18. Западный марксизм

На западе марксистские идеи развивали Лукач, Корш, Камю, Сартр, Маркузе, Лафевр и др. Всё написанное ими условно называлось «западным марксизмом». Марксизм сегодня требует настоящей критики и развития. Обновлённый и освобождённый от догм (не развивающееся, остановившиеся). Он может и обязан рядом с другими взглядами искать ответы на вопросы сегодняшнего дня .

19. Развитие философской мысли в Украине

Становление философской мысли урк. народа осуществляется в границах духовной культуры Киевской Руси. Древнейшие письменные памятники датируются 10-11 вв. К ним относятся: Поучений Влодимира Мономаха, Шестоднев, Жених и др. Благодаря введению в христианство Русь приобщилась к достижению мировой культуры. Интенсивные контакты с Византией, Болгарией дают возможность тспользовать достижения античности, византийской философии. В результате слияния мировой и отечественной культуры формируется оригинальная философия укр. народа. Она не склонна к обстрактому теоретизировванию. Познания ориентируются не только на установление истины, но и воплощение её в практику. Этот тип философствования сохраняется и после татаро-монгольского нашествия. Заканчивается 1-й период в конце 15 в. После захвата киевского княжества Литвой.

2-й период формирование укр. Философской мысли связан с образование козачества и борьбой его за независимость, развитием культуры. В 16 в. в Украине началось массовое книгопечатанье. Разворачивается деятельность Острожского научно-просветительного центра. В состав центра вошли: типография, коллегия и научно-литературный кружок. Видными деятелями которого были: Смотрицкий, Лукарис, Наливайко, Филолет и др. В своих философско-религиозных учениях они обращались к духовному братству Киевской Руси, старословянскому языку, как основе самосохранения укр. Народа, его борьбе против католицизма и колонизации.

На 17 в. приходится время деятельности пратств и основание первого ВУЗа – Киево-Могилянской аккадемии. С её основанием начинаются проф. деятельность которая перенесла на укр. почву лучшие достижения европейской культуры. В стенах аккадемии работали выдающиеся укр.философы: Прокопович, Яворский, Щербацкий, Гизель и др. Они много внимания уделяли натурфилософии. Природа понималась ими не только как порождение Бога, но и материальный мир не зависимый от него. Много внимания уделялось проблеме познания. Оно понималось как восприятие мира с помощью органов чувств

Киевско-Могилянская аккадемия сыграла существенную роль в развитии философкой культуры не только украинского, но и дугих словянских народов.

20. Украинская революционно-демократическая философия

Значительный вклад в мировую культуру внёс воспитанник аккадемии Григорий Сковорода. Его философия исходит исходит из древнегреческой. Ему принадлежит ряд глубоких философский произведений: «Садбожественных песен», «Начальная дверь к христианскому добронравию», «Наркиз», «Аскань» и др. В них он активно исследует философию жизни, морали, человеческого счастья. Он исходит из понимания 2-х натур: видимой и невидимой. 1-я - материальный мир, Земля. 2-я – дух, Бог, истина.

Мир он поделил на 3 части: макрокосмос (природа, безмолвный мир), микрокосмос (человек) и мир символов (дух, Бог).

Много места в его философии отводится теории познания, развитию мира.

Современником Сковороды был Козельский. Мир он понимал как объективную реальность, утверждал сущность материи в пространстве и во времени. Природа подчиняется объективным законом. Все предметы и явления причинны. Он предлогал разделить философию, науку и теологию (учения о Боге).

В период формирования капитализма в Украине пробуждается национальное самосознание. Это нашло своё отражение в национальной литературе и особенно в произведениях Котляревского, Гулак-Артемовского, Квитки-Основьяненко, Глебова, Гребёнки и др. Особый вклад в укр. культуру внёс Шеченко. Идея национального освобождения звучит в таких его произведениях как: «Гайдамаки», «Великий лях», «Розрытая могила». Большой вклад в развитие философии в Украине внесли: Потебняк, Юдневич, Драгоманов, Франко, Вернадский и др.