4. Психологические концепции эллинизма;

5. Основные этапы развития античной психологии;

в психологии античности, т.е. в психологии, которая развивалась учеными Древней Греции и Рима, можно условно выделить три этапа - зарождение и становление психологии (VII-IV вв. до н.э.), период классической греческий науки (III-II вв. до н. э.) и период эллинизма (II в. до н. э. - III-IV вв. н. э.)

В VII-IV вв. до н.э. появились первые научные концепции психики, в которых она рассматривалась прежде всего как источник активности тела. При этом считалось, что душа человека и души других живых существ имеют чисто количественные различия, так как человек, как любое живое существо, подчиняется тем же законам, что и все в природе. В это же время возникли и первые теории познания, в которых преимущество отдавалось эмпирическому знанию. Эмоции рассматривались в качестве основного регулятора поведения. Главное, что уже в этот период были сформулированы ведущие проблемы психологии: в чем заключаются функции души, каково ее содержание, как происходит познание мира, что является регулятором поведения, есть ли у человека свобода этой регуляции

В период классической греческой психологии появились первые развернутые концепции психического, сформулированные Платоном и Аристотелем. Этот период, считающийся вершиной греческой философии, можно рассматривать как ведущий и для психологической науки. В это время ученые обратились к человеку, началось исследование тех качественных отличий, которые свойственны только душе человека и которых нет у других живых существ. Возникла идея о том, что психика - носитель не только активности, но и разума и нравственности, т.е. на ее развитие оказывают влияние не только материальные факторы, но и культура, духовный уклад. Так появились идеи о необходимости свободы для человека, которая возможна только при отходе от мысли о том. что поведение детерминируется и регулируется эмоциями. Таким образом, разум, а не чувства начинают рассматривать в качестве главного регулятора поведения, и разум же становится источником объективных знаний о всеобщем, истинном, которое может быть совершенно не связано с чувственными ощущениями (см. табл. 2).

В период эллинизма, в котором греческая наука, культура вышли за рамки Греции, произошло и перемещение основных психологических школ из Греции в Рим. В это время не возникли принципиально новые подходы к психике, большинство школ модифицировали взгляды, высказанные учеными в предыдущие периоды. Однако открылось много интересных и важных фактов, связанных с исследованием особенностей поведения, его регуляции, с проблемой оценки деятельности человека и критериев этой оценки

6. Основные идеи Сократа, Платона и Аристотеля и их связь с психологией;

Аристотель - основоположник психологии как науки (трактат «О душе»)Ученик Платона – но создаёт свой подход к изучению и пониманию души как предмета психологического знания. Основным объектом исследования душевных явлений у него выступали не физические тела (как у натурфилософов) и не бестелесные идеи (как у Платона), а организм, тело и душа – единство. Душа- форма живой материи. Это активное, деятельное начало. Душа не может существовать без тела и не является телом. Объектив­ным содержанием и источником психического является внешний мир. По мне­нию Аристотеля, чувственный образ - это не тот са­мый воспринимаемый объект в миниатюре, а только его форма, копия, слепок с вещи без ее материи, подобно от­тиску печати на воске или бумаге.

Для восприятия необходимо три главных условий: 1) воздействующего объекта; 2) промежуточной среды и 3) ощущающей способности.

Способности души: (душа неделима, но проявляется в 2х способностях) Развитие психики происходит от животного к человеку путём прибавления новых функций. Развитие формирует у человека ловкость тела, силу мышц, нормальную деятельность различных органов, общее физическое здоровье. 2. Чувствующие способности - первичной ощущающей способностью выступает осязание, к которому впоследствии присоединяются ос­тальные виды чувствительности. Все виды ощущений, вступая во взаимодействие, образуют сенсорные синте­зы, с которыми органически связываются аффективные переживания и стремления. Благодаря развитию у человека формируется наб­людательность, эмоциональность, мужество, воля и т.д. 3. Разумные способности – основа формирования ума и понятий (после смерти разумная часть души переходит во всеобщий разум). Развитие разумных способностей ведет к формированию у человека системы знаний, ума и интеллекта в целом. Важнейшее место – разум и интеллект, но также важен опыт, упражнение и научение поступкам.

Платон - ученик Сократа. (в афинах Академия Платона)Платон - основатель объективного идеализма, в свете идей которого он рассматривает и все психологические проблемы. Основной постулат - это признание в качестве истинного бытия не материального мира, а мира идей и утверждение первичности идей и вторичности, производности предметного мира. Мир состоит из бытия (мир идей); небытия (материальный мир, созданный Богом из 4-х стихий - воды, земли, воздуха и огня) и мира чувственных вещей (результата проникновения бытия в небытие). Высшая идея - идея "блага" - составляет мировую душу. Вторая мировая душа - зла. Эти две идеи дают начало всему. Кроме них, есть души звезд, планет, людей, животных. Душа управляет; она имеет активную функцию.- душа как часть «космической души». То есть часть общей мировой души – составляет душу человека Душа и тело находятся в состоянии антагонизма, противопоставлены друг другу (душа – жизнь, добро, тело – смертно, зло).

Строение души - троично, т.е. состоит из 3-х частей: 1) высшая разумная часть; 2) низшая благородная часть, или "пылкая" (аффективные состояния и стремления); 3) нижняя вожделеющая часть души (потребности, влечения, страсти). (МЕТАФОРА КОЛЕСНИЦЫ – один конь вожделеет к земле, второй к небу, но управляются разумом) – роль разума в регуляции поведения Единственный путь совершенствования души - через знания. Душа не производит знания, она припоминает, то есть приобщается к мировой душе, к миру идей – теория воспоминания (н. раб не знал ответа на геометрическую задачу, но ответил )

Сократ полагал, что природа и сам человек даны от бога, и потому философам нет необходимости вмешиваться в его творения. Истинное предназначение философии – раскрытие того, как людям следует жить. Душа – источник разума и нравственности человека, а не источник активности тела. Душа – психическое свойство индивида, свойственное ему как разумному существу, действующему согласно нравственным идеалам -> ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ДУШУ Человек познавая нравственные идеалы, познаёт самого себя «ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ» (выражение Сократа). В человеке заложены изначально абсолютные, истинные знания, которые можно раскрыть с помощью метода сократической беседы (диалектики) в основе наводящие на размышления вопросы – ЭТО ПЕРВАЯ попытка разработки технологию проблемного обучения. Этическая система Сократа построена на стремлении понять истинное предназначение человека, выражающееся в приобретении блага, добродетелей, красоты, счастья и богатства. Главный принцип, пронизывающий эту этическую концепцию – это принцип умеренности. Знание – есть основа развития человека