- •Философия и ее роль в обществе
- •Предмет, метод и функции философии
- •Понятие и типология мировоззрения
- •Основные направления в философии
- •Философия Древней Индии и Китая
- •Философия Древней Греции
- •Философия Средневековья
- •Философия Возрождения
- •Философия Нового времени
- •10. Рационализм и сенсуализм как два метода познания
- •11.Французский материализм 18 века
- •12. Классическая немецкая философия
- •13. Философия Канта
- •14. Философия Гегеля
- •15. Философия Феербаха
- •16. Рeсская философия 19-20 вв.
- •17. Марксистская философия
- •18. Западный марксизм
- •19. Развитие философской мысли в Украине
- •20. Украинская революционно-демократическая философия
- •21. Развитие украинской философии в советский период
- •22. Проблема бытия в философии
- •23. Материя, как объективная реальность и философская категория
- •24. Движение как способ существования материи
- •25. Пространство время как способ существования материи
- •26. Диалектика и ее альтернативы
- •27. Философское понятие закона
- •28. Закон единства и борьбы противоположностей
- •30. Закон взаимного перехода качественных и количественных изминений
- •31. Количество, качество, мера, скачок
- •32. Закон отрицания отрицания
- •33. Отрицание и его роль в развитии
- •34. Категории диалектики
- •35. Проблема сознания в философии
- •36. Возникновение и развитие сознания
- •37. Отражение и его формы
- •38. Роль труда и речи в формировании сознания
- •39. Проблема познания в философии
- •40. Чувственное познание и его формы
- •41. Логическое познание и его формы
- •43. Проблема истины в философии
- •42. Единство чувственного и логического познания. Несостоятельность эмпиризма и рационализма.
- •44. Приемы и способы научного познания.
- •45. Роль практики в познании
- •46. Философское понимание общества
- •47. Общество и природа
- •48. Народонаселение и общество
- •49. Производительные силы и их элементы
- •50. Производственные отношения
- •51. Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •52. Понятие общественно-экономической формации
- •53. Базис и надстройка общества
- •54. Идея прогресса в истории
- •55. Сущность диалектико-материалистической концепции развития
- •56. Социальная революция и эволюция
- •57. Роль народных масс в истории
- •58. Роль личности в историческом процессе
- •59. Духовная жизнь общества
- •61. Формы общественного сознания
- •62. Структуры и функции культуры
- •63. Массовая культура и антикультура
- •64. Бытие человека как проблема философии
- •65. Круги человеческого бытия
- •66. Понятие социального прогнозирования и его методы
- •1.Философия и ее роль в обществе
- •2.Предмет, метод и функции философии
- •12. Классическая немецкая философия
- •24. Движение как способ существования материи
53. Базис и надстройка общества
Общественная жизнь сложна и многообразна. Из всего этого многообразия , в качестве основных выделяются материальные, производственные отношения — базис.
На его основе строится надстройка — это совокупность политических, философских, правовых и религиозных взглядов общества. Определяющая роль принадлежит базису, каков базис, такова и надстройка. В свою очередь, надстройка может активно влиять на базис. Передовые идеи и взгляды укрепляют базис, а религиозные — разрушают его.
54. Идея прогресса в истории
На протяжении почти всей истории философии, на ряду с другими фундаментальными идеями существенное место занимала идея прогресса. Большая часть людей и прежде всего мыслители веруют в социальный прогресс. Эта вера связана с эпохой возрождения. Ей посвятили свои труды Пристли, Кондорсе, Гердер и особенно Гегель. Он основой прогресса считал прогресс в создании свободы.
В XX веке широкое распространение получила идея цикличности исторического процесса, круговорота локальных цивилизаций ( Тоинби ). В противовес этой теории американский социолог Сорокин абсолютизирует повторяемость в истории и сводит прогресс к эволюции типов культур. Маркс и Энгельс отказались от понимания прогресса как кругового или прямолинейного развития. Они понимали развитие как возврат к старому и одновременно движение вперёд ( раскручивающаяся спираль ). В основу прогресса они положили практику, ядром её является развитие
55. Сущность диалектико-материалистической концепции развития
Последний абзац 54
56. Социальная революция и эволюция
Прогрессивные силы человечества всегда стремились к демократии и свободе, и тут возникает вопрос о том социальном действии которое необходимо для этого. Это и есть вопрос о соотношении революции и эволюции.
Под эволюцией относительно к обществу понимаются медленные, постепенные, количественные и не существенно качественные изменения. Они имеют прогрессивную направленность и в основном составляют мировую историю, ими создаются все материальные и духовные ценности.
Социальные революции занимают относительно короткий период времени но в исторической памяти сохраняются долго. Это объясняется тем что начало их как правило характеризуется насилием, разрушением материальных и духовных ценностей существующих политических структур. Не смотря на это обойтись без революций нельзя, они неизбежны так как эволюция не может разрешить усугубившиеся социальные проблемы.
Социальная революция - это коренное изменение всех сфер жизни общества в результате чего осуществляется переход от одной общественно-экономической формации к другой.
В результате изменяется политическая система общества, тип государства, духовная жизнь. Начинается она с завоевания политической власти а заканчивается повышением уровня жизни народа, расширением его прав и свобод. Экономической причиной революции является конфликт между производственными силами и производственными отношениями. Основной её движущей силой является народ.