4.Значение философии античности

Необходимо отметить, что в русле античной способности воспринимать этот мир философски, - теоретическая философская мысль представляется наиболее важной для последующего становления философского познания. По крайней мере, доктрина философии как жизни в настоящее время претерпела существенное изменение: философия - это уже не просто жизнь, а жизнь именно в познании. Разумеется, сохраняют свое значение и элементы практической философии, развивающие идеи античной практической философии: идеи этики, политики, риторики, теории государства и права. Но все же теория (философская) наиболее адекватно отражает потребности уходящего XX века. Таким образом, именно теорию можно считать тем философским открытием античности, которое определило не только мышление современного человека, но и его жизнь.

Кратко значение античной философии можно обозначить следующим образом:

1. Космоцентричная: охватывает весь космос, в том числе и человека.

2. Достигла многого на понятийном уровне: концепция идей Платона, понятие формы Аристотеля, понятие смысла у стоиков. Но почти не знает законов науки.

3. Функциональная: помогает людям в решении жизненных проблем.

4. Актуальная: по сей день сохраняет свое значение.

Вопросы к лекции №5:

1. Что такое «античность»?

2. К каким государствам относится античная философия?

3. Какие вопросы были главными для античных мыслителей?

4. Какова периодизация философии античности?

5. Кто предложил термин «философия?

6. Какие идеи выдвигала досократовская философия?

7. Какой переворот в философии совершил Сократ?

8. Какова структура философской системы Платона?

9. Почему Аристотеля называют систематизатором античной философии?

10. В какой период философия античности пришла в упадок и по какой причине?

11. Каково значение античной философии?

Лекция №6 Тема: «философия эпохи средневековья, возрождения и нового времени»

Цель: Сформировать знания у студентов об особенностях изменения философской мысли от эпохи Средневековья до Нового времени.

План лекции:

1. Средневековая философия (5/6 – 14 вв.)

2. Философия эпохи Возрождения (14-16 вв.)

3. Философия Нового времени (17-19 вв.)

1. Средневековая философия (5/6 – 14 вв.)

Средневековая философия представляет собой синтез двух традиций: христианского «откровения» и античной философии. Она возникла и сформировалась в результате перехода европейских государств в экономике и политике к феодализму, а в духовной сфере и идеологии – к единобожию в форме христианства. Это установило в европейском обществе жесткую религиозную диктатуру и объявило философию «служанкой богословия». Средневековая философия выдвинула плеяду выдающихся философов: Тертуллиан, Августин Аврелий Блаженный, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Иоанн Богослов, Григорий Нисский, Джовани Фиданца, Фома Аквинский.

Средневековая философия делится на два направления:

1. Патристика (Тертуллиан, Августин Аврелий) - учение 2-8 вв., утверждавшее на несовместимость религиозной веры с античной философией.

Это философия отцов христианской церкви, считавших абсолютной истиной Библию и утверждавших, что Бог пребывает вне области чувственно воспринимаемого и умопостигаемого и поэтому не может быть определен словами. Способ познания – вера. Причина наличия зла в мире – неправильный выбор людей, над которыми довлеет «земное царство».

2. Схоластика (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский) философское учение, сложившееся на основе патристики в 9-12 вв., обосновавшее независимость религиозных догматов, считающее, что все знания о мире содержатся в Библии и трудах Аристотеля, откуда их необходимо извлечь путем истолкования и комментирования.

Схоластика включала в себя два противоположных направления в зависимости от решения философами спора о природе предельно общих понятий (универсалий) – номинализм и реализм.

1. Реалисты (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский) считали, что понятия существуют подобно вещам в окружающем мире.

2. Номиналисты (Оккам) утверждали, что понятия существуют реально, независимо от единичных вещей.

Среди наиболее выдающихся философов и официально признанных католической церковью выделяют Фому Аквинского (1221-1274), который достиг высокого совершенства не только в логике, но и в обработке догматов христианского вероучения в форме здравого смысла. Под бытием он понимал христианского Бога (теоцентризм). Невозможность же отказа от такого понятия как материя, показывала Иисуса Христа как материю, явленную людям в виде человека. Учил, что Бог открывает себя человеку естественными и сверхъестественными путями, следовательно, вера и разум относительно самостоятельны как различные пути к истине. Но в случае их конфликта, все равно преобладает вера.

Особенности средневековой философии:

1. Монотеизм – единобожие, Бог един и уникален.

2. Теоцентризм – религиозная картина мира, в которой источником всякого бытия, блага и красоты является Бог.

3. Креацинизм – учение о сотворении мира Богом из ничего.

4. Вера и Библия, которая возвышает веру над интеллектом. Вера – это личностное самоопределение человека, составная часть его внутреннего мира.

В итоге, эпоху Средневековья нельзя считать периодом застоя философской мысли. Средневековая философия внесла существенный вклад в развитие гносеологии, особенно формальной логики, отличала знание от веры, обосновала необходимость изучения природы.