3.9. Изучение антропоцентрической природы художественного текста

Восприятие и анализ художественных текстов школьниками в конечном итоге должны приводить к выводу о том, что ХТ всегда связан с человеком: его создаёт человек и для человека, в нём описывается всё то, чем живёт человек. Следовательно, школьник должен знать, что, изучая ХТ, он изучает человека, постигает его противоречивую природу, а следовательно, учится понимать и принимать человека. Как известно, юношеский возраст характеризуется проявлением максимализма в оценках, категоричности при отнесении сущего к чёрному или белому, плохому или хорошему, доброму или злому. Чтение же художественной литературы – это путь постичь полутона, поскольку в текстах часто представлен человек во всей разноплановости его натуры, как синтез самых разных ипостасей. И, читая, ребёнок учится воспринимать человека не просто плохим или хорошим, а порой ни тем, ни другим, а таким, каков он есть. Например, размышления о человеке можно организовать на уроке при анализе образа Акакия Акакиевича Башмачкина, героя повести Н.Г. Гоголя «Шинель». Известно, что темой произведения является жизнь «маленького человека» и отношение общества к нему, а идея автора связана с гуманистическим пафосом и утверждением, что даже самый обычный человек заслуживает своего места под солнцем и достойной жизни. Как показывает опыт, первая идея, возникающая после прочтения произведения в сознании школьников, (?) касается никчёмности и убожества фигуры главного героя. Задача учителя – повести школьников к выводу о том, что неприемлемость для нынешнего весьма прагматичного и амбициозного поколения модели жизни, избранной героем, не заставляет нас считать его «лишним» человеком, ведь вокруг тысячи таких, как он, довольствующихся малым и честно, даже с любовью выполняющих свои скромные обязанности. Работа над осознанием замысла Гоголя на основе анализа образа героя может проходить в несколько этапов:

1 этап. Обзор основных жизненных вех героя от момента его рождения до смерти.

2 этап. Нахождение и объяснение приёмов, с помощью которых автор рисует жизненный путь персонажа. Использование комического в изложении судьбы героя.

3 этап. Исследование облика и личности Башмачкина, положительные и отрицательные черты характера. Анализ авторских выражений, способствующих пониманию личности героя. Можно предложить учащимся работу над выведением информации о характере героя из предложенных автором фактов и заполнение таблицы:

Фрагменты текста	О каких чертах личности Акакия Акакиевича говорят эти факты
Сторожа не только не вставали с мест, когда он проходил, но даже не глядели на него, как будто бы через приёмную пролетела простая муха.
Только если уж слишком была невыносима шутка, когда толкали его под руку, мешая заниматься своим делом, он произносил: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?»
Мало сказать: он служил ревностно, – нет, он служил с любовью. Там, в этом переписыванье, ему виделся какой-то свой разнообразный и приятный мир.
…Велено было ему сделать какое-то отношение в другое присутственное место; дело состояло только в том, чтобы переменить заглавный титул да переменить кое-где глаголы из первого лица в третье. Это задало ему такую работу, что он вспотел совершенно, тёр лоб и наконец сказал: «Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь»

4 этап. Размышления о социальном окружении героя, его месте в социуме и отношении к нему людей. Групповая работа: изображение в виде схемы системы образов персонажей произведения (Петрович, «молодой человек, недавно определившийся», «значительное лицо», будочник, грабители и др.) с обдумыванием порядка их расположения на схеме и пояснением, как пересекаются их жизни, судьбы, ценности, убеждения с образом и судьбой Башмачкина), выступление групп с сообщением о результатах работы и сравнение получившихся схем и сделанных выводов.

5 этап. Анализ образа шинели как символа новой жизни, радости, успешности.

6 этап. Осмысление причин, способов и последствий бунта Башмачкина, проявления качеств его личности в сложной жизненной ситуации.

7 этап. Выяснение отношения автора к личности и судьбе героя на основе анализа роли заключительной (мистической) части произведения в воплощении идеи автора. Поиск ответа на вопрос: «Что хотел сказать обществу автор, придумавший образ разгуливающего по ночному Петербургу мертвеца «в виде чиновника, ищущего какой-то утащенной шинели и под видом стащенной шинели сдирающий со всех плеч, не разбирая чина и звания, всякие шинели»?».

