Тема 10. Научные традиции и научные революции

Цель лекции: выявление взаимосвязи научных традиций и научных революций и их влияния на смену типов научной рацирнальности.

План:

1. Научные традиции и возникновение нового знания.

2. Проблемы типологии научных революций.

3. Глобальные революции и смена типов научной рациональности.

Основные понятия: научные традиции, научные революции, научная рациональность.

Научные традиции и возникновение нового знания. Традиции в науке – это механизм накопления, сохранения и трансляции научного знания. Традиции составляют базовый каркас науки как социального института в целом. С традициями в науке связан определенный устоявшийся взгляд на познание мира, выработанный поколениями ученых, и их попытки поставить новые научные задачи. Традиции различаются по способу их существования – они либо выражены в текстах, монографиях, учебниках, либо не имеют четко выраженного вербальными средствами существования. Невербальные (или неявные) знания передаются по типу образцов от учителя к ученику, от одного поколения к другому («Неявное знание» Майкл Полани).

Новации в науке возможны лишь в рамках традиций (что подтверждает идею Т.Куна), однако существует многообразие традиций, что позволяет говорить о междисциплинарности (взаимодействии традиций) как важнейшем условии получения нового знания.

Перестройка исследовательских стратегий приводит к научным революциям, в ходе которых происходит либо изменение картины мира (при этом идеалы и нормы научного исследования остаются неизменными), либо одновременно с изменением картины мира меняются не только идеалы и нормы науки, но и ее философские основания.

Проблемы типологии научных революций. Выделяют четыре типа научных революций по следующим основаниям:

- появление новых фундаментальных теоретических концепций;

- разработка новых методов;

- открытие но­вых объектов исследования;

- формирование новых методоло­гических программ.

Также выделяют типы научной революции по другим основаниям:

- по сегменту изменяющегося научного знания: открытие новых методов, появление новых парадигм;

- по широте охвата: глобальные революции, частные (в отдельной науке), комплексные (теория Дарвина и др).

Механизм возникновения научной революции описан Томасом Куном в «Структуре научных революций». Симптомами являются:

- выражение недовольства действующей парадигмой;

- покушение на «жесткое ядро» парадигмальной теории;

- преобладание поисковых экспериментов над проверочными;

- повышенный интерес к основаниям науки.

Глобальные революции и смена типов научной рациональности. В истории и философии науки выделяют четыре глобальные научные революции: 

- становление классического естествознания;

- естественно-научная революция;

- формирование неклассической рациональности;

- формирование постнеклассической рациональности.

Пересмотр картины мира и идеалов познания всегда начинается с критического осмысления их природы. Если ранее они воспринимались как выражение самого существа исследуемой реальности и процедур научного познания, то теперь осознается их относительный, преходящий характер. Такое осознание предполагает постановку вопросов об отношении картины мира к исследуемой реальности и понимании историчности идеалов познания. Постановка таких вопросов означает, что исследователь из сферы специально научных проблем выходит в сферу философской проблематики. Философский анализ является необходимым моментом критики старых оснований научного поиска.

Кроме критической функции, философия выполняет конструктивную функцию, помогая выработать новые основания исследования. Ни картина мира, ни идеалы объяснения, обоснования и организации знаний не могут быть получены чисто индуктивным путем из нового эмпирического материала. Сам этот материал организуется и объясняется в соответствии с некоторыми способами его видения, а эти способы задают картина мира и идеалы познания. Новый эмпирический материал может обнаружить лишь несоответствие старого видения новой реальности, но сам по себе не указывает, как нужно перестроить это видение.

Перестройка картины мира и идеалов познания требует особых идей, которые позволяют перегруппировать элементы старых представлений о реальности и процедурах ее познания, элиминировать часть из них, включить новые элементы с тем, чтобы разрешить имеющиеся парадоксы и ассимилировать накопленные факты. Такие идеи формируются в сфере философского анализа познавательных ситуаций науки. Они играют роль весьма общей эвристики, обеспечивающей интенсивное развитие исследований.