- •Философия и ее роль в обществе
- •Предмет, метод и функции философии
- •Понятие и типология мировоззрения
- •Основные направления в философии
- •Философия Древней Индии и Китая
- •Философия Древней Греции
- •Философия Средневековья
- •Философия Возрождения
- •Философия Нового времени
- •10. Рационализм и сенсуализм как два метода познания
- •11.Французский материализм 18 века
- •12. Классическая немецкая философия
- •13. Философия Канта
- •14. Философия Гегеля
- •15. Философия Феербаха
- •16. Рeсская философия 19-20 вв.
- •17. Марксистская философия
- •18. Западный марксизм
- •19. Развитие философской мысли в Украине
- •20. Украинская революционно-демократическая философия
- •21. Развитие украинской философии в советский период
- •22. Проблема бытия в философии
- •23. Материя, как объективная реальность и философская категория
- •24. Движение как способ существования материи
- •25. Пространство время как способ существования материи
- •26. Диалектика и ее альтернативы
- •27. Философское понятие закона
- •28. Закон единства и борьбы противоположностей
- •30. Закон взаимного перехода качественных и количественных изминений
- •31. Количество, качество, мера, скачок
- •32. Закон отрицания отрицания
- •33. Отрицание и его роль в развитии
- •34. Категории диалектики
- •35. Проблема сознания в философии
- •36. Возникновение и развитие сознания
- •37. Отражение и его формы
- •38. Роль труда и речи в формировании сознания
- •39. Проблема познания в философии
- •40. Чувственное познание и его формы
- •41. Логическое познание и его формы
- •43. Проблема истины в философии
- •42. Единство чувственного и логического познания. Несостоятельность эмпиризма и рационализма.
- •44. Приемы и способы научного познания.
- •45. Роль практики в познании
- •46. Философское понимание общества
- •47. Общество и природа
- •48. Народонаселение и общество
- •49. Производительные силы и их элементы
- •50. Производственные отношения
- •51. Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •52. Понятие общественно-экономической формации
- •53. Базис и надстройка общества
- •54. Идея прогресса в истории
- •55. Сущность диалектико-материалистической концепции развития
- •56. Социальная революция и эволюция
- •57. Роль народных масс в истории
- •58. Роль личности в историческом процессе
- •59. Духовная жизнь общества
- •61. Формы общественного сознания
- •62. Структуры и функции культуры
- •63. Массовая культура и антикультура
- •64. Бытие человека как проблема философии
- •65. Круги человеческого бытия
- •66. Понятие социального прогнозирования и его методы
- •1.Философия и ее роль в обществе
- •2.Предмет, метод и функции философии
- •12. Классическая немецкая философия
- •24. Движение как способ существования материи
10. Рационализм и сенсуализм как два метода познания
Основная борьба в этот период развернулась вокруг проблемы познания мира; между рационализмом и сенсуализмом. Сторонники рационализма (от лат. Racio-разум) были: Декарт, Спиноза, Лейбниц и др. Они в процессе познания предпочтение отдавали разуму и признавали истину абсолютную. Сторонники сенсуализма (от лат. Sensus-ощущения) предпочтение в познании отдавали органам чувств и признавали истину относительную: Локк, Беркли, Дидро.
Историческое значение этой борьбы состоит в том, что в перспективе она позволила понимать чувственное и логическое познание, как 2 ступени единого процесса.
11.Французский материализм 18 века
В 18. наивысшего развития материализм достиг во Франции. Наиболее яркими его представителями были: Ламетри, Дидро, Гольбах. Ламетри развил систему взглядов механистического материализма. Все предметы и явления, включая человека и , даже, государства, он считал машинами. Дидро и Гольбах направляли свои взгляды на познание природыи общества. Будучи в целом метафизиками они высказали ряд диалектических идей: единство материи и движения, качественные разнообразия материи. Гольбах материальным считал всё то, что каким-либо образом воздействует на органы наших чувств. Материя существует только в движении, которые осуществляются по конкретным законам. Познание онипонимали как отражения в голове человека внешнего мира. Во взглядах на общество они сформулировали с одной стороны положение «мысли правят миром», а с другой-роль среды и прежде всего социологии в формировании человека. Отсюда вывод: «Если среда формирует человека, то нужно переделать её так, чтобы она воспитывала в нём действительно человеческие качества.»
12. Классическая немецкая философия
Классическая немецкая философия по своим результатам и влияния на другие философские школы стала одним из выдающихся достижений мировой философской мысли. Основателем её считается Эмануил Кант. В его творчестве выделяют 2 периода: докритический и критический. Для первого характерен материализм и диалектический подход к происхожнению солнечной системы. В критический период он рассуждал как идеалист считая мир не позноваемым. В целом его философия субъективный идеализм. Гегель считается основателем диалектики с позиций объективного идеализма. Он разработал основные законы и категории диалектики. По Гегелю в основе мира лежит абсолютное начало-абсолютная идея. С материалистических позиций объясняет мир Людфиг Феербах. Основная проблема его философии-проблема человека. Он ставит такие важные для человека вопросы как: «Что такое жизнь, смерть, счастье, любовь, надежда и т.д.? Он критикует идеализм Гегеля и вместе с ним поднял на божественную высоту человека.
13. Философия Канта
Классическая немецкая философия по своим результатам и влияния на другие философские школы стала одним из выдающихся достижений мировой философской мысли. Основателем её считается Эмануил Кант. В его творчестве выделяют 2 периода: докритический и критический. Для первого характерен материализм и диалектический подход к происхожнению солнечной системы. В критический период он рассуждал как идеалист считая мир не позноваемым. В целом его философия субъективный идеализм.