- •Федеральное агентство по образованию российский государственный торгово-экономический университет
- •Философия Учебно-методический комплекс
- •Автор-составитель:
- •1. Цели и задачи дисциплины
- •2. Требования к уровню освоения содержания дисциплины
- •2.1. Инновационные технологии, используемые в преподавании курса « Философии».
- •3. Объем дисциплины
- •3.1. Объем дисциплины и виды учебной работы
- •3.2. Распределение часов по темам и видам учебной работы Форма обучения очная
- •Форма обучения заочная
- •4. Содержание курса.
- •4.1 Общие методические указания к изучению дисциплины
- •2. Исторические типы философии и философствования.
- •3. Бытие.
- •4. Сознание.
- •5. Познание.
- •6. Природа как объект философского осмысления.
- •7. Общество как развивающаяся система.
- •8. Личность. Проблема свободы и ответственности.
- •9. Человек в мире культуры. Запад, Восток, Россия в
- •10. Человек в информационно-технотронном мире.
- •11. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •4.2. Методические указания к изучению отдельных тем.
- •Тема 1. Философия, ее роль в жизни общества и человека
- •Тема 2. Исторические типы философии и философствования
- •Тема 3. Бытие
- •Тема 4. Сознание
- •Тема 5. Познание
- •Тема 6. Природа как предмет философского осмысления
- •Тема 7. Общество как развивающаяся система
- •Тема 8. Личность. Проблема свободы и ответственности
- •Тема 9. Человек в мире культуры. Запад, Восток, Россия в диалоге культур
- •Тема 10. Человек в информационно-технотронном мире
- •Тема 11. Проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем
- •5. Темы практических и семинарских занятий.
- •Тема 1. Философия, ее роль в жизни общества и человека.
- •Тема 2. Исторические типы философии и философствования
- •Тема 2.1 Философия античности
- •Тема 2.2. Средневековая философия.
- •Тема 2.3. Философия Нового времени.
- •Тема 2.4. Немецкая классическая философия.
- •Тема 2.5. Постклассическая философия х1х - начала хх века.
- •Тема 2.6. История русской философии.
- •Тема 2.7. Западная философия хх века.
- •Тема 3. Бытие.
- •3.1. Формы бытия и атрибутивные свойства материи.
- •Тема 3.2. Системность и самоорганизация.
- •Тема 4. Сознание.
- •Тема 5. Познание.
- •Тема 6. Природа как предмет философского осмысления.
- •Тема 7. Общество как развивающаяся система.
- •Тема 8. Личность. Проблема свободы и ответственности.
- •Тема 9. Человек в мире культуры. Запад, Восток, Россия в диалоге культур.
- •Тема 10. Человек в информационно-технотронном мире.
- •Тема 11. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •Методические рекомендации
- •6. Задания для самостоятельной работы студентов
- •Тема 1. Философия, ее роль в жизни общества и человека.
- •Тема 2. Исторические типы философии и философствования
- •2.1. Философия античности
- •2.2. Средневековая философия.
- •2.3. Философия Возрождения и Нового времени.
- •2.4. Французское Просвещение и немецкая классическая философия.
- •2.5. Неклассическая философия х1х – начала хх вв.
- •2.6. История русской философии.
- •2.7. Западная философия хх века
- •3.Бытие.
- •4. Сознание.
- •6. Природа как предмет философского осмысления.
- •7. Общество как развивающаяся система.
- •8. Личность. Проблемы свободы и ответственности.
- •9. Человек в мире культуры. Запад, Восток, Россия в диалоге культур.
- •10. Человек в информационно-технотронном мире
- •11. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •7. Темы рефератов
- •Тема 1. Философия, ее роль в жизни общества и человека
- •10. Учебно-методическое обеспечение.
- •10.1 Литература
- •10.1.1 Основная
- •10.1.2 Дополнительная
- •10.2. Методическое обеспечение дисциплины.
- •10.3. Материально-техническое и информационное обеспечение дисциплины.
