Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Донбасская юридическая академия»

международно-правовой факультет

кафедра международного права и государственно-правовых дисциплин

УТВЕРЖДАЮ:

____________ А.В. Броварь

«___»_______2016 года.

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА»

ДЛЯ ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ И ПОДГОТОВКЕ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ СТУДЕНТОВ

очной и заочной форм обучения ДЮА

Рассмотрено и утверждено Подготовили: Броварь А.В., Рогожкин А.В., Зеленская В.Ю.

на заседании кафедры МП ГПД

от «___»__________2016г.

протокол №____

Донецк – 2016

УДК___________

Печатается по решению кафедры международного права и государственно-правовых дисциплин, учебно-методической комиссии международно-правового факультета, Ученого Совета Государственного образовательного учреждения Высшего профессионального образования «Донбасская юридическая академия».

Протокол № _____ от «___» ________ 2016 г.

Заседания кафедры международного права и государственно-правовых дисциплин

Протокол № _____ от «___» ________ 2016 г.

Рецензенты:

д.и.н., проф. Никольский В.Н.,

д.и.н., проф. Бредихин А.В.,

Редактор: Зеленская В.Ю.

Авторы:__________

История Отечества: учебно-методическое пособие по организации самостоятельной работы студентов очной и заочной форм обучения ДЮА. – Донецк, 2016. – с.

Учебно-методическое пособие содержат планы семинарских занятий, методические материалы по курсу «История Отечества», вопросы для самоконтроля и вопросы для экзамена. Пособие рассчитано на использование балльной рейтинговой системы текущего контроля.

Учебно-методическое пособие отвечает требованиям действующих образовательных стандартов___________

Оглавление

Цели и задачи учебной дисциплины «История Отечества.

Требования к уровню подготовки студентов Методические указания студента. Тематический план по курсу «История отечества» Тематика семинарских занятий Семинар № 1 Первобытнообщинный строй на территории Донбасса Семинар № 2 Кочевые племена. Киммерийцы. Скифы. Сарматы. Семинар № 3 Античные города-государства в Северном Приазовье и Северном Причерноморье Семинар № 4 Авары. Булгария. Хазарский каганат. Славяне. Проблема происхождения славян в историографии. Создание славянского союза племен. Отношения с Византией. Семинар № 5 Образование и развитие Древнерусского государства - Киевской Руси в IX – X ст. Социально-экономическое развитие Киевской Руси в Х – ХII вв. Значение принятия христианства в 988 г. Борьба Руси против монголо-татарского нашествия в XIII ст. Семинар № 6 Образование и укрепление Московского государства во второй половине XIV ст. – первой половине XV ст. Семинар № 7 Экспансия Литвы, Польши и Речи Посполитой на Русь. Брестская церковная уния 1596 г. Освободительная война под предводительством Б. Хмельницкого 1648 – 1654 гг. Семинар № 8 Донецкий регион в преддверии Нового времени (середина XV-XVII – XVII вв.). Семинар № 9 Донецкий регион в Новое время. Освоение Российской империей южнорусских земель и создание Новороссии в XVIII веке. Семинар № 10 Донбасс в эпоху капиталистической модернизации (XIX в.). Семинар № 11 Донбасс в начале XX веке (1900-1921гг.) Семинар № 12 Развитее СССР в межвоенный период (1921 – 1941гг.) Семинар № 13 Победа СССР в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. Донбасс в годы Великой Отечественной войны 1941-1943гг. Семинар № 14 Донбасс в период послевоенного восстановления 1943 – 1964 гг. Семинар № 15 Социально-экономическое и политическое развитие Донбасса в 1964 – 1991 гг. Семинар № 16 Социально-экономическое и культурно-политическое развитие Донбасса в XXI веке(1999 – 2014гг.). Семинар № 17 Государственный переворот в Украине 2014 года и его последствия для Донбасса. Семинар № 18 Государственно-политические концепции Новороссии. Образование Донецкой Народной Республики и Луганской Народной Республики.

