В какой-то момент теории личности кончились, перестали обновляться, потому что сама психологическая наука достигла другой стадии.

Этот курс хорошо было бы читать как можно раньше.

Его читают в том числе психотерапевтам, не имеющим базового психологического образования.

Структура и система - самое важное в образовании.

Любая теория есть ответ на вопрос из какой-то объяснительной схемы. Есть плохие теории, которые держатся долго в силу отсутствия альтернатив (например, в мотивации долгое время теория МакДауголла доминировала, хотя она плохая).

Смешение научных (логика развития вопросов и ответов) и вненаучных факторов (социальные запросы, социальное давление, особенно в наших широтах).

Литература

Далеко не все, что пишется в печатных книгах даже с грифом минобразования, соответствует действительности. В советское время сознательно ограничивалась информация о зарубежных подходах. Зейгарник читала спецкурс по зарубежным теориям личностям. Но готовиться по ее пособиям неправильно (не нужно соблазняться малым объёмом).

В зарубежной литературе тоже не всё идеально. Есть теории разной степени сложности. Есть четкие, структурированные, однозначные, про них любой профессор может главу написать. А есть сложные (теория Юнга), о которых очень тяжело написать связно, для этого надо немножко к уровню Юнга подняться, а на это способны далеко не все авторы учебников.

Бывало, что учебник выходил рано, а теории продолжали развиваться. Теорию создаются не одномоментно. Новая теория ставит вопросы, на которые отвечают другие теории (возможно, того же автора). И поздние взгляды могут входить в противоречие с ранними высказывания.

Линкольн: я никогда не давал обет, что не буду становиться умнее.

Сам Маслоу через 12 лет после публикации отказался от пирамиды потребностей, но про это мало кто знает.

Теории часто подаются как высеченные из одного куска. В лучшем случае обращают внимание на противоречия. Но он не в одном месте пишет одно, а в другом другое, а в разное время.

Важно понимать, в каком направлении двигалась мысль.

Пожалуй, лучший учебник с точки зрения глубины - Холл и Линдсей (но он и старый, там некоторых теорий нет, некоторые в молодости) - ученики Олпорта.

Распространенный учебник - Хьелл и Зиглер. Неплохой, но не все теории там представлены адекватно. Сложные, глубокие теории лучше по нему не читать.

tl.smysl.ru

Далеко не всему, что написано в книжках, можно верить.

Какое место занимают теории личности в истории психологии?

Основное содержание курса - всего на три десятилетия приходится. С 1940 по 1970 гг.

Споры философов - как устроен мир. Первоэлементы. Деление на научные школы. Их функция - научная социализация (приобщиться просто по книжкам почему-то не получается), а также разделение, обособление взглядов и подходов. Древние люди по мифам определяли своих-чужих. Так же с научными школами. Плюс на практике достигались эмпирические результаты, не зависящие от школ. Фалес Милетский. На основе астрономических наблюдений предсказал большой урожай оливок, на все деньги скупил все маслодавильни в округе. За один сезон заработал целое состояние. Потом вернулся к научным занятиям. Эта легенда помогает поддерживать интерес в занятиях наукой.

В последние столетия в разных науках происходили революции - появление универсальных языков, которые неразумно было не принять независимо от мировоззрения. Механика Ньютона - хороший пример такого языка. И новые теории успешно сопрягались и со старым языком Ньютона. В биологии это система Линнея. Дарвин ее достраивал. До того была разрозненная феноменология. Резерфорд: науки делятся на физику и коллекционирование марок. В химии Менделеев совершил переход от "собирания марок" к "физике". Но в психологии такой революции пока не произошло. Но движении в этом направлении ощущается. Возможно, уже в нашем поколении произойдёт что-то подобное и в психологии.

В психологии столетний кризис. Напоминает дискуссии Милетской школы. Бессознательное? Поведение? Сознание? Предмет психологии удвоился. Помимо психики появился второй предмет - личность. По мнению ДАЛ, личность не сводится к психике, она шире. Является предметом не только психологии. 1937 г. Гордон Олпорт. Личность: психологическая интерпретация. Свёл воедино знания, по сути построил предмет. На тот момент понятие личности было известно как философское. Была одна глава у Джемса.

Книги Левина, Мюррея.

До сих пор психология личности строится по чертежам, набросанным тогда Олпортом. Его можно назвать архитектором психологии личности.

Каждая теория претендует на то, чтобы опровергнуть все остальные теории и описать всю личность от начала и до конца.

До того были отдельные разрозненные взгляды, отдельные концепции, а также психотехнические мифы (направленные не на строгое научное объяснение, а на практические задачи).

40-60е годы - феодальная раздробленность. С начала 1970-е годов в психологии произошла революция, которую почти никто не заметил. Изменилось абсолютно всё, хотя никто не провозглашал никаких манифестов. Кончились теории личности, потому что сменилась парадигма. Включилось движение в сторону синтеза, перестал работать подход с попыткой самому объяснить всё. Что странно, это одновременно происходило и на Западе, и у нас (хотя занавес действовал). Не появлялось сопоставимых по масштабу фигур, а родившиеся в начале века стали уходить.

В конце 1980 г.журналисты попросили назвать безоговорочных авторитетов в психологии. Троих назвали со скрипом. Соколов (но не совсем психолог), Веккер (но на тот момент уже уехал в США) и В.П. Зинченко.

Стремление к общему языку, к объединению тезаурусов. Работы с попыткой стирания граней. Сдвиг фокуса с конкретной теории на общее поле науки. Теория - это инструмент познания. Он может работать хорошо или плохо. Он не может быть правильным или неправильным. Произошла переоценка. Теории перестали рассматриваться как самоценность. Важен стал вклад в общее поле знания. Научные журналы, институт рецензирования коллегами. И с тех пор не появилось ни одной новой теории личности. Наука стала строиться по-другому. Существующие теории продолжали развиваться, но это достройка. Теории личности - это был способ развития науки в середине ХХ века. Теперь теории кончились, и началась психологии личности. Поэтому данный курс разумнее было бы читать до курса психологии личности.

Есть некоторые предубеждения, предрассудки в учебниках по теориям личности.

Количественно преобладают упоминания американских теорий личности. Исключения: Фрейд, Юнг и Адлер - три кита, но и они академический успех обрели во многом через контакт с США.

Идея ДАЛ: выпустить книгу ДРУГИЕ теории личности, а то в американских одна и та же обойма.

Прежде всего: Франкл, Домбровский (самый недооцененный психолог ХХ века), наши (развивались во многом изолированно) - можно выделить три.

Вторая особенность американских учебников: есть в мозгах треугольник: психоанализ-бихевиоризм-гуманистическая психология. И по этому треугольнику, часто неосознанно, структурируются теории личности. И если плохо вписываются (Левин, например), то мало шансов попасть в учебник.