Тема 11. Проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем
События конца XX в. с очевидностью свидетельствуют о коренной трансформации привычного мира. Решение многих локальных задач (континента, страны, региона, города и т.п.) требует их соотнесения с развитием человечества как субъекта истории. Кризисы в экономике и политике, в преуспевающих или отсталых странах - все это проявление общего кризиса, сотрясающего человеческую цивилизацию. Причем он охватывает природу, мировую экономику, политические отношения, культуру и, особенно, самого человека. В этих условиях особо актуальным становится обозначение возможных способов решения проблемы прогресса и определение его критериев. Понятие общественного прогресса неразрывно связано с тем или иным представлением о характере развития и его направленности.
В древности развитие общества понималось как последовательность событий, либо как постепенная деградация от исходного «золотого века». Платоном и Аристотелем история общества рассматривалась как циклический круговорот, повторяющий одни и те же стадии. В христианстве впервые появилось представление о внеисторической цели общества и человечества. В эпоху Нового времени появились представления, основанные на беспредельном могуществе разума и способности общества к неограниченному движению вперед. У Гегеля понятие прогресса обрело форму саморазвития мирового духа с центральной идеей теодицеи, т.е. оправдания Бога за существование зла в истории. В марксистской концепции общества прогресс связывался с ростом производительности труда, освобождением от эксплуатации и овладением стихийных сил природы. Коренной целью и критерием прогресса выступало развитие человека как гармонично развитой свободной личности. Регрессом считалось движение общества в обратном направлении, вызванное реакционными общественно-политическими силами.
На протяжении XX в., с возникновением кризиса современной культуры и цивилизации, появлением глобальных проблем современности и нарастанием нестабильности в мире в целом, критерии общественного прогресса начинают изменяться. Постепенно приходит осознание того, что прогрессирует знание, техника и т.д., но не сам человек, что нельзя рассуждать о прогрессе общества в отрыве орт прогресса человека и, прежде всего, основных показателей его жизнедеятельности. Так, в качестве интегративных показателей прогрессивного развития общества предлагаются такие критерии как средняя продолжительность жизни, детская и материнская смертность, состояние здоровья, чувство удовлетворенности жизнью и т.п. Именно в свете этих гуманистических критериев следует рассматривать и оценивать такие феномены социальной жизни как реформы и революции, определять историческое значение главных «действующих лиц» истории. Однако, при поражающих воображение успехах науки и техники, создание огромного по масштабам мира вещей и банков информации, жизнь человека, в основном, не становится безопасней и счастливее, здоровее и благополучнее.
Формирование информационного общества приводит к усилению интенсивности воздействия техносферы на геокосмическую, геологическую, и биологическую сферы, создавая угрозу сохранения жизни на Земле. Ученым многих стран выход видится в выработке общечеловеческого экологического императива деятельности на основе концепции коэволюции (т.е. совместной согласованной эволюции) природы и человечества; в поиске новых путей прогресса цивилизации, исключающих насильственные методы решения социальных, политических, нравственных конфликтов. Решение этой задачи способно обеспечить выживание человека как биологического вида и переход к ноосферной цивилизации. Человек станет ответственным за развитие биосферы и общества, научится направлять это развитие. Для этого необходимо коренное изменение характера и типа мышления людей, отказ от идеи примитивного антропоцентризма, когда человеческие потребности могли удовлетворяться за счет бесконечного расширения масштабов использования природы. Темпы развития технико-технологической грани цивилизации оказались гораздо выше, чем естественная эволюция биосферы и самого человека, что привело к обострению антропосоциальных глобальных проблем: преодоления демографического взрыва в отсталых странах, предотвращение негативных последствий научно-технического прогресса, проблем образования, воспитания, культуры. Не случайно концепции глобального развития подчас характеризуются как поиск «стратегии выживания», когда речь идет не о том, как «жить», а о том, как «выжить».
Современная глобальная ситуация предстает полем открытых возможностей. Сейчас как никогда ощущается необходимость объединения всех позитивных сил для решения назревших глобальных проблем для выработки концепции «устойчивого развития». Ее основу составят те действия, которые люди Земли должны предпринять для обеспечения согласованного развития человека и природы; для восстановления паритета общества и биосферы; для гармонизации экологических, технологических и социальных процессов.