4. Сущность политической власти, разграничение политической морали и политической метафизики, три свойства власти.

Власть имеем тенденцию возрастать благодаря средствам и вовлечению людей. (феномен подчинения)

2 измерения власти:

- вопросы полит. Морали (какая форма лучше?) (акциденция)

- вопросы полит. Метафизики (что есть власть?) (субстанция)

Власть меняется лишь поверхностно. История власти – это история её расширения. Почему мы подчиняется?

- Подчиняемся мы в силу страха

- Г. Представляет собой коллективную волю. Во власти есть и наша воля.

(но Г. Не единый организм. Это отдельный аппарат. Это обман со стороны идеологов. Мы подчиняемся отдельному аппарату.)

У человека нет рациональных основ подчиняться власти, но он их придумывает.

Власть силы – репрессивный аппарат

Власть участия – выборы - - (но это не работает).

В демократии любая активность граждан попадает под контроль. К демократическому участию принудить нельзя. Нужно выработать самостоятельность граждан.

Бертран де Жувенель о причинах власти и подчинении:

2 способа объяснить повиновение:

- действующая причина. Нужно повиноваться потому что….

- целевая. Повиноваться для того что….

1. Теория суверенитета. Нужно повиноваться потому что….

2. Теория общего блага. Повиноваться для того что….

Во всякой власти можно выделить 3 модуса:

- сила

- законность

- благотворность.

Влияние власти возрастает при доверии народа. Свойство власти укоренено в сознании народа, человека. Власть может поддерживать теории, которые не выполняет (ссср)

5. Теории суверенитета: общая характеристика. Номинализм и реализм в понимании государства.

Ж. Боден ввел понятие суверенитета.

Повиновение есть некий долг т.к. существует право повелевать и управлять. Но это принадлежит несуществующему специфическому субъекту. Монарх – служитель воли этого мифического субъекта (высшая воля)

- существует высшая воля, которая всем управляет.

- те, кто осуществляют реальную власть ограничены первыми, не могут выйти за их пределы.

Теория божественного суверенитета.

Все существующие власти – от Бога и других властей нет. (Апостол Павел)

Идея легитимации земных правителей через божественных. Ссылка на божественную волю чаще всего ограничивает монарха. А на народ – распускает его.

Народный суверенитет подразумевает самоконтролирующие инстанции.

Органические теории власти.

Концепции связанны с целевой причиной. Цель: достижение общего блага.

Ф. Аквинский: «да, народное восстание плохо, но если власть нехороша, то это восстание оправдано»

Фихте: «любое Г. поступает разумно, если в конституции записано право на восстание»

Номиналистические и реалистические теории:

Н: индивиды реальны, Г. не реально, люди собраны ради «общей пользы». (цицерон)

Р: помимо граждан есть иная реальность – общество. Реальность Г. приоритетнее, чем реальность гражданина. (гегель)

Общ. Договор – модель, общественная мысль, мысленный эксперимент. Вхождение и выход человека туда не имеет теоретических проблем. Он может экстенсивно расширяться и уменьшаться.

Эксплуатироваться начинает понятие «нация». Оно предполагает, что есть некое «Мы».

Есть некое общее поле\субъект для которого что-либо свойственно, но это замкнутая на себя реальность.

Нация – выражает реалистическую концепцию. Есть некое Мы, любой подвластный не является Мы, но входит в него. Мы интегрирует в себя частичные персонажи. Есть общее поле, для которого свойственно то, что является замкнутой реальностью (напр. воля у Руссо).

У Гегеля реализм государства ценнее, чем индивида.

Гр. Общество – сфера, где главенствуют частные интересы и частная собственность. Частные интересы должен к-л защищать или самозащита. Выводит гр. общество из абстрактных идей.

Есть Г. оно превосходит гр. Общество. Это иная фаза общества. Там процессы, которые позволяют организовывать некое фактическое единство. Из состояния Г. нельзя выйти. Г. – способ цивилизовать общество. Новая реальность состоит из тех процессов, позволяющие на территории образовать органическое пространство.

В гегелевском смысле гр. общество не исчезает из Г. Но на нужды Г. Человек должен отдать даже свою жизнь.

Идея суверенитета нации. Хороша тем для правительства, что оправдывает государственное принуждение.

Бертран де Жувенель: «общество стоит вести к его осуществлению»

Гегель: «одни знающие должны повести, научить других»

А. Смитт: «интенсивность производства стала возможной благодаря разделению труда».

19в – развитие биологии, возникла идея клеточного строения организма. Г. Спенсер: если есть такой организм со специализ. клетками, которые имеют один корень => также развивается и социум. Реальность Г. – это реальность организма.

У Спенсера впервые обществу приписывается предикат быть живым. Это могло ограничить политическую власть.

Дюргейн: «Общество пребывает в моральной солидарности», потом общество отходит от этого в режим дифференциации. (недоброжелательность)

Отношения людей в данном обществе являются соц. фактами (чем-то объективным).