Хотя если подумать, в бихевиоризме теория личности невозможна (они отрицают внутреннюю структуру, взгляд в себя), есть только наблюдаемое.

- Тебе понравилось. А мне? (два бихевиориста)

Тем не менее пытаются натащить какие-то теории личности Скиннера и Бандуры.

В экзистенциальной психологии не может быть теории личности, по другой причине. Поведение не выводится из внутренней структуры, оно разворачивается здесь и теперь, в актуальном взаимодействии с миром. Тем не менее в некоторых учебниках есть упоминания о теориях личности Бинсвангера и Бооса. Это теории, но не личности.

Каковы критерии, по которым можно судить, что считается теорией личности, а что нет.

Эмпирика: студентам раздать листочки и попросить назвать известные теории личности.

Фрейд и Юнг - постоянно на первых местах. Но более интересно, что упоминается в качестве теорий личности, но таковыми не является.

Четыре разновидности таких ошибок.

- Упоминание Выготского, Рубинштейна, Джемса. Здесь отдельные высказывания, формулировки. Местами очень важные и ценные, но не составляющие теории. Нет связного системного представления, целиком описывающего личность.

- Упоминание теорий Эльконина и Пиаже. Это полноценные теории, но не теории личности.

- Упоминание теорий Асмолова, Братуся, Анны Фрейд. Это теории, являющиеся развитием и конкретизацией других теорий. Мы рассматриваем те, которые позиционируются как альтернатива всем другим.

- Упоминание теорий Бёрна, Пёрлза (транзактный анализ, гештальт-терапия). У американцев одно время бытовало название - операциональные теории личности, потом появилось понятие - психотехнический миф. Терапевт работает с феноменологической реальностью клиента. Юнг говорил, что в работе с клиентом надо забыть все теории. Нужен язык, который позволит клиенту понять, что происходит, и что ему нужно делать. Диагноза по ДСМ5 будет явно недостаточно. Для передачи знаний ученикам тоже нужен такой язык.

Разрабатывается нечто, что похоже на теорию. Легко передать, легко воспринять. Некая условность. Миф, направленный на обеспечение воздействия, изменения. Нужны только для поддержки практической работы.

Каков критерий научной теории? Личностью легко заниматься и вне науки.

Занимаясь наукой, надо понимать, что этой же проблемой занимаются другие люди, часть из которых умные. Чтобы внести вклад в науку, надо в основном знать, что ещё делается параллельно и обосновать, что то, что делаю я, что-то добавляет к тому, что делают другие.

Наука - занятие принципиально коллективное.

Можно подавать свою теорию как откровение. Написать трактат, эссе. Это не будет наукой без соотнесения с другими работами. Критерий научности - диалог. Включение своих взглядов в диалог.

Иоанн Павел II, Личность и поступок - превосходный труд, но не наука.

В психотехнических мифах тоже не стоит задача взаимодействовать с другими школами.

Но если диалог развивается, то миф может стать теорией. Так было с Фрейдом и Юнгом.

Три условных этапа

Доклассический этап - фрагментарные представления и психотехнические мифы. С 1890х до 1930х

Классический этап - основное многоцветие теорий личности, с 1930х по 1960е

Постклассический этап - 1970е движение синтеза, интеграции.

Начинаем курс с Уильяма Джемса

Научные основы психологии. Впервые появилась глава, которая называлась личность. Но сразу встают вопросы терминологии и перевода. Исходное название Self.

Несоответствие, нестыковка между английским и русским. Из-за разного перевода одного слова или одинакового перевода разных слов масса проблем.

Джемс - по праву считается основателем американской психологии, также классик философии и религиоведения. Отец его был известным теологом. Младший брат - Генри Джемс, известный прозаик. Окончил Гарвард по специальности медицина (психологии тогда не было). Конфликт классического образования и религиозностью семьи. На последних курса - экзистенциальный кризис, тяжелая депрессия, находился на грани суицида. Где свобода, если одни рефлексы? Решил каждое утро верить, что свобода есть. Верить без гарантий. Стало основой философии его (прагматизм).

Первый в Гарварде профессор психологии. В 1890 г. вышла книга. Переводилась сокращенная версия (около 300 страниц), исходный - более 1000.

Систематизировал все основные разделы современной ему психологической науки, в том числе сознание, эмоции, воля и личность.

Популярный вариант - беседы с учителями о психологии.

Автор оригинальной теории - потока сознаний. Теория эмоций Джемса-Ланге. Проблема религиозности. Книга - Многообразие религиозного опыта - непревзойденный источник по психологии религии до сих пор. Интересовали и парапсихологические феномены, спиритизм.

Глава Личность идет ближе к началу. Идет от целого к частному.

Работал методом интроспекции, как все в то время.

Мы обнаруживаем в личности Я. То, что открывается путем самонаблюдения. В принципе и главу Self можно перевести "Я". Можно "личность", иногда корявенькое "самость" - но иногда лучше не скажешь. Часто надо понимать, что за термин употреблен в оригинале.

Джемс ввел принципиальное разведение двух аспектов Я. Когда мы смотрим в себя, Я раздваивается. Я-познаваемое и Я-познающее, Я-наблюдаемое и Я-наблюдающее. Про познающего ничего нельзя сказать кроме того, что это субъект некоторой активности. А вот про объект можно много сказать. Позднее стали называть Я-концепцией.

Личность человека по Джемсу - все, что человек может назвать своим. Платье, дом, жена, предки, друзья, идеи. Личность простирается в мир.

Различает духовную, физическую и социальную личность.

Социальная личность - образы, которые мы строим в общении. У нас столько социальных личностей, сколько есть индивидов, которые признают в нас личность.

Духовная личность - объединение и интеграция отдельных состояний сознания, духовных способностей и свойств.

Впервые ставит вопрос про мотивацию.

Выделяет две основных мотивационных тенденции. Самосохранение и самоуважение.

Две тенденции по-разному проявляются на трех уровнях.

self-esteem. Переводится и как самоуважение, и как самооценка.

ДАЛ считает, что идея самооценки затормозила развитие психологии личности.

Самосохранение на материальном уровне - все

Самосохранение на социальном уровне - желание нравиться, честолюбие

Самосохранение на духовном уровне - религиозность, добросовестность.

Чистое Я. Ставит вопрос о чувстве личностного тождества. Лишь 80 лет спустя тема идентичности стала популярной в психологии.

Два аспекта тождества: тождество эмпирического Эго и тождество чистого Эго. Философы рассматривали в то время: каким образом утром я отождествляю себя с тем человеком, который вчера лёг спать?

