Глава 1. Философия Fighting Motion.

1.1. Социально-исторические и научно-спортивные основания разработки проекта «Fighting Motion».

Практика развития (эволюции) спортивных единоборств в разных странах за два-три последних десятилетия показывает, что одной из наиболее явно выраженных тенденций выступает охлаждение интереса коренного, обладающего всеми правами гражданства, населения столичных городов к выступлениям на соревнованиях с полным и ограниченным контактом. Сегодня спортсмены-единоборцы – это в своем большинстве выходцы из сельских районов и провинциальных городов, представители национальных меньшинств, первого или второго поколения эмигрантов, для которых контактные бои суть один из способов социализации и заработка. Столичные и коренные жители занимаются единоборствами скорее для души, для удовольствия, как экзотическим видом искусства, лишь косвенно связанного со спортом.

К той же целевой установке рано или поздно приходят и зрелые, признанные спортсмены-ветераны, достигшие в спорте своего «потолка», но не желающие расставаться с физкультурно-спортивной сферой как с основой привычного для них образа жизни, сформировавшего мировоззренческие, а кое у кого даже философские принципы.

Кроме указанной причины есть еще одно важное обстоятельство, делающее наш проект особенно актуальным. Речь идет о закономерной направленности эволюции целого ряда видов спорта. В частности, концепция спортогенеза (спортивной эволюции) единоборств, подразумевает три основных этапа или фазы такого движения:

- подготовительную (адаптация единоборческой системы к нормам и правилам физкультурно-спортивной деятельности);

- специализации (доведение и модернизация уже ставшего спортивным вида единоборства); - универсализации ( попытка частичного возврата к подготовительной фазе с ее массовой социальной базой, но уже с учетом достижений второй фазы и на уровне высокого мастерства, объединяемого с прикладным и творческим подходами) [см.А.А.Передельский, 2008, С.68-71].

На третьей фазе спортогенеза единоборческая система в наибольшей степени тяготеет к искусству, балансирует на границе между спортом и искусством [см.там же].

Собственно говоря, предлагаемый проект Fighting Motion представляет собой не что иное, как один из вероятных и закономерных продуктов третьей фазы спортогенеза единоборств и некоторых других видов спорта, уже переросших стадию специализации.

Подчеркнем, что тяга к искусству еще не превращает спортивный вид в разновидность искусства. Формируется, по всей видимости, некая промежуточная, переходная модель, обладающая признаками и спорта, и искусства, модель с увеличенным эстетическим, творческим потенциалом, дальнейшее накопление которого способно привести к качественному перерождению спортивной технико-тактической комбинации в художественный образ. И тогда оцениваться будут уже не точность, сила, скорость технического исполнения, а полнота, своеобразие, глубина самовыражения художника-единоборца и создаваемого им художественного образа.

В данном контексте необходимо знать и все время помнить о двух историко-теоретических, базовых для мировой культуры единоборств, положениях:

- во-первых, физкультурно-спортивный тип или традиция единоборств далеко не единственные, а всего лишь рядоположенные с религиозно-магическими, воинскими, народными типовыми единоборческими историческими традициями;

- во-вторых, даже находясь в сфере физкультурно-спортивной деятельности, единоборства как более древний и, в своем роде, многоплановый социокультурный феномен, содержит в себе элементы видом деятельности, отношений, форм сознания и организационного оформления, которые присущи не только спорту, но и другим социальным сферам, например, религии, военно-политической деятельности, образования, искусства, философии [см.там же, С.17-42].

Поэтому не стоит удивляться, если в практике спортивного единоборства мы вдруг встречаем несвойственные самому спорту тенденции, скорее характерные для религии или искусства. Тем более, можно и нужно уметь прогнозировать периоды возобладания той или иной исторической традиции единоборств при создании для этого определенных социокультурных условий. Благодаря такому обоснованному предвидению, наука как раз и получает огромное преимущество по сравнению с обычной обыденной констатацией уже наступившего и не подлежащего сомнению события.