4.3. Соотношение непрерывности и дискретности в процессе органической эволюции.

Скачкообразные переходы от одной ступени разви­тия к другой, от одного качественного состояния к дру­гому качественному состоянию указывают на то, что процесс развития природы и общества представляет со­бой не сплошной, непрерывный ряд примыкающих друг к другу состояний, а процесс, являющийся воплощением единства непрерывности и прерывности (дискретности). При этом непрерывным является все то, что делимо на всегда делимые части, а прерывным — то, что имеет предел делимости. Логические категории непрерывности и прерывности выражают, прежде всего, этот факт.

С точки зрения диалектической логики делимость как возможность есть всеобщее явление; в ней положе­ны как непрерывность, так и дискретность, но положе­ны как необходимые и взаимосвязанные между собой моменты, а не как сами по себе сущие. До тех пор пока не была выработана диалектическая логика, в филосо­фии, а также в математике и естественных науках из­давна противостояли друг другу два основных пред­ставления о непрерывности и прерывности и об их со­отношении. Согласно одному из этих представлений, коренящемуся в атомистических воззрениях древних мыслителей (Демокрита, Эпикура и др.), вещи и явле­ния, различные виды движущейся материи и формы движения только прерывны, абсолютно дискретны. Согласно другому представлению, которое обычно свя­зывается с именами Аристотеля и в особенности Лейб­ница, мир и его проявления представляют собой только непрерывность, абсолютный континуум.

Довольно широко распространено и представление, согласно которому одни предметы, явления абсолютно непрерывны, а другие абсолютно дискретны. Однако это эклектическое представление по своему существу ничем не отличается от охарактеризованных выше двух основ­ных представлений, специфической особенностью кото­рых является односторонний, метафизический подход к непрерывности и прерывности как к категориям, не­зависимым одна от другой. Как показал еще Гегель, уже количество, рассмат­риваемое само по себе, вне его связи с качеством, есть величина в одно и то же время и непрерывная, и дискретная.

История естествознания и в особенности его новейшие достижения наглядно показывают, какое важное значение для творческого развития науки имеет поло­жение о том, что диалектическое понимание развития отличается от недиалектического признанием «переры­ва постепенности», и связанное с ним положение о един­стве непрерывности и прерывности. Исключительно важен принцип единства непрерывности и дискретно­сти для биологической науки, в особенности для теории вида, видообразования и органической эволюции.

Дарвин уделял много внимания выяснению вопроса о том, каково соотношение между свойствами непрерыв­ности и дискретности в процессе видообразования и ор­ганической эволюции. Факты реальной, объективной действительности доказывают, что биологические виды, будучи звеньями непрерывной цепи органической эво­люции, являются в то же время дискретными величина­ми. Это представление о виде по существу и получило выражение в учении Дарвина о происхождении видов путем естественного отбора. Так, например, Дарвин неоднократно отмечал, что органическая природа не пред­ставляет собой «вполне непрерывной цепи организмов», что мы «не видим повсюду бесчисленных переходных форм», что «вся природа представляет не хаос, а, наобо­рот, все виды, как мы это видим, хорошо разграни­чены...». Тимирязев также считал, что представление о виде как о дискретной величине дается самой при­родой. Исходя из прочно установленного систематикой фак­та, что близкие друг другу виды трудно различимы, Дар­вин в полемике со сторонниками «теории катаклизмов» Кювье с особенной силой подчеркивал момент непре­рывности, сплошности в процессе видообразования. На­против, момент дискретности, перерывов постепенности в этом процессе Дарвин хотя и не отрицал, но все же оставлял в тени. Эта недооценка момента дискретности в процессе органической эволюции получила выражение в упомянутой выше дарвиновской формулировке идеи эволюции, согласно которой разновидность можно рас­сматривать как зачинающийся вид, а вид как резко вы­раженную разновидность.