8 этап. Дискуссия, включающая ответ на вопрос: «Чего достоин Башмачкин: презрения, жалости, уважения, снисхождения?».

В качестве домашнего задания можно предложить учащимся написание «встречного» текста на основе отрывка из книги Н.В. Степанова «Гоголь: Творческий путь»:

Прочитайте текст. Определите позицию автора. Выразите согласие или несогласие с мнением Н.В. Степанова. Докажите справедливость своей позиции, приведя примеры из текста рассказа Н.В. Гоголя «Шинель».

Автор выступает здесь в качестве свидетеля, очевидца, лично заинтересованного судьбою своего героя. Многочисленные отступления от непосредственной канвы событий, рассуждения и наблюдения автора служат выявлению его эмоционального отношения, придают лирический или сатирический характер его описаниям. Вся социальная сфера разнообразных общественных, бытовых, моральных явлений, проходящая в повести, окрашена этим авторским восприятием. Автор понимает несправедливость тех общественных отношений, которые превратили забитого Акакия Акакиевича в жалкого полуидиота. Он сочувствует своему герою, но в то же время видит его беспомощность, уродливый характер его представлений. Поэтому в повествовании всё время меняются эмоциональные оттенки, тон автора, то сочувственный, полный мягкого юмора, то язвительно саркастический.

Уже самое начало повести выражает это насмешливо-ироническое отношение автора к бюрократическим «порядкам», к лицемерию и фальши тех общепринятых отношений, которые основаны на чинопочитании, на формальном отношении к делу.

… Автор неоднократно подшучивает над Акакием Акакиевичем и его шинелью, у которой отнято было «благородное имя шинели» и которую сослуживцы Башмачкина называли «капотом». Однако если насмешки сослуживцев над Акакием Акакиевичем безжалостны, то авторская ирония приобретает грустный лирический характер. Автор сочувствует тому, что Акакий Акакиевич ходит в такой скверной, не защищающей его от холода, шинели, что он так жалок, покорен, беззащитен. Но авторская ирония становится отнюдь не добродушной, а язвительной и беспощадной, когда относится к врагам Акакия Акакиевича, к бюрократической верхушке. Каждый поступок, каждый жест «значительного лица» показан им с едким и тонким сарказмом. Разоблачая мелочное тщеславие этого закоренелого бюрократа, Гоголь иронически упоминает и о том, что «значительное лицо» обратилось к Башмачкину «голосом порывистым и твёрдым, которому нарочно учился заранее у себя в комнате, в уединении и перед зеркалом…» Эти точно подмеченные черты «значительного лица» не только смешны, но и беспощадно разоблачают в нем тупого и жестокого самодура. (Н. Степанов)

Адекватная интерпретация ХТ связана с глубоким пониманием образа персонажа, отношения к нему автора и собственного отношения, анализом описанных автором чувств и эмоций. Чтобы понять, какова сущность человека – персонажа ХТ, надо осмыслить прямо или косвенно сказанное о нём автором, выстроив логическую цепочку: поступок – мотив – характер. В этом ключе весьма полезен будет анализ эпизода из рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека», повествующего об убийстве Андреем Соколовым предателя Крыжнева в церкви. Общая схема вопросов, ведущих к пониманию личности героя, может выглядеть так: «Что совершил Соколов в церкви? Что его побудило к такому поступку? О каких чертах личности героя это говорит?». Анализ мотива, побудившего к действию, не обойдётся без рассмотрения вопроса о чувства и эмоциях героя. Само по себе убийство для Соколова – это мучительное преодоление общечеловеческого закона нравственности, однако принятие решения, с одной стороны, оправдывается взятой на себя миссией спасения красных командиров, с другой стороны, отягощается тем, что местом действия становится церковь, одним из законов которой является требование не убивать себе подобных. Этот христианский подтекст обнаруживается при осмыслении предшествующего эпизода, в котором богобоязненный человек, один из пленных, не смог осквернить святое место и был убит. Конечно, Соколов – советский человек, а школьники в старшем возрасте уже должны иметь представление об отношениях советской власти и церкви, однако в минуту, когда человек должен сделать нравственный выбор, любой русский, как правило, вспомнит христианские заповеди, поскольку ментальность нашего народа издавна связана с православной традицией. Анализируя эпизод, школьники должны понять, какая гамма чувств переполняла героя, совершавшего столь непростой моральный выбор.

