3.Плюралистические теории исторического развития.

Цивилизационная концепция исторического развития (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби)

1. В 60-е г. 19 в. русский ученый Николай Яковлевич Данилевский опубликовал работы, в которых отрицал существование человечества как единого целого и соответственно единой всемирной истории. Субъектом исторического процесса он определил «культурно-исторические типы», т.е. отдельные народы с их самобытными цивилизациями, не подлежащие передачи или заимствованию. Его работы были восприняты в штыки. Одна работа в России, и три работы за границей.

Теория «Культурно-исторического круговорота» О. Шпенглера

Теория завершила идеи Данилевского до абсолюта.. Многие его идеи были не замечены. «Народ жив, пока он независим» - Шпенглер. Он исходил из того, что жизнеспособность народа зависит от уникальности и самобытности его культуры.

Он выделил 4 этапа, 4 цикла в развитии культур народов: 1) Юность (Ранний). Когда господствует ранняя мифосимволическая культура, основанная на многобожии или политеизме.

б) Зрелость. Когда господствует развития метофизико-религиозная культура, основанная на монотеизме( монотеизм – однобожие).

в) Упадок (Старость). Когда господствует закостеневшая, поздняя культура.

Но на первых трех этапах народы не похожи друг на друга, затем наступает период цивилизации, когда народы утрачивают самобытность, наступает хаос, смещение культур. Этапы цивилизации одинаковые у всех народов.

Теория «Исторического вызова» А.Ж. Тойнби.

В жизни каждой цивилизации бывают кризисные периоды. Например, изменение климатических условий, нападение соседей и другие. Тойнби считал, что цивилизация зарождается в результате поиска адекватных ответов на вызовы, которые выдвигает перед этим народом природа (стимул выжженной земли) или другие человеческие сообщества (стимул давления или удара). Новая цивилизация может появиться двумя путями: 1) Формирование из догосударственного примитивного общества. В обществе выделяется элита, которая берет на себя организацию ответа на вызовы; 2) Использование достижений генетически предшествующей цивилизации. Чаще всего роль передатчика информации берут на себя религиозные организации.

В обоих случаях коренным образом меняется политическая, социальная организация общества, система ведения хозяйства, часто религия. В результате возникает новая цивилизация.

Теория этногенеза Л.Н. Гумилёва

В основе теории Гумилёва лежит идея Вернадского «О биосфере Земли». Биосфера-вся совокупность живых организмов на Земле,живущих за счет потребления и образования химической энергии. Новые виды в биосфере появляются в результате мутагенеза, т.е. внезапного изменения генофонда вида под воздействием внешних факторов в определенное время и в определенном месте. В человеческом обществе новые народы (этносы) формируются в результате этого мутагенеза. В этносе появляются пассионарии – люди, обладающие большим количеством биохимической энергии, чем необходимо для обычного существования. Свою избыточную энергию они, т.е. пассионарии, тратят на изменение существующих в обществе связей на всех этажах социальной лестницы. В процессе этногенеза кол-во пассионариев в народе меняется. В соответствии с этим меняется уровень пассионарной энергии этноса и его жизнеспособность. В целом процесс этногенеза длится 1,5 тыс. лет:

1 этап. Пассионарный толчок (0-250 гг.). Численность пассионариев в этносе резко возрастает, их деятельность становится заметной, она направлена прежде всего на разрушение старого общества, старых связей.

2 этап. Акматическая («акмэ» – высшая точка) фаза (250-500 гг.). Кол-во пассионариев в обществе наиболее значительно. Уровень пассионарной энергии наиболее высокий. В обществе утверждается новый строй, но начинается борьба между пассионариями. В обществе начинаются социальные, религиозные, гражданские войны.

3 этап. Надлом (500-800 гг.). В результате взаимоуничтожения кол-во пассионариев сокращается. Уровень пассионарной энергии снижается. На этом этапе происходит взлет культуры и искусства.

4 этап. Инерционная фаза (800-1100 гг.). Начало пассионарного толчка. Уровень пассионарной энергии этноса существенно снижается, общество «успокаивается», в обществе господствует стремление к соподчинению, порядку. Этот период характеризуется созданием больших государств.

5 этап. Обскурация (в переводе с лат. «темный, мрачный») (1100-1300 гг.). В обществе господствуют субпассионарии (люди вялые, эгоистичные). Инстинкт самосохранения развит хорошо. Народ живет за счет накоплений предков, начинаются процессы политической децентрализации и разрушения империи. Угасание этноса. Этнос открыт на влияние извне.

6 этап. Мемориальная фаза(1300-1500 гг.). Этнос живет в равновесии с природным ландшафтом. Он, очевидно, угасает и становится реликтом (пережитком предыдущих веков).

По окончании этногенеза возможен новый пассионарный толчок и зарождение нового этноса.