- •1 Пригожин и., Стенгерс и. Порядок из хаоса. - м., 1986. С. 86.
- •1 Вригт г. X. Фон. Логико-философские исследования. - м., 1986. С. 516.
- •1 Капица п. Л. Эксперимент. Теория. Практика. - м., 1987. С. 314.
- •1 Гейзенберг в. Шаги за горизонт. - м., 1987. С. 304.
- •2 Пригожин и., Стенгерс и. Порядок из хаоса. - м., 1986. С. 267.
- •1 Эйнштейн а., Инфельд л. Эволюция физики. М., 1965. С. 5-6.
- •Классификация методов
- •Общенаучные методы и приемы исследования
- •1 Пригожин и., Стенгерс и. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. - м., 1986. С. 50.
- •Понимание и объяснение
- •1 Загадка человеческого понимания. - м., 1991. С. 17.
- •2. Нужно ли соотносить понимание с современной эпохой? По этому вопросу существуют две основные позиции:
- •1 Вригт г. X. Фон. Логико-философские исследования. - м., 1986. С. 64.
- •1 Бахтин м. М. Автор и герой: к философским основам гуманитарных наук. - сПб. 2000. С. 308.
- •1 Вригт г. X. Фон. Логико-философские исследования. - м., 1986. С. 164.
- •О современной методологии
- •1 Розин в. М. Философия и методология: традиции и современность // Вопросы философии. 1996. № 11. С. 61.
- •1 Касавин и. Т. Об эпистемологическом статусе ситуационных исследований // Смирновские чтения. - м., 1999. С. 198.
- •2 Рузавин г. И. Роль и место абдукции в научном исследовании // Вопросы философии. 1998. № 1.
- •1 Вригт г. X. Фон. Логико-философские исследования. - м., 1986. С. 116- 117.
1 Вригт г. X. Фон. Логико-философские исследования. - м., 1986. С. 116- 117.
Телеологические рассуждения всегда были связаны с признанием цели - "того, ради чего" (по определению Аристотеля). Следовательно, телеономность методологии гуманитарного знания имеет в виду цель и направленность отражательного процесса, его какую-то финальную конструкцию, а не просто факт регистрации происходящего. Исходя из предложенного подхода, даже если признать, что история не имеет цели, ее отражение с намерением постижения ей эту цель предписывает. Оно постоянно пытается ответить на вопрос "Для чего?" Поэтому можно сделать вывод, что методология гуманитарного познания человекосоразмерна, она строится с расчетом включения в себя целей и смыслов человеческой деятельности. Человек, с его желаниями, стремлениями и "свободной волей", становится необходимым и направляющим компонентом методологии научного познания. Ведь не зря конечная причина - causa finalis - бытия была всегда соединена с целью.