Китайский философ, которому снится бабочка, или бабочка, которой снится, что она философ.

Позитивная психология: представления о счастье, об оптимизме черпают тоже из Джемса.

Суть проблемы веры заключается в феномене веры, а не в ее объекте. Не важно, существует ли Бог. Независимо от онтологии. Самое главное - человек, который верит во что-то, ведет себя иначе, чем человек, который не верит. Вера прагматически оправдана.

У Бертольда Брехта есть цикл историй о господине К. Существует ли Бог? Если твое поведение изменится в зависимости от ответа на этот вопрос, то Бог есть.

Джемс говорит, что вера в факт может способствовать его возникновению.

В 60-е и 70-е годы появилось понятие self-fulfilling prophecy.

В современной психологии это во многом описывается механизмом каузальной атрибуции.

Деятельность регулируется картиной мира.

Верьте - и будете правы, ибо спасетесь. Сомневайтесь - и будете правы, ибо погибнете (Джемс).

Есть ли смысл?

Если считать, что он есть, то он будет, а если считать, что нет, то ему неоткуда взяться.

Позиция целесообразности веры в лучшее. Вне зависимости от фактической обоснованности веры.

Существование негарантированных возможностей и взывает к вере.

Джемс вводит понятие возможного. ДАЛ считает, что это сейчас ЗБР психологии личности.

Ссылаются чаще всего на Сартра. Различение фактичного и возможного. Но Джемс задолго до Сартра прописывает возможное в книге Воля к вере. Существование нравственности Джемс выводит из идеи возможного. Взгляды на оптимизм и пессимизм как на формы веры (тоже самоподкрепляющиеся, сами по себе не могут быть верны). Оптимизм порождает собственные действия. Любая практика основана на оптимизме. Джемс ругает Шопенгауэра.

Оптимальная позиция - мелиоризм (улучшение). Убежденность в возможности улучшения мира активными усилиями. Пессимизм - спасение мира невозможно, оптимизм - спасение мира неизбежно. Мелиоризм - спасение мира возможно.

Джемс критикует философский детерминизм.

Вера - готовность действовать ради цели, достижение которой не гарантировано. В практических делах, говорит Джемс, мы называем это мужеством.

Во многом отсюда его взгляды на счастье. Если бы все определялось только ощущение счастья, то опьянение было бы высшим переживанием. Важны последствия, какие текущее состояние имеет для дальнейшей жизни.

Фрейд, великий и ужасный

Первая теория психологии, которая пусть не сразу, но стала теорией личности.

В 1960-е годы ряд идей переводятся на язык академических конструктов и проходит экспериментальную верификацию. Особенно успешно - в области психосексуального развития.

Психоанализ - обозначает по меньшей мере три разные вещи.

Первое. Психоанализ как собственно анализ, то есть как способ получения информация, не лежащей на поверхности. Это познавательная процедура. Основан на идее интерпретации значения поверхностного содержания.

Второе. Психоанализ - техника, терапия, система воздействия для излечения, устранения симптоматики.

Третье. Система взглядов, концепций.

Адлер и Юнг на каком-то этапе стремились себя противопоставить Фрейду, придумали свои названия (индивидуальная психология, аналитическая психология).

Часто бывает расширительное понятие психоанализа. Для упрощения (в советское время - для упрощения критики). Понятие неофрейдизм - тоже во многом объединительно-критическое. Психоанализ был одним из ярлыков буржуазных лжеучений.

Но в 10,20 годы ХХ века Россия напротив, была главной ненемецкоязычной страной психоанализа.

Даже власти поначалу относились благосклонно, ибо психоанализ - теория материалистическая.

Вильгельм Райх. Попытки интеграции фрейдизма с марксизмом. Сейчас как теоретик почти не воспринимается, только как основатель телесно-ориентированной психотерапии.

Эрих Фромм добился большего в этом направлении.

Молодой Лурия написал Фрейду, получил ответ, очень интересовался психоанализом.

Выготский в книге Исторический смысл психологического кризиса

рассматривал развитие на примере психоанализа. Начинается теория с некоторого открытия, которое не вписывается в имеющиеся теории, которое требует нового объяснения. Затем начинается экспансия в смежные и другие научные дисциплины. Экспансия всё усиливается, и теория лопается, подобно лягушке, раздувшейся в вола. Соотношение объема и содержания понятия.

Главное открытие Фрейда - феномен вытеснения из сознания определенных аффективных переживаний.

Современники исходили из того, что всё, что есть, есть в сознание, но Фрейд ввел понятие бессознательного. Фрейд был не единственный, кто допустил, что не всё осознаётся в психике. Пьер Жане - важный предшественник.

Клинический и метафизический этап психоанализа. Феноменологический и обобщающий (претендующий на объяснение общества, искусства, религии).

Ранняя трилогия (клиническая):

Толкование сновидений

Психопатология обыденной жизни

Остроумие и его отношение к бессознательному

Тогда же появилась идея сексуальности как главной человеческой мотивации (шла вразрез с культурой того времени).

С Фрейда по сути началась содержательная психологии мотивации.

МакДауголл считал, что у человека есть много разных склонностей, движущих сил. Для разных видов поведения. Выделял 12, затем 18 (отдельно побуждение к бродяжничеству)

Фрейд пошёл другим путём - существует единый энергетический резервуар. Разным формам поведения соответствует один ресурс мотивационный. Энергия проходит разные трансформации, питая разные формы поведения. Влечения - множественное число, но одно от другого отграничить сложно или невозможно (темная реальность, про которую ничего толком нельзя сказать, только условные рабочие построения). Использовал слово - мифология.

Проблемы истерии действительно связаны с сексуальностью.

Другие не занимались сексуальностью, поэтому Фрейд занимался этим больше.

Фриц Пёрлз, критик Фрейда. Книга - Эго, голод и агрессия (самая теоретическая его книга). Построил свою теорию (по нашей классификации - психотехнический миф) - вывел всю мотивацию из пищеварительной функции, подобно тому как Фрейд всё вывел из сексуальной функции. Выглядит как наукообразный стёб.

Клиентурой Фрейда были венские обеспеченные неработающие дамы (праздное сословие), упадок Австро-Венгерской империи.

Адлер два десятилетия спустя работал. Атмосфера в Вене стала более демократичной. И работал с более бюджетными клиентами. У них были совершенно другие проблемы. Не нереализованная сексуальность, а проблемы социального плана выходили на первый план.

Фрейд разделяет влечения Я - самосохранение и либидо.

Сексуальность - мотивация, выходящая за рамки индивида.

Ранние работы - сознание, бессознательное и предсознательное (не было сверх-Я)

Затем классическая триада Я-Оно-СверхЯ. Это уже модель структуры личности

Оно (ид) - источник влечений, энергетический резервуар, мотивация.

