Глава 361 (13848—13863)

Бхишма сказал:

1. По прошествии долгого времени чревоходящий вернулся В своё жилище, закончив дело, отпущенный Вивасвантом.

2. С водой для (омовения) ног и прочими очистителями* жена вышла ему навстречу. Приблизясь к той праведнице, стал расспрашивать

чревоходящий:

3. «Прекрасная, соблюдала ли ты почитание богов и гостя, Как я тебе указывал раньше, согласно с требованием устава?

4. По женскому неразумию не была ли ты нерадивой, пока я был занят исполнением божьего дела?

В разлуке со мной, прекраснобёдрая, не преступала ль ты грани долга (дхармы)?»

Жена нага сказала:

5. Ученикам надлежит повиноваться учителю, певцам —поддерживать Веды, Слугам—(выполнять) слово хозяина, охранять народ—раджам.

6. Долг кшатриев—всех существ защита, Вайшьев — способствовать- жертвам, радеть о гостеприимстве;

7. Дело шудр — повиноваться певцам, кшатриям, вайшьям; Долг домохозяина — забота о благе всех существ, о повелитель нагов!

8. Постоянное ограничение пищи, последовательное соблюдение обетов!* —Долг каждого органа чувств, ибо также и чувства связаны долгом.

9. «Чей я? Откуда? Кто я? Кто здесь мой?»—пусть так (вопрошает) Размышляющий о способе достижения Освобожденья.

10. Преданность жён супругу считается (их) высшим долгом, Благодаря твоим указаньям и по сути дела я это знаю, владыка нагов.

11. И мне известен долг, и ты постоянно соблюдаешь дхарму, Как же могу от истинного пути отклониться? Как могу пойти по неверной дороге?!

12. Неукоснительно соблюдая долг перед богами, а также стараюсь Почитать и гостей, о причастный великой доле!

13. Сюда пришёл певец — семь, восемь дней тому исполнилось (ныне); Он не сказал мне про (свое) дело, тебя хочет видеть;

14. На песчаном берегу Гомати он ждёт с тобой встречи; Сидит этот брамин, решительный в обете, повторяет Браму (Веду).

15. Мне пришлось тогда обещать ему правдиво, владыка нагов, Что тебя, превосходнейший из чревоходящих, к нему

направлю по твоем возвращенье.

16. Этому вняв, благоволи туда пойти, многопознавший; Соблаговоли позволить ему тебя лицезреть, ухоглазый!

ТАК В СВЯТОЙ «МАХАБХАРАТЕ», В КНИГЕ «УМИРОТВОРЕНИЕ», В КНИГЕ «ОСНОВА ОСВОБОЖДЕНИЯ» ГЛАСИТ 361 ГЛАВА —СКАЗАНИЕ О СОБИРАТЕЛЕ КОЛОСЬЕВ

Глава 362 (13864—13883)

Наг сказал:

1. Кого ты видела, ясноулыбная, в образе брамина? Просто ли дваждырождённого человека или дэва?

2. Ведь кто из людей, преславная, мог бы желать меня видеть? Кто смеет говорить о встрече со мной, да еще так самовластно?

3. Чтимая, ведь среди множества суров, асуров, божественных ришей Быстрые потомки Сурасы — наги разве не слывут богатырями?

4. Все мы, ползуны, (щедрые) даятели, достойны почтения. И для людей мы решительно недоступны, так полагаю.

Жена нага сказала:

5. По (его) простоте вижу, что это не бог, о воздухом живущий, Я узнаю в нём (благоговейного) бхакту, о гневный,

6. Он никаких вещей не просит, но как жаждет воды чатака, Как (ждёт) дождя эта птица, влюблённая в дождь, так он лицезреть тебя жаждет.

7. Да не встретит он затруднений, видеть тебя добиваясь. Ведь никто, рождённый в столь знатном роде, (как твой), не останется равнодушным к такому (бхакте)!

8. Отбросив присущую тебя ярость, благоволи ему показаться; Не подобает тебе распаляться и разбивать его упованья.

9. Кто плачущего не утешит, кто крушит надежды, Будь то раджа или княжич, тот уподобляется плодоубийце.

10. Знание — плод безмолвия, (плод) щедрости — великая слава; Красноречивость правдивого превозносят и в потустороннем мире.

11. Отдача поля приводит к цели, достигаемой (выполнением долга) ступени жизни; Способствующий разумному стремленью его плод вкушает.

12. Кто сознательно совершает бескорыстное дело ради своего блага, В преисподнюю не попадает; это ведомо знатокам дхармы.

Наг сказал:

13. Я не спесив, но моя гордость — плод высокого происхожденья; Эту ярость, рождённую от самомненья, ты пламенным словом сожгла, благая.

14. Не знаю заблужденья, превосходящего ярость, Из-за неё мы, чревоходящие, особенно подлежим порицанью.

15. Попавшего под власть ярости огненного Дашагриву, Противника Какры, Рама убил в сраженье.

16. Когда Рама* узнал, что находящегося во внутреннем помещении (жертвенного) тельца хотят похитить Обуянные насилием и яростью сыны Картавирьи, он убил их.

17. Рама, сын Джамадагни, в схватке убил Картавирью, Яростного, многосильного, подобного тысячеокому Индре.

18. Так и я того врага тапаса — гнев, разрушителя блага, Ниспроверг, (благая), внимая твоему слову.

19. Я себя, широкоокая, особо удачливым считаю, Что ты, преисполненная добронравием, моя супруга!

20. Сейчас я туда пойду, где пребывает тот дваждырождённый, (Своё) слово пусть полностью скажет; он уйдет, достигнув цели!

ТАК В СВЯТОЙ «МАХАБХАРАТЕ», В КНИГЕ «УМИРОТВОРЕНИЕ», В КНИГЕ «ОСНОВА ОСВОБОЖДЕНИЯ» ГЛАСИТ 362 ГЛАВА —СКАЗАНИЕ О СОБИРАТЕЛЕ КОЛОСЬЕВ