1. Идея государства в античной Греции. Представление о справедливости.

Правовое Г. –модель, нет идеальности, всё направлено на пользу

Античность – это от мифа к логосу, но миф не искореним.

Синкретность (слитность) – характеристика мифологического мышления - - (справедливо всё что происходит). Государство воспринимается как семья. Порядок неизменен. В мифе концепт судьбы и возмездия. Нарушитель порядка наказывается судьбой.

Запад и Восток тут схожи. Спарта: запрет на изменение законов. Китай: письменные законы нельзя, а то государство затрещит от судебных процессов. Законы Хаммурапи менять нельзя.

Правовое Г. – Г. Создающее законы и связывающее себя ими.

Власть во время мифологического знания никак не ограничивала себя. Демократии не было.

Греция. Гераклит – надо сохранять законы - - (не демократия) Падет закон, падет и город.

Др. Рим. Первые 240 лет – царская власть, потом власть в руках консулов и у жрецов (понтифики), люди принимались только в благоприятные дни.

Идеи начинаются тогда, когда на место мифа встает философия. (торговля между государствами – плюрализм – философское мышление)

Для афинской демократии характерно широкое понимание права и Г. Если Г. еще как семья, то право уже результат договора.

Темис – установленное людьми для соблюдения. Софисты осмысливают этот термин. Речь, язык, письменность – это инструменты.

В Греции право не кодифицировано, не систематизировано.

Законы со справедливостью никак не различаются.

Судебная система не совершенна. (напр. В Греции судили животных, а природа - свидетель)

Софисты первые поняли, что содержание языка изменчиво. Право изменчиво. (Для античности это губительно).

В чем смысл проекта Платона?

- мир идей иерархичен. Наверху идея блага, все к нему стремятся. Идеи блага должно что-то коррелировать. Благо ≡бытие - - благо д.б. тотальным. Охватывает всё государство.

Условия: тотальность и оно д.б. устроено как человеческая душа.

Гос-во:

Сословия:

- кому поесть и поспать (ремесленники) -1.стремится к наслаждению

- навязывают власть (воины) -2. стремление к внешней экспансии. Хочет навязать свою волю.

- разумные ( философы, правители) - 3.разумная часть. Аскетична, созерцает себя. Способна к самоуправлению.

Эти сословия замкнуты относительно себя. Правители д.б. лишены всего, что отвлекает от мышления.

Частная собственность развращает и сбивает с толку.

2. Идеи справедливости и законности в древнем Риме. Понимание г. В классической римской и эллинистической мысли.

Время глобального факта. (В античности не вызревает принцип Я и не проявляется индивидуализм.)

Логика цельного, как высшего блага исчезает. Эллинизм не понимает Платоновских установок. Нельзя создать совершенную конструкцию - - (пессимизм).

Полибий (210-123гг) «всеобщая история в 40книгах»

Он предложил модель циклического превращения форм Г. (имеем царскую власть, монархия вырождается в тиранию, затем аристократия, далее олигархия, потом демократия и заново монархия из-за усталости)

Лучшая из форм – римская республика. Установка на цикличность порождает идею компромисса (нет идеальных состояний в политике, всё стремится к умиранию).

Ярчайший из римлян Цицерон. У него система мыслит последовательно. Но он просто ученик Аристотеля.

Римляне –прагматики.

Для Рима характерно имперское мироощущение. Гл. идея – всеобщее подчинение закону. «Законы о 12 таблиц» - единственное право.

Право не развивалось. Знание не доступно большинству.

Развивалось медленно благодаря преторам (типо третейский судья). Назначало их государство.

Преторы формировали римское частное право (при вступлении в должность сам определял какие споры будет решать)

Juscivile – гр.Право (формировалось з-н 12 таблиц и преторами)

Jusgentium –право народов

Претор писал судье «преторский приказ», в котором описывал, как нужно решать дело. Так же, судья решает вопросы, которые не прописаны в 12 таблицах, так рождались «» права. Каждый человек хочет поучаствовать в создании документов и т.д. Право развивается экстенсивным путем.

Юриспруденция, как сфера мышления возникает т.к. каждое должностное лицо начинает давать консультации.

Император устанавливает, что мнение некоторых юристов является источником права.

Октавиан решил всё кодифицировать – корпус юсцивилис. Одна из 3х частей этого корпуса – сборник сочинений юристов.

Эквитас – равенство\справедливость (чего не хватало в праве при споре - дописывали). Опираясь на это, римляне юристы могли развивать действующее право. Всё ,что было эквитас - перерастало в естественное право.

Вывод: нельзя изменить Римское право не ухудшив.