Суть общества - в ограничениях, которые накладываются на индивидуальное поведение. Мешает свободно реализовывать непосредственные побуждения.

Работа Тотем и табу - анализ запретов в истории человечества

До 1970х годов работы по личности были асоциальные (либо общество считалось нейтральном - Маслоу, Олпорт, Левин). Общество мешает, препятствует, конфронтирует с индивидом в его развитии. На этом сходились самые непримиримые в прочих отношениях подходы.

Джордж Герберт Мид - подобно Выготскому, мало что опубликовал при жизни (в 1930х), был переоткрыт в 1970-е.

Супер-Эго представляет в личности внешние ограничения, запреты, преграды, которые общество ставит на пути удовлетворения влечений индивида.

Интериоризированные, интернализированные, интроецированные запреты.

Понятие интроекты сейчас вышло за пределы гештальт-терапии. Впитанное, усвоенное, заимствованное из социокультурного окружения.

Задача Я (Эго) - овцы целы, волки сыты.

Ид следует принципу удовольствия.

Эго руководствуется принципом реальности. Выстраивает сложную функциональную систему, позволяющую идти на некие компромиссы. Я как универсальный переговорщик, специалист по разрешению конфликтов.

Всадник на лошади. Лошадь сильнее, но слушается. Но может иногда и понести.

На передний план выходит проблема обхода запретов, ограничений.

Психодинамика - законы трансформации энергии, питающей формы поведения, внешне не похожие на удовлетворение потребностей.

Механизмы защиты. То, чем пользуется Эго. Благодаря чему Эго в состоянии найти компромиссы между напором влечений Ид и жёсткими запретами Супер-Эго.

Сновидения - обходной путь. Психопатология обыденной жизни - (ошибки, оговорки) - другой путь. Шутки - ещё обходной путь.

Ближе к концу жизни Фрейд пришёл к выводу, что наиболее интересные не бессознательные психодинамические процессы, а Я. Которое противостоит этим влечениям и управляет ими.

Поздний психоанализ - Эго-психология. Функции Я как главная управляющая и регулирующая инстанция. Хайнц Хартманн, Анна Фрейд, вначале Эрик Эриксон.

Энергия фиксируется на определённых объектах. Близко к нашему понятию опредмечивания. У Фрейда катексис.

Фрейд постепенно сместил фокус внимания на особенности привязки к различным объектам, придя по сути к идее предметности влечения. АНЛеонтьев: развитие побудительных сил происходит через развитие их предмета.

Теория объектных отношений (часть психоанализа) ставит во главу угла объекты, на которых фиксируется энергия либидо.

На разных этапах у Фрейда было 3 варианта бинарного деления влечений

Сначала: самосохранение и либидо

Второй вариант: влечение к смерти (надо понимать правильно - это влечение к тому, чтобы умереть своей смертью, то есть по сути самосохранение) и влечение к жизни (понимается как чистая сексуальность). Любовь побеждает смерть в биологическом смысле.

Последний вариант: в последнее десятилетие Фрейд был большим пессимистом (близилась вторая Мировая, Австрия захвачена Гитлером). Появился термин Танатос, влечение к смерти уже без оговорок, разрушительная тенденция. не мог иначе объяснить безумие, охватившее Европу.

Теория Фрейд как теория личности.

Главное - акцент на развитие, формирование личности. Все выводится из прошлого. Здесь-и-теперь мы уже сформированы, всё, что нас сформировало, находится в прошлом, и мы в некотором смысле обречены действовать так, как нас сформировали. Критик: у Фрейда человек прикован к своему прошлому, как каторжник к своему ядру.

**

Индивидуальная психология. Адлер. Гораздо менее известный автор.

С одной стороны, его взгляды легко понятны и хорошо сформулированы. Очень много здравого смысла. Сложность заключается в том, что взгляды Адлера сильно менялись. Пересматривал отдельные позиции буквально на 180 градусов. Всегда более известны ранние взгляды любого автора, ибо они более новы, более сенсационны. Поздние, хотя более зрелы и проработаны, оказываются менее известны (парадокс, связанный с вниманием и пр.)

Первая фраза, прочитанная ДАЛ у Адлера - Люди живут в мире смысла.

Адлер в 1911 г. покинул Венское аналитическое общество, разошёлся с Фрейдом (хотя одно время был председателем общества).

Различие в движущей силе (сексуальность или стремление к превосходству и преодолению неполноценности) - не самое важное.

Первая книга Адлера - Исследование органической неполноценности.

Открыл феномен компенсации (и сверхкомпенсации).

Александр Македонский, Наполеон, вся история России ХХ века

Две более весомые причины расхождения с Фрейдом

Название - индивидуальная психология (плохой перевод) - правильно психология индивидуальности или психология индивидов.

В буквальном переводе индивидуум неделимый. У Фрейда личность разделена на конфликтующие структуры.

Адлер говорит - нет, это неправда. Да, у нас есть бессознательные процессы, они занимают очень важное место. Есть психодинамика. Но сознательные и бессознательные процессы не расколоты, не конфликтуют, они имеют общую направленность. И нет жёсткой границы с собаками и пограничниками. Границы плавные. Сегодня употребили бы слово синергия.

Адлер - психология неделимой инстанции личности. В этом смысл названия (и если кто-то говорит про индивидуализм, значит, выносит суждение, не читая Адлера).

Второе важное отличие. Фрейд объяснял психику действием причин, коренящихся в прошлом. у Адлера все определяется смыслом, заложенным в будущем. Ввёл в психологию телеологию (направленность на цель). Аристотель различал причинное и целевое действие. (отчего и зачем).

У Адлера также есть понятие финальность, финализм. То же, что телеология (в греческом телос, на латыни финис). Одно слово - цель и конец. Телос эпохис - сезонная распродажа ;-)

Виктор Франкл был учеником Адлера.

Франкл заявил, что идеи Адлера совершили в психологию революцию, сравнимой с коперниканской. Называл Адлера предтечей гуманистической психологии.

Фрейд рассматривал феномены обыденной жизни как нечто имеющее причину. У Адлера - как нечто имеющее цель. Симптом для чего-то человеку нужен! Поэтому от них тяжело избавиться. Надо понять, что даёт человеку симптом, какую полезную функцию он выполняет. Так же Адлер рассматривает сны и мечты. Разработал свою теорию толкования сновидений.

Адлер вводит понятие фиктивной цели. Цели как таковой нет, но есть "как если бы" действия направлены на конкретную цель. Уже в дошкольном возрасте действия становятся согласованными, направленными, как если бы была цель.

Позже Адлер заменяет это понятием смысла (как нечто объективное, что может уловить внешний наблюдатель). Для Адлера смысл - объективный.