Уточняя и развивая дарвиновские воззрения на эво­люцию, советские биологи мичуринского направления доказали, что виды — это ступеньки дискретности в не­прерывном развитии органического мира. Зачинаю­щимися видами являются не все разновидности, а лишь те из них, которые ассимилировали новые условия жиз­ни, настолько отличные от условий, из которых строи­лось в прошлых поколениях тело организма этих разно­видностей, что они изменяют их видовую специфику. Все же остальные разновидности того или иного вида, не претерпевшие таких существенных изменений в при­сущем их виду обмене веществ и, следовательно, в своей видовой специфике, являются не ступенями развития живой природы, не различными возрастами новых ви­дов, а разнообразными формами существования, прояв­ления старого вида. «А не только разновидности, но и отдельные виды родов и целые семейства растений, возникая при тех или других условиях среды своего существования, множатся и развиваются лишь до тех пор, пока эти условия в силу хотя и медленного, но постоянного изменения всего не выйдут из рамок необ­ходимого для данного вида растений. После чего каж­дая форма растений начинает упадать в своем раз­витии, хиреет и, наконец, окончательно погибает, или, в лучшем случае, перерождается в совершенно другой вид».

Данные современного дарвинизма убедительно пока­зывают, что в развитии живой природы не бывает явле­ний только непрерывных, равно как и только дискрет­ных. Развитие всегда и всюду представляет собой вопло­щение единства непрерывности и прерывности. В этом единстве момент непрерывности выражает то общее, что связывает предшествующую и последующую ступени развития, а момент дискретности — то новое и особен­ное, что отделяет и отличает последующую ступень раз­вития от предыдущей.

Дискретные части различных ступеней являются, по словам Энгельса, различными узловыми точками, кото­рые обусловливают различные качественные формы су­ществования материи. Поэтому признавать абсолютную непрерывность процесса развития (вульгарный эволю­ционизм) или абсолютную дискретность (теория «катализмов», «мутаций» и т. п.) — значит односторонне подходить к неразрывно связанным между собой мо­ментам развития — непрерывности и прерывности как к двум якобы особенным и противостоящим друг другу состояниям материи и ее движения.

Эту метафизическую односторонность полностью преодолела только материалистическая диалектика, сформулировав и всесторонне обосновав положение о единстве непрерывности и прерывности в процессе раз­вития.

Также несостоятельным является утверждение, буд­то «если не признавать промежуточные формы, то не­возможно объяснить качественные превращения проти­воположностей и их генетическую связь». Как раз на­оборот, эти превращения невозможно объяснить именно при допущении каких-то «промежуточных форм» между двумя обособившимися качествами. Не бывает и не мо­жет быть промежуточных форм между двумя даже самыми близкими, но вполне определившимися, сфор­мировавшимися и качественно обособившимися видами. И это понятно, если иметь в виду, что образование нового вида есть скачок, коренное изменение и в том случае, когда элементы качества этого вида зарождают­ся и накапливаются постепенно. Отрицание возможности и необходимости «промежу­точных форм» в процессе видообразования вовсе не озна­чает отрицания возможности существования переход­ных форм в развитии живой природы. Это становится особенно очевидным, если ясно представить себе, что означает понятие «переход» в диалектически понимае­мом процессе развития.

Переход - «переходная эпоха», «переходный пери­од», «переходная ступень», всякое переходное состоя­ние — это вовсе не одно и то же, что «промежуточная форма», «промежуточное состояние». «Промежуточное состояние» обычно представляется как нечто «среднее», неопределенное.

Что же касается перехода от старого качества к но­вому, от одного качественного состояния к другому ка­чественному состоянию, то он означает, что в развиваю­щемся явлении имеются уже ясно выраженные, опреде­ленные и составляющие основу этого явления частички нового качества и оставшиеся от прошлого частички ста­рого качества. Это получает выражение в разнокачественности явления, находящегося в процессе перехода от одного качества к другому. В любом развивающемся явлении есть остатки прошлого, основа настоящего и зачатки будущего. Такое ископаемое существо, как ар­хеоптерикс, представляет собой не «промежуточное яв­ление», а переходную форму, связывающую класс птиц с классом пресмыкающихся и совмещающую в себе признаки, свойства обоих этих классов. О том, что это была птица, свидетельствуют наличие у этого организма перьев, а также строение его скелета, в особенности задних конечностей. Но вместе с тем археоптерикс об­ладал длинным хвостом, как у ящерицы, состоявшим из отдельных позвонков; три пальца его крыла были развиты как настоящие пальцы и снабжены когтями; он имел зубы, напоминавшие зубы крокодила.