Основные даты в истории Отечества…………………………………………..

Вопросы к экзамену…………………………………………………………………

Историческая наука. Объект и предмет изучения. Основные категории.

Древние греки называли историю «наставницей жизни» – magistra vitae, а историка – «передатчиком времени».

На первой странице «Истории государства Российского» Карамзин писал: «История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего».

Считается, что история как отрасль знания возникла около 2 500 лет назад. В первой половине V в. до н.э. греческий мыслитель Геродот написал свое сочинение «История», посвященное греко-персидским войнам (500—449 гг. до н.э.). Термин «История» многозначен, что определяется его происхождением. Первоначальное значение слова «история» (от греческого histor - лицо, разбирающее юридические споры) может быть передано широким понятием «исследования», «разыскания».

Однако историю греки относили к сфере искусств. Покровительницей истории стала одна из муз древнегреческой мифологии – Клио, которая изображалась молодой женщиной с одухотворенным лицом и свитком папируса или пергаментом в руках.

В целом, древнегреческие авторы под историей понимали художественный рассказ о достопамятных событиях и лицах. Задача историка состояла в том, чтобы передать слушателям и читателям вместе с эстетическим наслаждением и ряд нравственных назиданий. Те же цели преследовало и искусство.

Функция истории античными авторами видится в том, что «уроки, почерпнутые из истории, наиболее верно ведут к просвещению и подготовляют к занятию общественными делами».

Таким образом, до Нового времени история определяется как художественно-прагматический рассказ о достопамятных событиях и лицах.

Наукой история становится только в начале XIX века. Главный интерес в истории стало представлять изучение не случайных внешних явлений и не деятельность выдающихся личностей, а изучение общественного быта на разных ступенях его развития. История стала пониматься как наука о законах исторической жизни человеческих сообществ.

Объект и предмет исторической науки. Объектом исторической науки может считаться лишь человеческое общество во всем многообразии его прошлого, в его развитии и изменении. История, наряду с социологией, философией, этикой, культурологией принадлежит к числу социальных наук, наук об обществе. Автор «Словаря русского языка» Сергей Иванович Ожегов определил историю как 1) действительность в ее развитии и движении; 2) науку о развитии общества и природы. Таков объект исторической науки. Интересно, что объект науки и сама наука обозначаются единым термином. Его многозначность с очевидностью проявляется и здесь. Прошлое человеческого общества называют историей, но историей именуют и науку, это прошлое изучающую. Здесь нужно говорить о предмете истории. Он неоднозначен, потому что если объект – это то, что существует независимо от нас и науки, то предмет создается наукой – это какой-то аспект, грань объекта.

«Истина заключается в том, что история – штука куда более сложная, чем обычно думают» (У. Уолш). О многих трудностях, встающих на пути исторического познания, уже сказано. О многих, но не о всех. И не о главных. Установлены источники. Оценена их достоверность. Уяснены факты. Преодолены терминологические барьеры. И что же? «Поля истории усеяны грудами камней, кое-как отесанных. Камни эти ждут толкового архитектора» (Л. Февр). Основные проблемы впереди, проблемы понимания исторического процесса, выявления связей между событиями и фактами, их объяснения и истолкования.

Мало интерпретировать факты, необходимо выстроить из них некую последовательность, которая отражала бы прошлую действительность. Впервые вопрос о наличии в историческом процессе объективной закономернос поставил Георг Гегель. В дальнейшем было предпринято множество попыток объяснить историю.

Историография XX в. по духу – если не по букве – концептуальна. В основе разграничения ее направлений и школ – фундаментальные различия, различия исходных принципов понимания и объяснения исторического процесса.

Ключевский В.О. писал: «Содержанием истории как отдельной науки, специальной отрасли научного знания служит исторический процесс, т. е. ход, условия и успехи человеческого общежития или жизнь человечества в её развитии и результатах».