Перекликается с взглядами на смысл Л.Н. Толстого. В прочих теориях смысл субъективен.

Ранний Адлер - с нулевых по двадцатые годы.

С конца двадцатых до смерти в 1937 г. Адлер приходит к совершенно новой картине. Вводит название - наука жить. Сделал жизнь в целом предметом психологического исследования. Выпускает книги - Структура жизни, Смысл жизни, Зачем люди живут. Адлер - наименее эзотеричный, наиболее демократичный из психологов личности. Жена его русская, он дружил с Троцким, приветствовал социал-демократов. Организовывал бюджетные медико-психологические консультации (по сути служба психологической помощи). Прообраз социальной работы в Вене.

В позднем творчестве отказывается от универсальности чувства неполноценности.

Если написано, что у Адлера главное - стремление к власти - это чушь. Ошибки перевода, наложенные на идеологическую предвзятость. Macht это не обязательно власть. У раннего Адлера это преодоление обстоятельств.

Преодоление, могущество, успех, совершенство - перебирал разные термины, ни на одном не остановился.

Вначале у него была реакция на ситуацию неполноценности. Универсальной была как раз неполноценность. В поздних работах всё наоборот. Чувство неполноценности перестало быть универсальным. А движущая сила стала универсальной. Неполноценность - это фрустрированная потребность к преодолению, к совершенству.

Ещё в 1920е годы Адлер вводит вторую движущую силу, не менее важную. Социальный интерес. Стремление кооперироваться с другими людьми для достижения общих целей. Если стремление к превосходству при недоразвитом стремлении к общности, то получаем преступность, алкоголизм и прочее. С Адлера начинается социальное направление в психоанализе. Относят туда Хорни, Фромма.

Адлер рос в большой семье. Положил начало исследованиям отношений между разновозрастных детей в семье. Для Фрейда семья это отношения между детьми и родителями.

Адлер показал, что есть закономерности формирования личности в зависимости от места ребенка в структуре семьи. Единственные дети развиваются особенности. Получает больше внимания, но дефицит опыта социальных отношений. Старший ребенок - ответственность за младших.

Второй ребенок (особенно второй мальчик) бежит за первым, часто обгоняет.

Адлер показал, что Эдипов комплекс - бич избалованных детей. Нет опыта добиваться желаемого вне семьи. И поэтому пробуждающаяся сексуальность тоже замыкается в кругу семьи.

Здоровый человек: способный любить и работать (Фрейд)

Адлер добавляет третий элемент: способность к кооперации.

Есть три факта

Тот факт, что мы живём на земле, порождает проблему труда и профессионального самоопределения.

То, что мы живём в обществе других людей - мы должны взаимодействовать - порождает проблему межличностных отношений и дружбы

Тот факт, что мы поделены на два пола, порождает проблему любви и семьи.

Жизнь человека стоит на этих трех китах.

Мы не воспринимаем обстоятельства сами по себе. Воспринимаем в их значении для людей. Адлер один из первых ввёл понятие смысла в психологию.

Адлер - Первая развернутая теория смысла жизни.

Смыслов жизни столько, сколько людей.

Критерий отличения истинных смыслов.

Истинные смыслы - общие, которые могут разделить другие люди.

Если нельзя разделить, Адлер называет это приватным смысл. Такой смысл жизни у дезадаптированных личностей, психотиков, преступников и т.п.

Адлер вводит понятие самодетерминации. Мы самодетерминированы благодаря смыслу, который мы придаем нашему опыту. Мы сами детерминируем себя через смыслы, которые мы сообщаем ситуации. Важную роль в этом играет воспитание.

Метод анализа ранних воспоминаний (Адлер).

В самом раннем воспоминании отражаются основные черты текущего стиля жизни (тоже понятие Адлера).

Во-первых, активность-пассивность. Роль других людей (есть ли вообще, хорошо ли что есть, хорошо ли что нет, помогают, мешают и т.п.)

Диагностический метод для консультативной, для клинической работы.

Последние исследования АП показали, что наши ранние воспоминания наши не стоят на месте. Память не столько то, что запоминается, а то, что извлекается. А это меняется вместе с жизненными ориентациями. Вспоминаем разные вещи в зависимости от того, что резонирует с нашим Я сейчас.

Сейчас существуют последователи Адлера в США и немецкоязычных странах. Это небольшое и не очень влиятельное сообщество. Крупных фигур нет.

Адлер оказал большое влияние на психологию через других классиков. Его идеи дали толчок другим теориям личности.

Роджерс говорил, что на него очень повлиял Адлер. Маслоу тоже говорил, что исключительно сильно повлиял на него Адлер. Ролло Мэй увлёкся психологией, побывав на семинарах Адлера. Виктор Франкл прошёл школу Адлера.

Все идеи, связанные с высшим развитием личности, смыслом, самодетерминацией, заложены Адлером. Влияние Адлера сейчас во многом недооценивается.

**

Юнг - гораздо более сложная фигура.

С ним труднее, чем с Адлером и Фрейдом. Уделим больше внимания.

Долгожитель психологической науки. Относился к поколению Адлера. Но прожил заметно дольше. Умер в 1962 г. Одна из последних книг посвящена НЛО как современному мифу.

Юнг был очень ярким энциклопедистом. Очень много читал и знал. Человек-институт. Знал множество языков, живых и мёртвых.

Чтобы читать и воспроизводить Юнга, надо немного приближаться к его уровню образования и культуры.

Его взгляды еще не до конца освоены, еще предстоит его раскапывать и перерабатывать.

Гераклит тёмный. Юнг такой же. Тоже выраженный диалектик.

У Юнга сложно выделить общее мировоззрение. Каждая новая книга о другом.

Трудно понять, что у него главное. В учебниках написано то, что поняли авторы учебников.

У Хьелла и Зиглера примитивно про Юнга, не надо читать. У Холла и Линдсея в старой книге намного лучше, они люди старой гуманитарной закалки.

Чтобы понимать Юнга, надо иметь хорошее представление о философии, эзотерике, парапсихологии, восточной и западной философии, алхимии.

Работы по психотерапии. Говорит, что терапевт не должен держаться за конкретную теорию. Если думать о том, насколько всё соответствует теории, вы не сможете помочь пациенту. Ни одна теория не была для Юнга самоценной. Просто решал определенные познавательные задачи.

Трансперсональная психология - много идея Юнга. Не сводятся к личности.

Автор одной из самых популярных типологий личности. Понятия интроверсии и экстраверсии стали народными. Первым заговорил о самореализации.

