Вопрос 16 Быт 49:10 Основной смысл пророчества , толкование и исполнение его

10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов»

В этом отрывке мы можем видеть сопоставление могущества Иуды и его Потомка: Иуде подчиняется только братья его, а грядущему Потомку его – все народы – настолько значит, власть последнего будет обширным власти первого. Здесь ничего не говориться о том, как будто достигнута эта покорность народов будущему Искупителю: подчиняться ли они Ему добровольно, или будут покорены им, ближайший контекст даже более склоняет мысль к последнему, чем к первому. Но это склонение весьма незначиельное и вовсе не исключает возможности обратного. Окончательно решение этого вопроса лежит в будущем – в самом исполнении пророчества.

Почему Иуда предпочтен более, чем другие? Главная причина этого в том, что от Иуды произойдет избавитель всего мира от власти диавола. Колену Иудину вручается власть, и власть эта не отнимется от него до тех пор, пока придет тот, которому по всей справедливости «дадеся всяка власть на небеси и на земли » (Мф 28:18), который будет господствовать не только над народом еврейским, что обещается колену Иудину (ст. 8), но и над всем народами.

Как исполнилось это пророчество? Мы знаем, что во времена путешествия Израиля из Египта до земли обетованной колено Иудино не только имело собственных князей, или старейшин (Чис 1:4-16.2:3), но и занимало первенствующее положение между др. коленами, идя впереди их (Числ 10:14) и располагаясь к востоку во время стоянок (Числ 2:3). Тем же самоуправлением во внутренних делах, под общим главенством поставленных Богом вождей и судей, колено Иудино пользовалось, вероятно, и во времена Давида, когда более возвысилось значение этого колена, как такого из которого происходили цари. Господство колена было вплоть до Вавилонского плена, хотя из Дан 13 главы видно, что пленники имели в Вавилоне собственность судей и старейшин, с правом смертной казни. По возращении Неемия ( Неем 7:6-7, м.б. колено Иудино) и Зоровавель (род Давидов) были предводителями народа.

По возращении из Вав. плена, после Нем и Зор стали первенствовать Маккавеи, которые были из колена Левина, от них власть перешла к их потомкам, которым и принадлежал скипетр вплоть до перелома его в руки идумеянина Ирода. Несколько способов примирения несоответствия:

1. пророчество исполнилось всецело, что «скипетр» все время, до явления Христа, принадлежал колену Иудину, только история молчит об этом;

2. Маккавеи могли принадлежать к колену Иуды: их предки брали себе жен из колена и по женской линии принадлежали к колену Иуды (хотя принадлежность к колену была по роду отца);

3. Св. Иустин мученик, Афанасий вел. И. Златоуст, Августин и позднейшие толкователи видели объяснения этого затруднения в том, что пророчество Иакова относилось ко всему иудейскому народу и самостоятельное правление останется в народе евреев до пришествия Христа. Когда власть перешла к Ироду;

4. Синедрион, набрав силу к времени прихода Мессии, имел своим представителем потомка Иудина и многие из них принадлежали к нему.

Но в таком виде толкование мы не можем принять, так как благословение было не на потомков, а исключительно к Иуде и его колену. Что указывают последние слова: «28 Вот все двенадцать колен Израилевых; и вот что сказал им отец их; и благословил их, и дал им благословение, каждому свое». По возращению из плена все потомки колен Иуды, Вениамина и Левиты стали называться «иудеями», «домом Иудиным» (Неем 4:16¹⁵). Поэтому власть принадлежала иудеям и скипетр, хотя находился в руках потомка Левия, мог считаться иудиным.

Еще некоторые видят в пророчестве по Иудой Иисуса Христа, Который стал князем церквей по воскресении. Согласно многим Св. Отцам (Ефрем Сирин, Киприан, И. Златоуст, Вас. Вел и м.д.) разумеется под «скимном львовым», «молодым львом» - Христос, см. Ап. 5:5: «5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов...».