Более глубокому представлению о персонаже ХТ способствует и обсуждение на уроке средств создания его образа, использованных автором, к которым относятся его речевые характеристики; описание внешних черт; повлиявших на становление его личности факторов; включение в текст фактов биографии, судьбы героя, условий его жизни: социальной среды, природы. Вот, например, иллюстрация к тому, как речевые характеристики помогают читателю познать характер персонажа и его картину мира. Рассмотрим упражнение, которое называется «Заговори, чтоб я тебя увидел». Школьникам предлагается разделиться на группы и, прочитав отрывки из программных изученных произведений, определить по речевым характеристикам героя, указать имя и название произведения, объяснить, как по этим отрывкам мы можем охарактеризовать характер персонажа. Работа характеризуется и соревновательным эффектом: ответы сдаются экспертам, которые оценивают правильность, обоснованность, точность и глубину выводов, начисляя командам баллы (1 – 3).

Персонаж 1. … он всегда хвалил прошлое и то, чего никогда не было; и древние языки… были для него, в сущности, те же калоши и зонтик, куда он уходил от действительности жизни. …Для него были ясны только циркуляры и газетные статьи, в которых запрещалось что-нибудь.

…Если кто-то из товарищей опаздывал на молебен, или доходили слухи о какой-нибудь проказе гимназистов, или видели классную даму поздно вечером с офицером, то он очень волновался и всё говорил, как бы чего не вышло.

…Было у него странное обыкновение – ходить по нашим квартирам. Придёт к учителю, сядет и молчит, и как будто что-то высматривает. Посидит этак, молча, час-другой и уйдёт. (А.П. Чехов. Человек в футляре. Учитель древних языков Беликов)

Персонаж 2. Куда как мил! И весело мне страх// Выслушивать о фрунте и рядах// Он слова умного не выговорил сроду…

… Что есть проект насчёт лицеев, школ, гимназий// Там будут лишь учить по-нашему: раз, два // А книги сохранят так: для больших оказий.(А.С. Грибоедов. Горе от ума. Полковник Скалозуб)

Персонаж 3. Я люблю врагов, хотя не по-христиански. Они меня забавляют, волнуют мне кровь. Быть всегда настороже, ловить каждый взгляд, значение каждого слова, угадывать намерения, разрушать заговоры, притворяться обманутым и вдруг одним толчком опрокинуть всё огромное и многотрудное здание их хитростей и замыслов – вот что я называю жизнью. (М.Ю. Лермонтов. Герой нашего времени. Григорий Печорин)

Персонаж 4. Готовность белокурого молодого человека в швейцарском плаще отвечать на все вопросы своего черномазого соседа была удивительная и без всякого подозрения совершенной небрежности, неуместности и праздности иных вопросов.

Взгляд … был до того ласков в эту минуту, а улыбка его до того без всякого оттенка хотя бы какого-нибудь затаенного неприязненного ощущения…

– Я вас подлецом теперь уже никогда не буду считать, – сказал …. – Давеча я вас уже совсем за злодея почитал, и вдруг вы меня так обрадовали, – вот и урок: не судить, не имея опыта. Теперь я вижу, что вас не только за злодея, но и за слишком испорченного человека считать нельзя. Вы, по-моему, просто самый обыкновенный человек, какой только может быть, разве только что слабый очень и нисколько не оригинальный. (Ф.М. Достоевский. Идиот. Князь Мышкин)

Персонаж 5. Все смотрели с удивлением на … и видели, что он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц. И разговаривали с ним, а он отвечал, если хотел, или молчал, а когда пришли старейшие племени, он говорил с ними, как с равными себе. Это оскорбило их, и они, назвав его неоперенной стрелой с неотточенным наконечником, сказали ему, что их чтут, им повинуются тысячи таких, как он, и тысячи вдвое старше его. А он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше… (М. Горький. Старуха Изергиль. Ларра)

