Тема V социально-экономическое развитие россии во второй половине XVI – начале XVII вв.

1589 Г., ноября 27. Обыскные речи крестьян Березайского погоста деревенской пятины Новгородской земли о свозе крестьян князем м.Кропоткиным в заповедные годы.

Материалы по истории СССР. Вып. 2.М., 1987. С. 232

Лета 7098 – го ноября в 27 день по государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всея Руси указу, и грамоте воеводы князя Ивана Ивановича Булгакова, да окольничего и воеводы Ивана Ивановича Сабурова, да Григорья Ивановича Морозова, да дияков Андрея Арцыбашева да Семейки Емельянова, приезжал в Деревскую пятину в Березайский погост Едровского яму приказчик Посник Скобеев, и спрашивал и обыскивал и свя­щенники и дьяконы по священству, а старост и волост­ных людей по государеву крестному целованью: в прошлом в 91 году князь Михайло Кропоткин из села Заостровья, что дано в поместье Тимофею Пестрнкову, не попова двора крестьян насильством Сеньку Борана да его брата Кирилку Тереховых да Олексейка Тресту в свое поместье в Рютинский погост в сельцо в Велью в заповедные годы вывез ли? И будет вывез, и сколь дав­но, и в котором году, и то свое поместье Борису Белеутову и с теми крестьянами променил ли? И ныне те крестьяне живут за Борисом ли за Белеутовым? И никольский поп Березайского погосту Иван Минин сказал по священству, а Григорьев человек Стромилова Тимоха Иванов, да Семенов человек Стромилова Иванко Болда, да Ми­хайлов человек Стогова Третьяк Мишин, да Григорьев человек Токаревского Захар Семенов, да Назарьев чело­век Моланьина Лукаш Максимов, да Юрьев человек Стогова Матюша Володимеров, да Рюмин человек Стогова Завьял Офонасьев ска[зали] по государеву цареву и ве­ликого князя крестному целованию: слух, господине, наш есть, в прошлом 91- м году князь Михаила Кропоткин из села из Заостровья, что дано в поместье Тимофею Пестрикову, и с попова двора крестьян Сенку Борана, да его брата Кирилку Тереховых, да Олексейку Тресту, в свое поместье в Рютинской погост в сельцо в Велью в заповедные годы вывез, и то поместье Борису Белеутову и с теми крестьяны променил, и ныне те крестьяне живут за Борисом за Белеутовым. И сколько жили в Попове дворе и по чому их возил — того не ведаем. То, господине, наши речи. А обыскной список писал в Никольского дьячка Березайского погоста место Третьячко Дорофеев.

На листах скрепа: «К сему обыску Никольский поп Березайского погоста Иван Минин в дитей своих духовных мисто руку приложил».

1595 г., июля 8—1596 г., февраля 10. Дело по челобитью игумена Пантелеймонова монастыря Андреяна об «обелении» монастырской пашни, содержащее ссылку на указ царя Федора Ивановича о запрещении крестьянского выхода (извлечение) .

Материалы по истории СССР. Вып. 2.М., 1987. С. 258-259

От царя и великого князя Федора Ивановича всея Русйй внашу вотчину в Великий Новгород воеводе на­шему князю Данилу Ондреевичу Нохтеву с товарыщи. Бил нам челом из Великого Новгорода Пантелеева монастыря старец Андреян з братьею, а сказал: по на­шему деи указу в том Пантелееве монастыре преж сего жили воеваные старцы сь Ямыгорода дву монастырей, из Воскресенского да ис Пятницкого, строитель старец Дософей с своею братьею. А как в прошлом 95-м году по нашей грамоте дьяки наши Сава Фролов да Семейка Емельянов велели быти в том Пантелееве монастыре тому строителю Дософею з братьею, и дали деи им и с Пантелеевской вотчины ис пуста в Деревской пятине в Курском присуде в Петровском погосте деревню Липицы две обжи, да деревню Яковлево сельцо, две обжи ж, да деревню Индриково, всего пять обеж на лготу на десять лет з 95-го году по сто пятой год. А в те деи было лготные лета тому строителю Досифею з братьею на тех лготных пяти обжах пашню роспахати, и поля огородити, и сенные покосы розчистити, и дворы поставите, и крестьян назвати. И того деи строителя старца Дософея не стало. А как деи мы отчину свою Ямогород взяли, и те деи старцы ямогородцкие из Пантелеева монастыря вышли на Ямугород в прежние свои монастыри. А тех деи они лготных пяти обеж пашни не роспахали и поль не огородили, и сенных покосов не розчистили, и дворов не поставили, и крестьян не назвали, а пахали деи они в тех лготных пяти обжах только две обжи собою нэ мо­настырь. И нынеча деи их тем лготным пяти обжам срок находит. А они деи после тех ямогородцких старцов пришли в тот Пантелеев монастырь на пусто, и им де тех лготных пяти обеж крестьяны навести не мочно, потому что ныне по нашему указу крестьяном и бобылем выходу нет, а казны де у них монастырьской в том Пантелееве монастыре нет же, подмоги давати крестьяном нечем же, и нашего деи годового хлебного и денежного жалованья в тот Пантелеев монастырь не идет ничего, и около деи того монастыря пашенки и огородцу нет. А преж деи сего под тем монасырем была деревня Горка, полтретьи обжи, и та деи древня Горка взята в наш круг и приписана де к селу к Ракому. И нам бы его старца Андреяна з братьею пожаловати, велети у них тех пустых трех обжах дозрити, а те б две обжи велети у них обелити и никаких наших податей с тех дву обеж в нашу казну с них имати не велети.

И будет так, как нам из Великого Новагорода Пантелеева монастыря старец Андреян з братьею бил челом, а за тем будет Пантелеевым монастырем опроче тех дву обеж пашни нет нигде питатись им нечем, и крестьян на тех дву обжах нет же, и как к вам ся наша грамота придет, и вы б из великого Новагорода в тот Пантелеев монастырь послал и сына боярского добра, да с ним подьячего, а велели тех пустых трех обеж дозрити. Да будет те обжи лежат в пусте от 95-го году и по ся места не пахиваны и вы б те обжи велели написати в пусте и вперед с тех пустых обеж после лготных лет с того Пантелеева монастыря наших никаких податей имати не велели до наших писцов. А которые две обжи пахали с Ямыгорода воеваные старцы строитель старец Досифей з братьею, и крестьян на них нет, и вы б их велели обелити г наших податей с тех дву обеж имати не велели, а теми есмя. двемя обжами в тот Пантелееев монастырь старца Андреяна з братьею пожаловали, велели их обелити на три престола к Покрову пречистой и великому мученику Пантелею и чюдотворцу Николе на свечи, и на темьян, и на просфиры, и на вино, и на церковное строенье.

Писан на Москве лета 7103-го июля в 8 день.