Сегодня в мировой исторической литературе встречаются самые разнообразные определения предмета истории, вплоть до диаметрально противоположных (насчитывают до 30 дефиниций предмета истории). Это связано с определением предмета, то есть с тем, что именно, из всего многообразия событий и фактов историк должен сделать центром внимания. А отсюда и складывается образ исторического процесса, картина нашего ретроспективного существования.

Специфика исторической науки. Историк лишен возможности наблюдать объект изучения непосредственно. Прошлое общества отделено от него временем, оно не дано ему в полном объеме, в богатстве реальной, многообразной социальной жизни. Оно всегда доходит до него в искаженном виде, разница лишь в степени и причинах искажения.

Понятие исторического события. Было время, когда история утверждала себя как наука, обладающая специфическими предметом и процедурой познания, и вопросы об истинности исторических фактов историкам даже не приходили в голову. «В ту пору историки питали ребяческое и благоговейное почтение к «фактам». Они жили наивным и трогательным убеждением, что ученый – это человек, который, приложив глаз к окуляру микроскопа, тут же обнаруживает целую россыпь фактов. Фактов, дарованных ему снисходительным провидением. Фактов, созданных специально для него, фактов, которые ему осталось лишь зарегистрировать» (Л. Февр).

Считалось, что выдержавшие испытания источники дают определенную сумму фактов, которые отражают историческую реальность прошлого. Поэтому задача историка, поэтому сводилась к добросовестному изложению добытых фактов, сообщению их читателю в полном, точном виде, свободном от субъективности интерпретаций и оценок. «Постановка проблем и выработка гипотез была... равносильна предательству – пользовавшийся такими методами историк словно бы вводил в священный град объективности троянского коня субъективности» (Л. Февр).

Историей «ножниц и клея» назвал этот подход один из самых ярких, горячих и бескомпромиссных его критиков - английский историк и философ Робин Коллингвуд. Вера в то, что объективная истина составляется из фактов, данных в источниках, прошедших процедуры строгого и пристрастного анализа на достоверность, представлялась ему ребяческой. Пассивному следованию имеющейся информации Р. Коллингвуд противопоставлял активную мыслительную деятельность исследователя, его интуицию. Историк реконструирует прошлое на основе не столько установления последовательности событий, сколько проникновения в то, что стоит за ними, – в сознание исторических деятелей.

Книга Р. Коллингвуда «Идея истории», написанная в 1943 г. и вышедшая из печати лишь в 1961 г., опиралась на традицию, сформировавшуюся в конце XIX в. Если немецкий философ В. Дильтей, подчеркнув активность исследовательской процедуры в истории, определял исторический факт как факт сознания историка, факт сознания познающего субъекта, то итальянец Б. Кроче придавал важное значение еще одному обстоятельству. Историк, изучающий прошлое, существует в настоящем. Прошлое познается, исходя из настоящего, и оживает только в настоящем: «Вся история есть современная история, история современности», и лишь в этом смысле она является научной. «Историческая наука, гордящаяся, что она основывается на фактах... живет в детском мире иллюзий. Историк хорошо знает, что смысл прошлого следует искать не в хартиях, остатках прошлого. Его источник – в собственной личности историка» (Б. Кроче). Или, говоря словами другого итальянского историка Э. Сестана, «факт, событие не являются реальностью сами по себе. Факт, о котором ни один человеческий мозг не имеет представления, не является совершившимся».

Исторические факты – это объективно существующие факты действительности, находящиеся в определенных пространственно-временных рамках: события, процессы, явления как таковые. Содержание их не зависит от толкования. Есть вещи, о которых мы никогда не узнаем. Исторические факты доступны историку только в качестве фактов, отраженных в источниках. Они сообщают информацию о событиях, всегда, впрочем, неточную и неполную. Анализ, сопоставление, преобразование этой информации приводят к тому, что рождается научный исторический факт. Он отражает реальность прошлого, реконструирует факты прошлого на основе, почерпнутой из источников информации, осмысленной, преображенной его сознанием.