Теории личности. Квадрат и круг нельзя наложить. Но можно представить личность как многомерный объект (цилиндр) - одна проекция круг, другая квадрат (Франкл)

Взгляды Юнга - такой многомерный объект. Разные проекции - работы разных лет.

Собственно теория личности у него не прописана, отмечены отдельные элементы.

Всё имеет свою противоположность и едино с ней. Инь-ян. Единство противоположностей пронизывает все тексты Юнга.

Юнг взял у Фрейда идеи о бессознательной психодинамике. Тоже использует понятие либидо. Но чисто символически, метафорически. Отвязывает либидо от сексуальности. Просто психодинамическая энергия безотносительно к содержанию.

Первая большая книга - по типологии.

Диалектическая идея. Сознание и бессознательное друг друга отражают и компенсируют. Установки в сознании противоположны установка в бессознательном.

У Фрейда отношения конфронтации

У Адлера отношения синергии

У Юнга это дополнение до целостности, компенсация. Инь-ян, с самой первой работы и более-менее везде.

Человек расщеплён, но это не борьба кто кого, а две стороны одного человека.

Основной вектор направления развития личности у Юнга - индивидуация.

Не путать с индивидуализацией! Индивидуация восходит к слову индивидуум. Это преодоление расщепления, синтез в единое целое. Конечный пункт индивидуации - целостность. Интегрированная личность, вобравшая в себя все противоположности.

В 1920е годы начинает разрабатывать идею архетипов коллективного бессознательного.

Берёт что-то у Фрейда, остальное отбрасывает и достраивает чем-то своим. У Фрейда не было коллективного бессознательного. Индивидуальное бессознательное понимает в целом как Фрейд.

Юнг ввёл понятие комплекса в ранних работах, изучающих возможность ассоциативного эксперимента.

Не все в нашей психике является порождением нашего индивидуального опыта, нашей индивидуальной истории.

Там есть то, чего никогда не было в сознании и никогда не приобреталось в индивидуальном опыте. Юнг обнаруживает в нашем подсознании нечто, никогда не проходившего через сознание. Находит в сновидениях воспроизведение мифологических структур, принадлежащих иным культурным формациям. Коллективное бессознательное как-то наследуется. Как? Юнг не объясняет.

Коллективное бессознательное состоит из архетипов.

Архетип - универсальные формы, которые вездесущи, распространены повсюду, везде воспроизводятся. Коллективные представления (Леви-Брюль). Опыт наполняет формы конкретным содержанием.

У россиян есть архетип великой державы. Унаследованы исторически. Архетип жертвенности.

Архетип сознания (начальник всегда прав. Если неправ, см. сначала)

Юнг говорит, архетипы подобны инстинктам. Их бессознательное отображение. Но архетипы гораздо более разнообразны, чем очень ограниченное число инстинктов у животных.

Архетипов столько, сколько есть типичных жизненных ситуаций. У животных мало ситуаций.

Метафора кристалла. Есть инвариантные характеристики. Соотношение осей у всех изумрудов свое, у всех рубинов своё и т.п. А вот окончательная форма конкретного экземпляра будет своя.

По Юнгу, сами архетипы обладают побудительной силой. Берёт верх над разумом и волей. Или же разрастается до патологического (до невроза).

У психотиков архетипы задают формат бредовых переживаний.

Предсознательная психика, как и психика новорожденного, не является пустой. Это не чистая табулараса.

Это очень сложная, очень тонко детерминированная предпосылка. Мы не можем непосредственно разглядеть там никакого содержания.

Маслоу в конце 1930х годов (когда у него родились дочери) стал считать бихевиоризм невыносимо глупым.

В психике человека есть что-то априорное, какие-то следы родовой обусловленности. У животных инстинкты, у человека архетипы.

Универсальное ядро архетипа всегда можно описать. Но из архетипа нельзя вывести, как он проявится в какой-то ситуации, не учитывая индивидуальное своеобразие.

К главным архетипам Юнг относит:

Парные архетипы (анима-анимус) анима - женское начало, присутствующее у мужчин, анимус - мужское начало, присутствующее у женщин.

Перестроили шкалу 5 MMPI. Высокая маскулинность не означает низкую фемининность.

Через аниму мужчина чувствует природу женщины, с которой он взаимодействует и коммуницирует с ней через свою аниму.

Анима и анимус - медиаторы взаимодействия между мужчиной и женщиной.

Архетип тени. Низшее начало, темные животные инстинкты. То, что мы в себе не хотим признать. Представление о первородном грехе. Тень близка фрейдовскому Ид. Ответственна за проявление в сознании и поведении того, что социально не одобряется. Одна из задач развития - интеграция, признание своей тени.

Архетип персоны. Выражаясь современным языком, имидж. Внешняя самопрезентация. Публичная личность, маска.

Архетип самости (self), архетип личности. То, к чему движется человек. Преодоление расколотости, обретение неделимости, индивидуация.

Проекция - приписывание другим того, что мы не желаем принять в себе.

Индивидуация - возвращение в нашу психику психического содержания, проецированного в мир, их принятие в себя. Чем более развит человек, тем больше он возвращает то, что проецировал на мир. Всё, что я вижу в других, есть и во мне. Улучшая себя, я улучшаю мир.

Есть время разбрасывать проекции, есть время собирать проекции, собирать себя.

Понятие личности как точки сборки. Юнг и Мамардашвили. Разные авторы здесь пересеклись.

Наш язык не в состоянии перевести понятие self. Всегда оказывается большая путаница.

Переводят Я, личность, самость, калька - селф.

Иногда адекватно то или иное. Полностью не подходит ни одно.

Самореализация в русском вроде по буквам self-realization? Но не так просто. Это реализация личности, реализация Я. В русском не понятно, чья самореализация. А это реализация селф.

Работа Юнга 1934 г.

О становлении личности

Психолого-педадогический контекст. Опередила время. Не похожая на Юнга статья.

Отвергает идею созревания. Личность - это не зародыш в ребенке, который становится взрослым в течение жизни.

Часто бывает, что во взрослом возрасте личность не является достаточно проявленной. не каждый взрослый может рассматриваться как взрослая личность.

Личность - это определенная, способная к сопротивлению и наделенная силой душевная целостность. Связано с идеей индивидуацией. Не дано изначально, а обретается человеком в ходе развития, которым выступает индивидуация.

Сопротивление и сила - важная характеристика. Личность наделена самостоятельной силой, не просто формируется под давлением внешних сил, а сама является источником силы (у кого есть).

Личность воспитывает личность. Нельзя воспитать личность, не являясь личностью. Формирование происходит через образец взрослого, который сам должен быть личностью (привет Выготскому).

Личность - результат наивысшей жизненной стойкости, абсолютного принятия индивидуально сущего и максимально успешного приспособления к общезначимому при величайшей свободе выбора и собственного решения.

