16. Политико – правовые учения ш. Л. Монтескье. Ш. Л. Монтескье1689 - 1755гг.
Основные идеи Главные труды
1. Миром управляет не божественный «Персидские письма»
промысел, а объективные общие «О духе законов»
причины, определяющие «дух народа»
и соответствующие формы государственной
и правовой жизни.
2. Общее понятие закона –
разумное и необходимое
(в противовес случайному или фатальному)
З
АКОНЫ
естественные человеческие
закон нации
закон закон
политический гражданский
3. «Географический детерминизм»
(соответствие законов географическим факторам:
положению, размерам страны, нравам, обычаям)
Формы правления: республиканский, монархический и деспотический
Разделение властей – возможность создания принципа сдерживания и противовесов, избежать злоупотребления властью.
« Дух умеренности должен стать духом законодателя».
Политико-правовые учения французского Просвещения.
Вольтер
1694 - 1778Гг.
Основные идеи.
1. Корень существующих социальных зол,
которые могут и должны быть уничтожены,
он увидел прежде всего в:
Засилье невежества Подавление
разума Предрассудки
суеверия
Главный оплот того - Церковь
Антиклерикальный настрой не мешал ему полагать,
Что религия необходима для народных масс.
2. Вольтера не заботили проблемы переустройства
общества на демократических началах. Более
того он этого боялся.
Самые
важные ценности
Естественное право Свобода Равенство
Воплощающие одновременно интерес и разум,
данные природой.
Свобода личности, а не общества в целом
Стержень личной свободы – свобода слова
3. Из всех форм правления отдает предпочтение просвещенной монархии. (В превосходной степени характеризует всю английскую политико-правовую систему)
Естественно-правовые учения в Германии в XVII- XVIII в. В.
Самуил Пуфендорф
1632- 1694
Основные идеи
1. Первым начал строить юридическую
н
Универсальная,
социальная этика, нормы которой должны
были регулировать поведение всех людей
независимо от их имущественного
положения
2. По Пуфендорфу
естественное
право
3
Происхождение
государства вышло из поля зрения бога
и имело место помимо него 
.
Он вовсе не утверждает, что
Именно
бог - инициатор создания государства
Наоборот
Н
Пуфендорф
высмеивал тех, кто выводил верховную
власть в гос-ве непосредственно о бога
о
государство не может возникнуть без
предварительного согласия людей
4. Правовое основание государства – два договора
( pactа; decretum )
5. Назначение государства
порядок
и спокойствие поддержка
внешней безопасности не
позволять церкви вмешиваться в мирскую
жизнь
6. Предпочтение отдавал абсолютной монархии