Структура исторического факта может быть представлена следующим образом:

Исторический факт как реальность прошлого как факт, событие

Исторический факт как реальность прошлого, отраженная в источниках как фиксация события

Исторический факт как результат научной интерпретации реальности прошлого, отраженной в источниках как научный исторический факт , как знание.

Одни источники представляют собой часть отошедшей в прошлое реальности, ее реликты (орудия труда, монеты, археологические памятники, культовые здания, грамоты, хартии, соглашения и т.п.). Другие сообщают о прошлом, описывая, оценивая, изображая его (летописи, хроники, художественные произведения, воспоминания, дневники, наставления и пр.). Первые принято называть остатками, дающими непосредственную информацию об исторических событиях, вторые – преданиями, сообщающими о них опосредованно, сквозь призму сознания повествователя.

Любой источник является продуктом социальной деятельности людей. Любой источник субъективен, ибо отражает прошлое в форме личных, субъективных образов. Но вместе с тем он представляет собой форму отражения объективного мира, эпох, стран и народов в их реальном историческом бытии. В этом смысле исторические источники могут рассматриваться как основа познания исторической действительности, дающая возможность реконструировать события и явления социальной жизни прошлого.

Чтобы извлечь нужную информацию из источника, историку приходится соблюдать ряд условий и правил, приспосабливаться к обстоятельствам, от него не зависящим. А) нужно определить подлинность источников, находящихся в распоряжении историка; Б) понять их; В) истолковать, объяснить.

Все исторические источники можно разделить на 6 групп:

1. Наиболее многочисленная группа источников - это письменные источники (эпиграфические памятники, т.е. древние надписи на камне, металле, керамике, и проч.; граффити - тексты, нацарапанные от руки на стенах пещер, зданий, посуде; берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте и бумаге, печатные материалы и др.).

2. Вещественные памятники (орудия труда, ремесленные изделия, предметы домашнего обихода, посуда, одежда, украшения, монеты, оружие, остатки жилищ, архитектурные сооружения и т.д.).

3. Этнографические памятники - сохраняющиеся до настоящего времени остатки, пережитки древнего быта различных народов.

4. Фольклорные материалы - памятники устного народного творчества, т.е. предания, песни, сказки, пословицы, поговорки, анекдоты и т.д.)

5. Лингвистические памятники - географические названия, личные имена и т.д.

6 Кинофотодокументы.

Все вещественные источники принято называть артефактами.

Историческая наука является уникальной наукой, потому что она:

служит средством самопознания - человечества, этноса, государства, социальной общности, личности, цивилизации;

обеспечивает сохранение и передачу социальной памяти, этических норм, обычаев и традиций - всего, что делает возможной преемственную эволюцию общества;

связывает прошлое, настоящее и будущее, в прошлом находя смысл настоящего и открывая завесу будущего;

проверяет прочность социальных ценностей, отсеивает истинные (следовательно, вечные) от ложных и потому преходящих;

воспитывает чувства, открывает смысл вечных истин - верности, долга, любви к Родине, преданности, ответственности и честности;

формирует особую форму общественного сознания - сознание историческое.

Иногда, говорят о несформированности исторического сознания общества, и именно в этом видят источник всех бед и проблем. Вероятно, это неверное мнение. Историческое сознание у общества есть всегда – вопрос в том, каково оно. В нем могут преобладать ложные представления, искаженные факты, подтасованные оценки, оно может опираться на ценности и «истины», по сути своей являющиеся антиценностями и лжеистинами. Такое сознание порождает агрессию и нетерпимость, становится фактором разрушительным и опасным.

История, таким образом, имеет свой смысл и свою сверхзадачу. И если история - это путь к себе, к прошлому, к настоящему и будущему, то вспомним еще одну мысль В. О. Ключевского: «Не будем спорить, пока идем; когда придем, пожмем друг другу руки и, быть может, найдем, что не о чем спорить».