Первое следствие становления личности есть одиночество. Сознательное и неминуемое обособление отдельного существа из неразличимости и бессознательности стада.

Эрих Фромм, Казимиж Домбровский, АНЛеонтьев

Юнг пишет, что одиночество развитой личности - это харизма и одновременно проклятие.

Развитие личности - это такое счастье, за которое можно дорого заплатить.

Одиночество - дорогая, но соразмерная цена.

Личность никогда не может развернуться, если человек не выберет сознательно и осознанным решением собственный путь. Юнг первым вводит понятие личностной автономии (не называя явно) - в греческом значит буквально своезаконие.

Понятие agency - способность человека быть субъектом своих действий.

Главная предпосылка субъектности - способность человека влиять на собственные ценности, на собственные ориентации. Развитая личность способна их перестраивать. Тогда она может выступать автономным субъектом своих действий.

Юнг формулирует четкое различение личности и индивидуальности. Близко к определению Мартина Бубера. Индивидуальность говорит о неповторимости характеристик личности. Разные индивидуальности можно сравнивать. Главное для личности - не индивидуальное своеобразие. Личность не сравнивается с другой личности, а относится к ней. Главное для личности - та позиция, которую она занимает в мире, в действиях. Человек может быть гениальным (индивидуальным), но не обязательно личности. Бубер: личность говорит: я есть, индивидуальность говорит: я такова. Главное для личности - свой закон. Верность своему закону должна строиться на разумных основаниях.

Юнг говорит о предназначении. Некий иррациональный фактор, который направляет развитие личности в сторону эмансипации от стада с проторенной тропой.

vox - латинское слово, к нему восходит предназначение во многих языках. Иметь предназначение значит быть воззванным неким голосом. В русском есть слово призвание. Кто-то его зовёт.

В строю сознание не нужно.

В социальной психологии открыт эффект сдвига риска. Коллективное решение оказывается более рискованным, чем любое из индивидуальных решений. С точки зрения простой арифметики парадокс. Но психологически всё верно. Ответственность в группе распыляется, делегируется.

Тот, кто сознательном может сказать ДА силе встающего перед ним предназначения, может стать личностью. Остальные становятся добычей слепого потока событий и уничтожаются.

Личность - это дао.

В академической психологии времени Фрейда и Юнга была довольно сложная картина. Период открытого кризиса. Предлагались различные пути. Как изучать психику и личность не только интроспективным методом.

Шпрангер во многом заложил важные традиции. По Штерну развивалась психология личности в 20 веке.

Шпрангер обычно упоминается вместе с Дильтеем в описании понимающей психологии.

Шпрангер не был чистым психологом. Трактовка личности общегуманитарная, в контексте духовной жизни человека вообще (науки о духе в Германии).

Личность через приобщение к культуре усваивает этот дух.

Любопытная типология Шпрангера. (любимая игра психологов и не только).

Основания различения. Строится не на основе характера или темперамента, а по структуре доминирующих ценностей. Идея подхвачена Олпортом, он сделал методику диагностическую на базе идей Шпрангера.

Шпрангер выделяет шесть глобальных типов понимания жизни. (чистые почти не встречаются, обычно смешение, как и в прочих типологиях)

Теоретический человек, экономический, эстетический, социальный, политический, религиозный

Теоретический человек стремится к познанию. К пониманию закономерностей (сам Шпрангер)). Платон, Кант.

Экономический человек ищет пользу (не обязательно свою личную, не всегда эгоцентризм). Критерием истины является практика. Ламетри. Техника и научные знания. Прикладная наука. Эдисон

Эстетический человек познает мир через оформленное впечатление, самовыражение, через призму гармонии. Если мир воспринимается как негармоничный, эстетический человек страдает. Художники, но есть и более мирские профессии. Особая разновидность - ловцы впечатлений, быстро переходят от одного к другому. Стремится к общению с людьми (экономический тоже, теоретический меньше все).

Социальный человек хочет найти себя в другом. Живет ради любви к другим людям. Не имеет ничего общего с состраданием, жалостью и благотворительностью. Самое невнятное описание у Шпрангера. Прообраз - Лев Толстой. Не терпит ограничений и регламентов, но при этом патриархального уклада. Самое противоречивое описание.

Политический человек. Не обязательно стремится к административной власти. Стремится детерминировать действия я мотивы других людей, влиять на них. не обязательно политически. Это может быть проповедник, писатель.

Религиозный человек. Главное - ищет смысл жизни. Пересекается с теоретическим, но религиозный ищет что-то извечное, начало всех начал, непреходящие духовные ценности.

Study of Values, Олпорт. Профиль ценностей строится (30-е годы).

За адаптацию так никто и не взялся, очень сложная структура.

Второе десятилетие 20 века, параллельно с Адлером и Юнгом - Вильям Штерн. Противоречивая, парадоксальная фигура. Работы по общей методологии. Как выходить на личность и строить личность. Очень разнообразные были у него идеи. Сначала скажем про те идеи, которые победили. В 1913 г. вышла книга Дифференциальная психология или психология индивидуальных различий. Штерн построил основные принципы подхода к индивидуальности через призму индивидуальных признаков. Построение распределений. Основы психометрики. Правильнее называть психологию личности 20 века психологией индивидуальности. Исследование черт, особенностей.

85% Докладов на современных мероприятиях по личности - по большой пятёрке личностных теорий.

В прошлом году в ЮАР первый всемирный конгресс по личности. Тоже 80% докладов по большой пятёрке черт. Лев, слон, бегемот, леопард и буйвол - в ЮАР свой смысл термина Big Five.

И все черты от Штерна.

Имя Штерна также связывается с понятием персонализма. Но победили другие взгляды того же Штерна.

Далее в мировой психологии появился Курт Левин

Ему внимания надо уделить побольше, по целому ряду причин.

Левин - фигура грандиозная. Тоже задал методологические ориентиры развития психология личности.

В рейтинге психологов по степени их влияния на развитие психологии, то Левин будет в топ5, а то и в топ3.

Олпорт назвал Левина гением, самым оригинальным мыслителем 20 века.

Левин не дожил до 60.

Ввел идею ситуации, зависимость поведения от ситуации. Роль мотивации в процессе обучение. Основоположник психологии среды, социальной психологии. Все групповые методы - групповое давление, групповая психотерапия. Все началось с Левина. В группе все не так, как индивидуально. Конфликтология тоже от Левина, популярная классификация стилей руководства - тоже он. Психология времени тоже он. Для российского психолога особый смысл - считался наиболее "своим" из всех зарубежных классиков. Выготский много общался с Левиным. Лурия планировал перевод Левина, но тут как раз все переводы закончились надолго.