Данное упражнение помогает осознать истину о том, что речь – это показатель внутреннего мира человека, и внимательное отношение к словам, которые использует человек, речевым актам, манере говорения, темам, которые предпочитает или отвергает человек – это путь познания его личности. Надо отметить, что в связи со снижением уровня культуры чтения современных школьников и сужением их читательского кругозора, выполнение этого упражнения не будет простым, поэтому важно его организовать именно в форме групповой работы, поскольку в процессе обсуждения коллективный разум может всё-таки натолкнуть на верное решение. При этом важным видится не столько угадывание персонажа, сколько внимание к соотношению «речь – свойства личности» и осознанию речевой характеристики как средства создания образа героя, которое использует автор.

На наш взгляд, главное работе над изображением человека и его мира в ХТ – помочь школьникам осознать, что в основе образов героев всегда лежат типизация и обобщение: автор моделирует образ, но детали этой модели он берёт из жизни, поэтому юный читатель должен понять, что и сегодня вокруг нас живут те, в ком усматриваются черты Печорина, Базарова, Чацкого, что работа над этими и другими образами – это изучение человека, путь к познанию его противоречивой, но заслуживающей высшего ценностного отношения природы.

Проиллюстрируем работу над антропоцентризмом ХТ и интерпретационной деятельностью старших школьников с учётом данного признака текста на примере анализа монолога князя Мышкина о смертной казни и ценности времени (Ф.М. Достоевский «Идиот»). Представим поэтапный ход работы.

1 этап. Знакомство с определением понятия «антропоцентризм». Школьникам предлагается познакомиться с определением :

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (от греч. ανθρωπος – человек и лат. centrum – центр) – крайняя форма антропоморфизма, познавательной установки, в которой утверждается наличие человеческого измерения в любом знании о природе, обществе и в самом познании (Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф. Ильичёв, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалёв, В.Г. Панов. – М.: Советская энциклопедия, 1983).

2 этап. Сообщение учителем о антропоцентризме ХТ.

3 этап. Ответы на вопросы: Как проявляется антропоцентризм в ХТ? Как представлен человек в ХТ? Можно ли сказать, что человек в пространстве ХТ становится объектом изучения? Как можно познавать человека, читая ХТ?

4 этап. Знакомство с монологом князя Мышкина. Чтение фрагмента.

Но я вам лучше расскажу про другую мою встречу прошлого года с одним человеком. Тут одно обстоятельство очень странное было, – странное тем собственно, что случай такой очень редко бывает. Этот человек был раз взведён, вместе с другими, на эшафот, и ему прочитан был приговор смертной казни расстрелянием, за политическое преступление. Минут через двадцать прочтено было и помилование, и назначена другая степень наказания; но однако же в промежутке между двумя приговорами, двадцать минут, или по крайней мере четверть часа, он прожил под несомненным убеждением, что через несколько минут он вдруг умрёт. Мне ужасно хотелось слушать, когда он иногда припоминал свои тогдашние впечатления, и я несколько раз начинал его вновь расспрашивать. Он помнил всё с необыкновенною ясностью и говорил, что никогда ничего из этих минут не забудет. Шагах в двадцати от эшафота, около которого стоял народ и солдаты, были врыты три столба, так как преступников было несколько человек. Троих первых повели к столбам, привязали, надели на них смертный костюм (белые, длинные балахоны), а на глаза надвинули им белые колпаки, чтобы не видно было ружей; затем против каждого столба выстроилась команда из нескольких человек солдат. Мой знакомый стоял восьмым по очереди, стало быть, ему приходилось идти к столбам в третью очередь. Священник обошёл всех с крестом. Выходило, что остается жить минут пять, не больше. Он говорил, что эти пять минут казались ему бесконечным сроком, огромным богатством; ему казалось, что в эти пять минут он проживёт столько жизней, что ещё сейчас нечего и думать о последнем мгновении, так что он ещё распоряжения разные сделал: рассчитал время, чтобы проститься с товарищами, на это положил минуты две, потом две минуты ещё положил, чтобы подумать в последний раз про себя, а потом, чтобы в последний раз кругом поглядеть. Он очень хорошо помнил, что сделал именно эти три распоряжения и именно так рассчитал. Он умирал двадцати семи лет, здоровый и сильный; прощаясь с товарищами, он помнил, что одному из них задал довольно посторонний вопрос и даже очень заинтересовался ответом. Потом, когда он простился с товарищами, настали те две минуты, которые он отсчитал, чтобы думать про себя; он знал заранее, о чём он будет думать: ему всё хотелось представить себе, как можно скорее и ярче, что вот как же это так: он теперь есть и живёт, а через три минуты будет уже нечто, кто-то или что-то, – так кто же? Где же? Всё это он думал в эти две минуты решить! Невдалеке была церковь, и вершина собора с позолоченною крышей сверкала на ярком солнце. Он помнил, что ужасно упорно смотрел на эту крышу и на лучи, от неё сверкавшие; оторваться не мог от лучей: ему казалось, что эти лучи его новая природа, что он чрез три минуты как-нибудь сольётся с ними… Неизвестность и отвращение от этого нового, которое будет и сейчас наступит, были ужасны; но он говорит, что ничего не было для него в это время тяжело, как беспрерывная мысль: «Что если бы не умирать! Что если бы воротить жизнь, – какая бесконечность! всё это было бы мое! Я бы тогда каждую минуту в целый век обратил, ничего бы не потерял, каждую бы минуту счётом отсчитывал, уж ничего бы даром не истратил!». Он говорил, что эта мысль у него наконец в такую злобу переродилась, что ему уж хотелось, чтоб его поскорей застрелили.

