4. Постановка задачи

Исходя из самих определений традиционной лингвистики, мы можем определить поставленную перед нами задачу следующим образом:

1. Проследить лингвистический путь дробления слов в сторону отыскания наименьшей их составляющей – минимальной морфемы;

2. Определить «сакральные» смыслы основных морфем в наиболее близком к единому праязыку значении.

5. Промежуточные выводы

Исходя из определений традиционной лингвистики, мы можем сделать промежуточные (постановочные) выводы, касающиеся достижений, уже сделанных наукой.

1. Минимальный смысл сокрыт в морфеме.

2. Морфемой является любая часть слова, удовлетворяющая определению морфемы.

3. Морфема в большинстве случаев меньше корня слова, а поэтому корень слова не является нерушимым объектом для изучения с целью отыскания «сакрального» смысла морфем.

4. Морфем в слове может быть любое количество, равное или меньшее количеству букв.

5. Корень слова может состоять из нескольких морфем.

6. Морфемы, в конечном счете, должны оказаться единообразными для всех языков, поскольку из выводов лингвистики следует, что праязык всего мира существовал в единственном числе.

7. Единообразные морфемы послужат основой для дешифровки всех без исключения языков мира.

Толкование «Книги Ра»

И есть Книга Ра.

И она – истинна.

Кто дал нам её? Тот, кто дал нам Язык один.

Верить в оную – тяжело несведущим.

Нам предстоит – рассказать о том, что сокрыто в Книге Ра.

Цель Книги Ра состоит в том, чтобы выявить язык, являющийся существовавшим в прошлом или существующим в настоящем общим предком всех либо большинства языков. А также установить сакрально-изначальную сущность первоязыка при помощи анализа специфических изменений в структуре и в инвентаре последующих.

Как видно из определений понятий «корень», «морфа» и «морфема», анализ языков следует начинать с анализа корня слова. А потом придти к анализу морф в систематизированных по одинаковым корням словах. И далее – выйти на анализ морфем, который нам и представляется наиболее важным и окончательным.

По предложенной нами системе развития письменности [7] следует, что письменность преодолевает несколько этапов: начиная с рисунчатого изображения окружающих предметов и явлений, далее переходя в иероглифический вариант отражения тех же сущностей, после преобразуясь в буквенный алфавит. Далее этот цикл повторяется с наращиванием количества вновь введенных рисунков и иероглифов и их трансформацией в новые буквы. При развитии этого процесса часть букв устаревает и приходит в негодность. Их использование в алфавитах заканчивается. «Старые» буквы исключаются из алфавитов и из употребления.

В разных территориях явления и окружающая обстановка различны, поэтому их отражение различно. Появляющиеся и исчезающие иероглифы и буквы являются отражением этого обстоятельства. А, следовательно, такая «текучесть» алфавитов является организмическим фактором адаптации к окружающей действительности. С определенной цикличностью языки изменяются. Цикличность установлена [7], но размеры циклов зависят от множества факторов. Именно цикличность способствует возникновению новых разновидностей «старого» языка. С течением времени некоторые их них уходят чрезвычайно далеко от своего языка-предка.

Как ствол дерева, покинувший проросшее семя, уходит выше и выше, ветвясь и давая листья, колючки, цветы и почки. Потом цветы дадут новое семя, из которого взрастет новое дерево. А старое умрет. Некоторое время старое и новое деревья будут сосуществовать одновременно. Кто из них выживет – не факт, что молодое. Но, глядя на него и на старое, мы можем уверенно установить, кто был в начале. Кто был первым.

Первоязык может сильнейшим образом отличаться от многих сегодняшних языков. Но он все равно будет оставаться первым, потому что он был создан раньше.

Нам предстоит проделать путь в обратном, нежели развитие языка, направлении. Мы должны проанализировать современные слова и найти в них след первоязыка.