Тема 2. История мировой культуры. От античности до Нового времени

1. Античная культура

2.Культура западноевропейского средневековья

3. Культура Византии.

4. Культура эпохи Возрождения и Реформации

5. Культура Нового времени

1. Античная культура

Античность — эпоха в истории культуры, в которую уходит кор­нями современная цивилизация. Античность включает два культур­но-исторических блока: Древняя Греция и Древний Рим, что, тем не менее позволяет говорить об Античности как определенной целост­ности.

Древнегреческая культура прошла в своем развитии ряд этапов:

• гомеровский (IX–VIII в. до н. э.);

• архаический — «архайос» в переводе с греческого «древний» (VII –VI в.);

• классический (конец VI в. до н. – середина II в. до н. о.)

Гомеровский период занимает особое место в истории древнегреческой культу­ры. Основными источниками изучения этого периода (а по существу, всей жизни эллинов со второй половины II до первых веков I тысячелетия) является греческий героический эпос, то есть «Илиада» и «Одиссея» Гомера и поэмы «Труды и дни» и «Теогония» Гесиода. Оба поэта ведут свое повествование от имени муз, давая понять тем самым, что опираются на впол­не падежные авторитеты.

Ко времени Гомера и Гесиода греческая мифология в основном сформирова­лась. Роли богов распреде­лены по профессиям (Гера покровительница рожениц, Посейдон — бог моря, Аид — бог под­земного мира, Аполлон бог солнца и музыки, Артемида богиня охоты, Арес — бог войны, Афродита — богиня любви, Гефест — бог огня, Гермес — бог торговли, Дионис — бог виноде­лия, Афина — богиня мудрости и ремесел и т. д.). Каждый из них имеет свой собственный харак­тер, они живут, как люди, и ничто человеческое им не чуждо. Зевс обитает на высоком Олимпе. Сюда он собирает богов на роскошные пиршес­тва и на советы. Характерно, что даже местона­хождение богов — не небо и не космос, а Олимп, нечто близкое и вполне реальное, гора, на кото­рую, всегда можно просто показать пальцем.

Культура античной Греции значительно отличается от предшествующих: грек классиче­ского периода чувствовал себя очень свободным внутренне и внешне, хотя к концу классики это ощущение болезненно утрачивается. Основ­ными составляющими этой свободы явились благосклонная к человеку природа Балканского полуострова (естественный фактор) и созданная человеком культура (искусственный фактор). Г реки были, возможно, первой цивилизацией, которая сознательно стала формировать вокруг себя и в себе культуру.

Ярким примером этого культурного самосозна­ния может служить античный город-государство, или полис. Одним из важных принципов греческой культуры была атональ­ность (состязательность), в которой главную роль играли состязания художественные (соревнования поэтов-трагиков, музыкантов, аэдов и рапсодов) и спортивные (Олимпийские игры). Следует, однако, отметить, что, участвуя в соревнованиях, свободный грек проявлял себя, прежде всего, как гражданин поли­са, его личные заслуги и качества ценились толь­ко тогда, когда выражали идеи и ценности горо­да-государства. Даже в том случае, когда в честь победителя сооружали статую, в ней отсутство­вали индивидуальные черты. Это был типичный образ победителя. Состязания, как правило, приурочивали к праздникам в честь богов-покровителей того или иного полиса. Так, например, раз в четыре года отмечался праздник в честь боги­ни мудрости Афины Большие Панафинеи.

Широкую известность приобрели празднества, посвященные богу вина и виноделия Дионису, ставшие в эпоху архаики основой, на ко­торой сформировалось древнегреческое театральное искусство.

Говоря о древнегреческой культуре нельзя не упомянуть фило­софию, которая занимала важное и почетное место в системе древне­греческой культуры. Древнегреческая философия интересна не толь­ко тем, что она сформировала свой собственный подход к человеку и миру, создав тем самым мировоззренческий фундамент западноевро­пейской мысли вплоть до XX столетия. Отдельно в истории Древней Греции стоит имя Демокрита (460 370 до н. э.). Ему принадлежит попытка создания первой универсаль­ной философской системы на основе атомарной теории. Открытый Де­мокритом атом является мельчайшей неделимой частицей. Соединяясь, атомы формируют системы - конкретные вещи. Основные положения атомарной теории Демокрита практически в неизменном виде просуще­ствовали вплоть до конца XIX в. нашей эры. Большим достижением атомистов являются два новых положения: о бесконечности Вселенной и бесчисленности миров, одновременно существующих в бесконечном мировом пространстве. Вопрос о статусе личности, ее этических и социальных основани­ях становится центральным в философии Сократа (470– 399 до н. э.), имя которого является синонимом философии и мудрости. Человек, не оставивший после себя ни одной строчки и утверждающий «Я знаю только то, что ничего не знаю», сегодня оценивается как ключевое яв­ление не только в рамках античной культуры, но и всей истории за­падноевропейского мировоззрения.

Энциклопедический ум Аристо­теля пытается по-своему рассмотреть эти явления в общественной и научной жизни; он разрабатывает масштабное учение о сущности, материи и форме, исследуя проблемы соотношения единичного и об­щего, материального и духовного, рационального и чувственного. Он раскрывает философский смысл таких понятий, как бесконечность, пространство, время, движение, создавая всеобъемлющую систему категорий.

Другой важнейшей частью древнегреческой культуры было ис­кусство, ведущими направлениями которого являлись архитектура, скульптура, вазопись и театр.

Архитектура была основана на ордерной системе, где ордером на­зывалось определенное пропорциональное и гармоничное сочетание несомых и несущих частей здания. Существовали три типа ордеров: дорический, ионический и коринфский. Скульптура представлена име­нами Мирона, Поликлета (ранняя классика), Фидия (высокая клас­сика), Праксителя, Лисиппа (поздняя классика).

Мирон, создав статую «Дискобола», привнес в скуль­птуру движение. Фидий ознаменовал собой новый этап в развитии древнегречес­кой скульптуры, создав монументальные образы Зевса Олимпийско­го, Афины Парфенос и другие. После греко-персидской войны, когда старый Акрополь был разрушен, Фидий стал главным архитектором новой постройки; под его непосредственным руководством был пост­роен знаменитый Парфенон, и Фидий лично выполнил скульптурный фриз этого храма. На фризе Парфенона более 200 фигур, и ни одна из них не повторяется.

Театральное искусство было чрезвычайно популярно в Древней Греции, и его важность признавали все, так что во времена Перикла (V в. до н. э.) неимущим гражданам даже выделялись деньги на покупку входных билетов в театр. Проводились настоящие театральные сорев­нования.

В наибольшей степени особенности античной полисной культуры выразил жанр трагедии, яркими представителями которого явились Эсхил, Софокл и Еврипид. Первый показал в своем творчестве людей-героев, борющихся с неумолимой судьбой. Второй изобразил людей таким и, какими они должны быть, а третий - такими, какие они есть на самом деле. Становление и закат древнегреческой трагедии напрямую связаны с развитием и упадком полисной системы. Именно полисный коллективизм и позволял трагедии осуществлять свои культурные и общественные функции, прежде всего функцию духовного очищения, то, что называется «катарсис».

Роль античности в формировании европейской культуры чрезвычайно велика.