети знатного походження з морського корпусу, наприклад брат А. Бестужева, вважали за неможливе для себе відсиджуватися за спинами родичів, і бігали по реях щогл краще за справжніх матросів, сходячи вниз головою по одному мотузку з самого верху щогли.

Молоде покоління завжди відгукується на романтику подвигу. Книги А. Гайдара притягали дітей саме шляхетністю вчинків і романтикою подолання труднощів. Сьогодні необхідно з'єднати дві розірвані епохи дореволюційну і післяреволюційну, показуючи, що в кожному часі знаходиться місце шляхетності, честі.

Для дворянського стилю виховання було характерна суворість і вимогливість. Це дуже бракує школі, але не як чинника тиску на учня, а як залучення його до стилю вихованню кращих діячів Росії і Європи. Дворянське виховання привчало до подолання труднощів, вважалося ганебним при цьому нити і скаржитися на долю. О. С. Муравйова, щоб розвіяти міф про дворян-білоручок, приводить історію про те, що єдиною людиною серед геологів, що жили в тайзі, що вимила їх брудний туалет, виявився нащадок дворянського роду, що приїхав працювати з-за кордону. Краще всього ефективність дворянського виховання доводить наступний приклад. Мама дівчинки-підлітка познайомила з ідеями дворянського виховання батьків і учнів класу, де вчиться дочка. У нім зникли мат, лайка, а діти стали спілкуватися один з одним, як леді і джентльмени. По плодах педагогіки пізнається її цінність. Можливо, так само перетворювалися глядачі після образів дворян, показаних в театрі.