Искусство

Известно, что человек с самого начала, еще в Эдемском саду, был призван к творческому труду. При строении скинии Господь исполнил Веселиила "духом Божиим, мудростию, разумением, ведением и всяким искусством, составлять искусные ткани, работать из золота и серебра и меди" /Исх. 35,31-32/.

Подлинное искусство имеет своим источником неудовлетворенность человека земной юдолью. Творцы великих произведений были искателями правды и истины. Все временное и преходящее их мало прельщало. Они ожидали города, "имеющего основание, которого художник и строитель Бог" /Евр. 11,10/. Созерцание природы умиляет и преображает душу поэта:

"Тогда смиряется души моей тревога, Тогда расходятся морщины на челе, И счастье я могу постигнуть на земле, И в небесах я вижу Бога".

Бог является источником и добра и красоты. Истинное искусство расширяет наш умственный кругозор и обогащает наши чувства. Мы живем не только полезным, но и прекрасным. "Посмотрите на цветы, как они цветут", - сказал Христос. Истинная божественная красота действует всегда благотворно. Хотя не ко всем явлениям мы можем приложить одновременно нравственные и эстетические оценки, однако между ними всегда существует внутренняя связь. Доброе и прекрасное идут всегда вместе. Вот что пишет, например, Плиний в своем послании к римскому императору Трояну и христианах: "У них в обычае перед восходом солнца собирается в определенные дни, чтобы возвысить хвалебное пение Богу". Оно будет продолжаться и тогда, когда "пророчества прекратятся и языки умолкнут, и знание упразднится". (Откр. 5,9; 14,3; 1 Кор. 13,8).

А в предисловии к одному сборнику духовных гимнов говорится: "И когда смерть прийдет, или Сам Господь сойдет с неба за вами при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, - пойте и тогда и встречайте вашего Искупителя с ликованием!". Поистине, каковы мы сами, таковы и наши гимны!

Религия

Религия, в широком смысле слова, есть отношение человека к Богу, вернее хотение общение человека с Богом. Это извечное внутреннее стремление человека, по свидетельству древних, присуще всем народам (Это есть путь людей "с низу" от земли к Богу, которого Бог не принимает. Истинная вера же есть, путь "с верху" через Иисуса Христа, которого Бог послал для нашего спасения. Только этот путь к Богу, через веру в Иисуса Христа, принимает Бог. Но к сожалению, множество людей не хотят верить в Иисуса Христа, а хотят своим путем (религией) получить избавление от грехов.).

Еще в глубокой древности Плутарх писал: "Ты можешь найти государство без стен, без законов, без монет, без письменности, но никто еще не видел народа без бога, без молитвы, без жертвы религиозных обрядов". А вот что говорит древне-римский философ Марк Цицерон: "Между людьми нет ни одного народа столь дикого и глубоко, который не сознавал бы, что он должен иметь бога". Апостол Павел пишет: "мы Им живем и движемся и существуем" (Деян. 17,28). Но если нет Бога и бессмертия души, то, естественно, нет и праведного воздаяния - основы нравственной жизни. А если расшатаны нравственные устои, то и законы лишаются своей самой главной опоры.

Отсюда вопрос о природе и назначении человека должен быть центральным вопросом для всех этических теорий. Истинный смысл и моральная ценность каждого поступка людей определяется прежде всего внутренней убежденностью и мотивами поведения. Воздержание, например, от употребления алкогольных напитков может быть результатом самых различных мотивов, в том числе и по скупости. Но вряд ли кто осмелится воздержание по этой причине назвать добродетелью.

Иисус Христос, Сын Божий - это последнее совершенное откровение от Бога человеку. "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил" (Евр. 1.1-2). Древний мир остановился перед вопросом: "Что есть истина?" Новая эра началась вместе с явлением в мир Иисуса Христа, провозгласившего: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоан. 14,6). С тех пор, как Христос явился в мир, живая вера в Бога и истинная нравственность сосуществуют неразрывно вместе. Высшее проявление идеала христиснакой нравственности - совершенная и действенная любовь к Богу (Его Слову) и людям.