5 этап. Эмоционально-оценочная беседа. Выяснение отношения школьников к прочитанному: О чём вы прочитали? Что вы чувствовали, когда читали текст? Какие эмоции он у вас вызвал? Что в тексте привлекло ваше внимание?

6 этап. Просмотр фрагмента из экранизации романа Достоевского «Идиот» (реж. В. Бортко, 2003), в роли Мышкина – Е. Миронов. Обсуждение увиденного: Что понравилось? Произвели ли впечатление игра актёра? Удалось ли заметить то, на что не обратили внимание при чтении?

7 этап. Анализ антропоцентрической составляющей фрагмента.

1) Образ рассказчика: Кто является рассказчиком? Что вы о нём знаете? Каким вам видится герой? Носителем каких философских идей он является? Почему он рассказывает эту историю? Что он хочет сказать слушателям? Какие эмоции испытывает рассказчик во время своего монолога? Почему ему хотелось слушать рассказ помилованного? Что именно было предметом его интереса.

2) Образ персонажа повествования: Кем является герой повествования? Что о нём узнают слушатели и читатели? Расскажите о его поведении перед казнью? Почему герой принимает такой план действий? Передайте в сжатом виде динамику чувств героя. Почему последние пять минут ему казались огромным сроком? Что удивляет в личности героя?

3) Образ автора. Сообщение учителем о фактах биографии Ф.М. Достоевского: 1847 г. – знакомство с М.В. Петрашевским, посещение его «пятниц». Апрель 1849 г. – арест, заключение в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, где пробыл 8 месяцев. 22 декабря (по старому стилю) 1849 г. привезен на Семёновский плац, где над ним проделали церемонию объявления приговора о смертной казни через расстреляние, и лишь в последнее мгновение осужденным объявили, как особую милость, настоящий приговор. В ночь с 24 на 25 декабря (по старому стилю) 1849 он был закован в кандалы и отправлен в Сибирь. Поиск ответов на вопросы: Почему автор вкладывает в уста князя Мышкина эту историю? Каким вам видится автор?

4) Анализ собственных ощущений и размышлений. Изменились ли ваши ощущения после размышления о тексте? Что для вас является главным в тексте? Чьи мысли и чувства вам близки?

8 этап. Выводы: Как в этом тексте представлен человек? Какие мысли о природе человека вам навевает этот фрагмент? Можно ли сказать, что ХТ – это нескончаемая книга о человеке?

9 этап. Домашнее задание. Чтение и анализ монолога князя Мышкина о счастье. Сочинение «Я познаю человека, читая художественный текст».