Тема 12. История и философия социальных и гуманитарных наук

Цель лекции: анализ истории и философии социальных и гуманитарных наук, а также определение их цивилизационного значения.

План:

1. Философия как интегральная форма научных знаний.

2. Формирование научных дисциплин социально-гуманитарного цикла.

3. Социокультурная обусловленность научного познания.

Основные понятия: человекознание, аксиология, повседневность, социокультурный феномен.

Философия как интегральная форма научных знаний. Философия является интегральной формой научных знаний, в том числе знаний об обществе, культуре, истории, человекознании. Социальная философия, философия культуры, философия истории, философия антропологии выступают методологией и обновлением исходных посылок социально-гуманитарных наук. Развитие методологии социально-гуманитарного познания зависит от типа научной рациональности. Так в рамках классической науки складывался логико-гносеологический подход (рационалистический) к изучению социальных феноменов и явлений культуры, включая человека. В XX в. изменяется сама методология социально-гуманитарного познания. На первое место выходит не познание зависимости социальных процессов и сущности человека, а раскрытие отношений человека к миру (естественному и искусственному), и к самому себе. Так постепенно в рамках парадигмы неклассической науки формируется философско-антропологический подход, дающий акцент на проблемы онтологии, антропологии и аксиологии.

Если в распространении традиций человек, общество, культура существуют в определенной зависимости от абсолютных начал – духа, разума, природы, материи, то с позиций антропологизма человек рассматривается в контексте внутренних присущих человеческому существованию сфер и факторов. С точки зрения рационалистической традиции, мир развивается по своим собственным законам, с точки зрения философской антропологии – человек формирует свое бытие, его типологию и сущностные формы. Предмет рационалистической философии – бытие, сознание, познание, общение. Предмет философской антропологии – смысл бытия, понимания, общения. В социальной философии большое внимание уделяется исследованию феномена повседневности. Повседневная жизнь – жизнь людей в привычных общеизвестных ситуациях, которая характеризуется понятностью происходящего, упорядоченностью, прагматичностью знания. Культура, общество и человек является целостным и многогранным. Основополагающими принципами в изучении явлений культуры, общества, человека является микроанализ и многомерность. Любое знание о человеке, любая жизненная ситуация – это проявление единой целостности. Множество разрозненных научных данных не отменяют единства  человека, а проявляют его особым образом. Необходимо расширить диалог всех контекстов бытия, в которые вовлечен сегодня человек, т.е создавать особое диалоговое пространство социальной и гуманитарной науки для согласования целей, задач, методов и разных исследований. В методологии XXI века формируется новая постантропологическая парадигма, основанная на способности человека влиять на окружающую действительность.

Формирование научных дисциплин социально-гуманитарного цикла. Социально-гуманитарное знание концентрируется в области рассмотрения отношений внутри системы «человек-общество», где человек изучается как социокультурный феномен в контексте культуры. Предметом социально-гуманитарного знания является не просто человек, а связка «человек и мир», «человек и общество».

К наукам социального цикла принято относить: экономику, политологию и право, психологию и социальную психологию, социологию, антропологию, этнографию; гуманитарного цикла – историю, лингвистику, искусствознание, культурологию, религиоведение.

Социально-гуманитарное знание складывалось на протяжении веков, начиная с размышлений философов древности. Современная система социально-гуманитарных наук сформировалась в конце XIX – начале XX века. Она позиционирует себя как «комплексное человекознание», охватывает все основные сферы мироздания: природу, общество и человеческий дух. Наука приобрела привычные для нас черты универсальности, специализации и междисциплинарных связей. В отличие от конкретных наук философия призвана исследовать всеобщее в историческом процессе.

Важно отметить, что науки социально-гуманитарного цикла не имеют непроницаемых границ. Например, экономический анализ общества предполагает знание политических, культурных, правовых и других аспектов изучаемого явления.

Количество и содержание дисциплин зависит от уровня развития общества, его потребностей, уровня культуры и степени развития всей системы науки и образования конкретного общества. 

Социокультурная обусловленность научного познания. В современной науке аксиологические, ценностные аспекты в становле­нии и функционировании научных методов являются основополагающим моментом научного познания. Дискуссия о том, может ли быть наука свободной от ценностей, продол­жается и представлена двумя основными подходами: 1) наука должна быть ценностно нейтральной, это признавалось классичес­кой наукой, но сегодня все больше осознается как упрощенное и неточное; 2) ценности являются необходимым условием для становления и роста научного знания, но необходимо найти рациональные формы, в которых фиксируется их присутствие и влияние на знание и деятельность, а также в целом понимается их роль и особенности в каждой из наук. Второй подход, основанный на признании, что ценности в науке выражают ее социокультурную обусловленность как неотъемлемую характеристику, становится определяющим в философии и методологии науки, особенно социально-гуманитарного знания.

Социальная обусловленность – наука в обществе приобретает статус социального института; наука также социально ориентирована (статус научного работника, система подготовки кадров).

Культурная обусловленность – без науки немыслимы система образования, экономическая деятельность, социально-политическое прогнозирование, разработка фундаментальных проблем мировоззрения; наука является частью культуры.