Звезда и жезл

Валаам видит «не теперь» и «не близко», а видит славного царя израильского, которого называет звездой и жезлом, ясно сознает, что видение это относиться к весьма отдаленному будущему. Звезда служит образом славного, блестящего царя или ряда царей, которые произойдут от Иакова и будут царствовать над ним. Звезда – столь естественный символ славы и великолепия какого-л. лица, особенно царя что она употребляется в этом смысле почти у всех народов, и у древних было такое, что рождение и вступление на престол великих царей возвышается появлением необычайных звезд.

Первое , что можно сказать о слове «шет», это собственное имя патр. Сифа, так и передает LXX. В сирийском, латинском, самаританском; и таргум Онкелоса, вероятно понимал, это слово как собственно в имени патриарха Сифа.

Под «всеми сынами Сифа» действительно должны разуметься все люди, так как после потопа остались только потомки Ноя сифиты, но оно столь неправильно.

Почему Сифа, а не Адама и Ноя? Против перевода «шет» именем патриарха Сифа говорит параллелизм речи. Далее у Валаама упоминаются идумеяны (Эдом и Сеир) странно, что он не сказал о всех людях раньше.

В Иер 3:47 и в Ис 17:12 находится слово «шет» от слова «шуметь, бушевать», где многочисленные народы сравниваются с шумом воды. Так и здесь может это слово усвоить значение шума, особенно «военный шум» или «смятение». Отсюда можно предположить, что моавитяне издревле носили у евреев прозвище «сыны шума».

Есть еще неудачные попытки объяснения: 1) некий царь Шет, царь моавитян; 2) или славное какое-то место; 3) другие читают вместо «шет» - «вет» - (от гл. поднимать), -гордость, высокомерие- «сыны гордости»; 4) новые толкователи производят это слово от гл «пить» - пьяница.

Исполнение пророчества Валаама в его буквальном и отдаленном смысле. Мессия – звезда от Иакова (иуд. предание в таргумах, свв. Отцы. Паримия на Р.Х.) (Числ 24:3-9, 17-18), Ап 22:16.

Буквальный смысл этой притчи: прорицатель видит в будущем возвышение славного царя израильского и победу его над врагами своего народа. Исполнилось это видение преимущественно на Давиде, но в образе звезды и жезла, надо видеть ряд победоносных царей народа еврейского как бы олицетворенных в одном образе.

Но в более отдаленном смысле здесь говориться о самом величественном царе , который победит всех врагов. Это мессианское место. Церковное предание видит в звезде и жезле Мессию.

Иудейское предание

Таргум Онкелоса – в стихах 17-18 имеет фразу «…как восстанет царь из дома Иакова и помазуется Мессия из дома Израилева и убивает князей Моава и господствует над всеми сынами человеческими…».

Иерусалимский таргум – отличается от вышеприведенного лишь вместо «помазуется Мессия» стоит «спаситель и владыка», а вместо «господствует над всеми сынами человеческими» стоит «уничтожает всех сынов востока»;

Ионафанов таргум дает самый большой перифраз, где открываются ожидания Мессии, борца, к-й должен покорить всех, даже Константинополь, Кессарию.

В этих таргумах, особенно в третьем отразились мечты евреев, ожидающих Мессию – завоевателя, к-й опустошит весь еврейский мир, истребит всех врагов и на трупах христиан создать еврейское царство.

Св. Отцы

Св. Иустин мученик: Моисей изображает здесь Христа, как звезду, происходящую из рода Аврамова;

Св. Ириней Лионский, Ориген, Афанасий, Евсевий также понимали данное место.

Паримия

На вечерни рпаздника Рождества Христова мы слышим ее из кн. Числ 24:3-9;17-18, этим показывается, что Иисус Христос, родившийся от Марии Девы есть та «звезда от Иакова и жезл от Израиля».

В Апп 22:16: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя», говорит о Себе Господь, а в 2 Петр 1:19 он называется денницею. А звезда, явившееся мудрецам была действительным явлением, причем она только указывала место и время, где и когда родиться Господь. Звезда Валаама была сама символом этого царя, наряду с жезлом от Израиля.