Приемы композиции действований

Основными формальными компонентами всех помянутых действований являются слово и движение. Имея их в своем распоряжении, мы можем строить действование, пользуясь следующими основными приемами.

Раньше всего перед нами приемы композиции, непосредственно отвечающие простейшим приемам организации труда, а именно:

1. Метод разделения; он может быть двух родов: а) когда распределяется между несколькими лицами единый текст, скажем, {113} эпическое повествование, мы имеем перед собой метод диалогизации; особенно широко он применяется в обрядовых действованиях (обряд евхаристии, обряд омовения ног, обряд принятия в масонские мастера и пр.); б) когда распределяется между несколькими лицами единое действие, мы имеем перед собой метод драматизации; обычно он сопровождает метод диалогизации, хотя, например, в пантомимических действованиях он применяется вполне самостоятельно.

2. Метод сочетания: это обычный метод составления любого действования, образующегося из постепенного накапливания отдельных реплик, действий и пр.; получающееся таким образом целое может в свою очередь члениться на групповые части — эпизоды, акты, сцены, части и т. д.

Далее, всем без изъятия действованиям свойственен

3. Метод воспроизведения, состоящий в том, что любое данное действие либо возможно точно фотографируется — тогда мы имеем: а) повторение; либо переводится в другой вид действований — тогда мы имеем: б) стилизацию; сюда относится, например, игровое воспроизведение трудового действования, комическое воспроизведение трагического факта и т. д.

Действованиям обрядовым и игровым, кроме того, свойственны

4. Метод олицетворения, заключающийся в том, что любая отвлеченная идея конкретизируется в образе или реальной вещи, которые, однако, ее не заменяют, но лишь символизируют, т. е. условно за нее принимаются; например, крест — символ веры, якорь — надежды и т. д.

5. Метод воплощения, заключающийся в том же, с тою, однако, разницей, что образное или вещественное оформление вполне заменяет данную отвлеченную идею.

И, наконец, действованиям игровым свойственен еще

6. Метод перевоплощения, заключающийся в том, что одно конкретное, реальное явление принимает все черты другого и вполне его заменяет. Примером служит театральная игра актера.

Все эти методы композиции применяются в различных случаях в различных пропорциях и, для достижения более явственных результатов, сплошь да рядом прибегают к содействию новых, дополнительных компонентов, а именно разного рода вещей, представляющих собою третий вид компонентов действований.

Виды участия в действованиях

Последним серьезнейшим вопросом в этой области является вопрос о видах участия в действованиях. Выше, давая общую картину развития трудовых взаимоотношений, мы уже отчасти наметили {114} ответы на него. Теперь же интересно выяснить, как виды участия распределяются по различных видам действований.

В сущности здесь для нас важно установить линию отмежевания потребителя от производителя. Мы видели, что оно происходит в зависимости от свойств материала и от биологических причин (пол, возраст, состояние здоровья) на низших ступенях развития человеческого общества, в зависимости от разделения труда, от специализации в буржуазно-капиталистическом строе. На театральном языке здесь речь идет о моменте образования «зрителя», т. е. о моменте образования «театра» в обычном смысле этого слова.

Совершенно ясна степень участия потребителя в трудовых процессах: он стоит абсолютно в стороне от них и пользуется продуктом производства, обычно за деньги, между тем как производителем данного продукта является ограниченная группа лиц.

Зрелищное потребление трудовых действований встречается наиболее редко.

Правда, между ними встречаются зрелищно очень эффектные: скажем, бессемеровский процесс литья стали, прокатка рельс, работа парового пресса или молота, работа турбины и пр., однако редко приходится видеть зрителей, просто созерцающих подобный процесс.

Однако мы можем проследить, что по мере возвышения роли пролетариата: 1) в искусства проникают рабочие темы, 2) формальные элементы трудовых действований (например, ритм движений) влияют на формальные элементы искусств (например, звукоподражательная и моторная поэзия), 3) трудовые действования театрально воспроизводятся в театральных спектаклях и праздничных демонстрациях Советской России и 4) в тех же демонстрациях участвуют сплошь да рядом подлинные трудовые процессы⁶².

С действованиями обрядовыми дело обстоит несколько сложнее, а именно. Обряды выполняются особой группой специалистов, совершенно обособленной в церковном обиходе и значительно более слитой с массой в фольклорном обиходе. Однако и в церковном обиходе одни молитвы произносятся священнослужителями в первом лице множественного числа (например, в ектений), а другие поются «ликом» (т. е. хором, представляющим собою «голос толпы») или «людьми», т. е. самими молящимися в храме; наконец, миряне сплошь да рядом принимают участие в непосредственном исполнении обрядов (крестные ходы, пещное действо, омовение ног, шествие на осляти и пр.). Кроме того, молящиеся обычно, часто даже почти вслух, произносят все молитвы и, во всяком случае, так сказать, «соучаствуют» в богослужении. Что же касается обрядов народных, то они обычно отправляются всем семейством, всем родом (например, в свадебном обряде принимают непосредственное участие два рода — род жениха и род невесты).

{115} Однако мы можем наблюдать и зрелищное потребление обряда — в народных обрядах со стороны лиц, не причастных к данному роду, а в прочих случаях — со стороны лиц, не принадлежащих к данной общине верующих. Так, для рядового христианина пляска дервишей или буддийское богослужение интересны прежде всего с чисто зрелищной точки зрения. Иногда, как, например, при постановке обряда русской народной свадьбы Экспериментальным театром, — обрядовое действование становится в полном смысле слова театральным⁶³.

Что же касается, наконец, действований игровых, то здесь мы видим, с одной стороны, группу игр, являющихся достоянием только лиц, принимающих в них непосредственное участие, следовательно, не знающих обособленного потребителя, но насчитывающих только одних участников, а с другой, группу игр, систематически привлекающих к себе внимание зрителей, мало того, — на зрителей и рассчитанных, следовательно, игр в чистом смысле театральных.

Из этого всего следует, что 1) возможны два основных и третий промежуточный виды потребления известных нам видов действований — участие, соучастие и потребление в чистом смысле и что 2) все виды действований допускают зрелищное потребление, т. е. могут образовать театр. <…>⁶⁴