Окаменелые остатки питекантропов обладают при­знаками и обезьяны и человека. Развиваясь в направ­лении к человеку, они уже не были обезьяной, но и не стали еще человеком. В цепи органической эволюции они не стояли между обезьяной и человеком, не были чем-то средним между ними, а представляли собой зве­но, связывавшее, т. е. переходную форму, определен­ную ступень в процессе антропогенеза.

Некоторые советские биологи (Н. Т. Жуков-Вережников, И. Н. Майский и др.) допускают возможность су­ществования в процессе видообразования периодов, ког­да старые и новые процессы во вновь образующемся виде сосуществуют вплоть до момента окончательного установления нового уровня слаженности, т. е. до корен­ного преобразования вида. При этом, как уже упомина­лось, авторы считают, что в ряде случаев такая корен­ная перестройка не может осуществляться постепенно. В других же случаях то новое, что обеспечивает в бу­дущем самостоятельное развитие нового вида, уже суще­ствует внутри старого организма, однако существует наряду и вместе с элементами качества старого вида и еще не играет определяющей роли. Ныне можно считать доказанным существование ге­нетической видовой разнокачественности тела разви­вающегося организма. Эта разнокачественность возни­кает под воздействием соответствующих условий внеш­ней среды, вследствие таких изменений типа обмена веществ в процессе развития организмов, которые за­трагивают видовую специфичность организмов и, в конечном счете, приводят к образованию новых ви­дов. Существование генетической видовой разнокачественности тела развивающегося организма свидетельст­вует не о том, что между старыми и новыми видами в процессе видообразования существуют промежуточные формы, а о том, что превращение одного вида в другой есть закономерный процесс перехода от количественных изменений к качественным и обратно в развитии живой природы.

Из всего сказанного в этой главе со всей очевид­ностью явствует, какое важное значение для построения современной научной теории органической эволюции и для правильного решения проблемы вида и видообразо­вания имеет знание закона перехода количественных из­менений в качественные и обратно.

Творческое применение этого закона при изучении процессов видообразования и органической эволюции, соотношении вида, разновидности особи показывает, что первостепенное значение имеет исследование количест­венной стороны явлений в живой природе, представляю­щее собой высокую ступень проникновения познания в сущность этих явлений. Применение количествен­ных методов исследования является одним из самых существенных условий прогресса всех без исключения разделов современной биологии.

Вместе с тем знание и практическое использование этого закона как одного из законов познания указывает на недопустимость сведения качественных различий к количественным и на необходимость строго учитывать при изучении количественной стороны явлений также и качественную их сторону, их специфику, рассматри­вать эти две стороны в их единстве, неразрывной связи и взаимодействии.

Анализ закономерностей процесса видообразования и органической эволюции в свете закона перехода коли­чественных изменений в качественные приводит к вы­воду об ошибочности получившего широкое распространение в литера­туре понимания эволюции как чисто количественного процесса, как такого развития, при котором происходят лишь постепенные количественные изменения, не при­водящие к качественному изменению. На самом деле в процессе органической эволюции имеют место не только постепенные количественные изменения, но и постепен­ные качественные изменения, например образование но­вых биологических видов путем постепенного накопле­ния элементов их качества. В обосновании этого факта состоит одна из заслуг дарвинизма. Дарвинизм доказал, что в процессе органической эволюции возникают новые биологические виды, качественно отличные от старых видов, в недрах которых они зародились, и вскрыл основные законо­мерности этого процесса. В наше время эту прогрессив­ную линию дарвинизма продолжают и развивают даль­ше мичуринское направление в биологии и павловское направление в физиологии, накапливающие все больше и больше элементов, необходимых для построения со­временной диалектической теории органической эво­люции.