В большой степени повлиял на АНЛ. Ссылаться нельзя было тогда на зарубежных специалистов. Но много интересных вещей, перекликающихся. Идея личностного смысла в чем-то восходит к Левину.

Родился в 1890 г. Начал новое поколение психологов. Предыдущее поколение 1870-е (Адлер, Юнг, Лазурский). В 1908 родился Маслоу, в 1909 Ролло Мэй.

Докторскую диссертацию Левин сделал где-то перед войной (хотя официально защитил после войны). Был на войне. Эмигрировал из Германии в США. Два ярких периода - берлинский и американский. Умер в 1947.

Многие классифицируют его как гештальт-психолога. Но это условно. С ними (Кофка, Кёлер, Вертхаймер) его связывает единство места и времени плюс некоторые методологические основы.

Зейгарник выделяет три главных принципа, общие для основной линии гештальт-психологии и Левина, который был чуть поодаль.

Первое - целостность. Не сводящееся к сумме элементов

Второе - актуальность образа. Всё происходит здесь и теперь. Всё в настоящем (у Фрейда в прошлом)

Третье - принцип изоморфизма. Существуют принципиальные закономерности. Структуры, присутствующие в нашем сознании, изоморфны структурам, существующим в физическом мире. У Левина - внутреннее и внешнее поле.

Первым по сути начал изучать динамику действия, регуляцию действия в конкретной ситуации. Как разворачивается действие и на что оно реагирует. Первым вступил в противостояние с Фрейдом на поле Фрейда. Вся послевоенная психология мотивации плюс существенная часть социальной психологии и психологии личности вышла из Левина.

Левин начал с того, что пытался сделать психологию наукой по образцу естественных наук.

Работал максимально методологически продуманно и осмысленно. Прорабатывал правила и принцип, по которым надо выдвигать и разрабатывать гипотезы.

Первая публикация - небольшое эссе Военный ландшафт.

Служил сам в артиллерии. После войны ездил на места своей боевой славы и обнаружил, что один и тот же ландшафт воспринимается совершенно иначе. Появляется идея психологической ситуации. Нет просто местности, есть воспринятая особым образом местность. Военные действия и мирный контекст по-разному структурирует ситуацию. На войне есть оппозиция фронт-тыл. Решающим образом структурирует восприятие ландшафта. С какой стороны прятаться за бугорком при артобстреле.

Выводы связаны с взаимодействием внутренней и внешней реальности.

Существует единое поле, которое мы делим на внешнее и внутреннее.

До эмиграции можно выделить две линии работ.

Во-первых, это методологические работы. Резюмирует итоги своих поиска в двух работах.

"Закон и эксперимент в психологии"

"Переход от аристотелевского способа мышления к галилеевскому в философии и психологии"

Констатирует, что бОльшая часть современной ему психологии исходит из аристотелевской модели общенаучного познания. Надо познать внутреннюю природу объекта, изучить присутствующие ему свойства, и тогда мы узнаем, что будет с этим объектом. Левин критикует эту позицию, указывая, что физики уже давно преодолели эту идею (у всего есть своя внутренняя сущность).

Ключевым становится понятие не сущности или природы вещей, а взаимодействие.

Пример: Аристотель: вес - свойство вещей. Они падают, ибо имеют вес.

Эксперименты Галилея. Тело падает, потому что взаимодействует с гравитационным полем Земли. Бросал запаянные системы с весами с Пизанской башни. Обнаружил, что в ситуации свободного падения предмет не давит на чашу весов. Показал, что вес не является свойством конкретных предметов, тел, а свойством взаимодействия.

Затем Ньютон довёл эту идею до теоретического совершенства, построив теорию всемирного тяготения.

Левин говорит: источники поведения мы привыкли приписывать чертам личности, внутренней природе, но они не внутри нас, а они во взаимодействии. Взаимодействие происходит в некотором поле (это физическая метафора).

Почему женился и почему не разводится - это разные вопросы.

Если пытаться обнаружить общую закономерность, то ее можно описать только в статистических терминах, и возникает впечатление, что в психологии только вероятностные законы. Но если бы мы учли все силы, то обнаружили бы, что нет никаких исключений, и законы действуют строго.

Первым заговорил о том, что не нужно пытаться исключить экспериментатора из экспериментатора, а наоборот, учитывать его поведение, его активную стратегию как важную часть эксперимента. Это принципиальное отличие от физики и других строгих наук.

Специфическая констелляция сил поля, которые порождают в индивиде напряжения, стремящиеся к разрядке.

Первая обобщающая книга. 1926 г. Намерение, воля и потребность

Мотивация тогда толком не изучалась. Потребность тогда тоже еще не вошла как термин психологических. Были слова влечение и т.п. У Левина была словом обыденного языка. Центральным было понятие ситуации. До него мотивацию поведения пытались объяснять внутренними причинами (у Хекхаузена - первый взгляд - заложенные в индивиде). Соответствует обыденному сознанию.

Поведение - результат взаимодействия личности и ситуации.

Левин показал, что не существует никакой мотивации в отрыве от ситуации, и потребности и инстинкты сами по себе ничего не делают.

С одной стороны Левин спорил с Фрейдом, с другой - с бихевиоризмом.

Предлагает свою версию психодинамики (трансформация энергии, побудительных сил в конкретное поведение). Потребности - напряженные системы. Что это - не рассматривает. Констатирует, что есть источники. Анализ начинается с момента здесь и теперь (откуда берутся потребности - неважно).

Возникает напряженная система. Вводит также понятие квазипотребности.

Пищевые, прочие витальные потребности. Но может возникнут другие идеи, намерения, не понятно для чего, без витального смысла. Но сильно хочется. Называет такое намерение квазипотребностью. Не анализирует различий. Просто показывает, что дальше в обоих случаях закономерности динамики действия идентичны. Не важно. откуда взялась мотивация. Витальные нужды или случайные капризы.

Прототип напряженной системы можно обнаружить у Джона Локка (17 век). Локк говорил, что недостаточно возникшего желания-хотения, чтобы действие началось. Нужно, чтобы в дополнение к желанию возникло некоторое беспокойство. Это аналог напряженной системы у Левина.

Напряженная система стремится к разрядке. Это идея гомеостаза.

Наличие напряжения - и есть механизм, который движет поведением.

Пример: написать письмо другу. Написал, положил в конверт, наклеил марку, написал адрес. Осталось бросить в почтовый ящик. На улице обычно не замечаю ящиков, когда не нужны. Но когда в кармане лежит письмо и жжёт, то все почтовые ящики начинают выделяться как фигура из фона. Потому что есть напряженная система, связанная с намерением (квазипотребностью) отправить письмо. Благодаря этому почтовые ящики заметно.

У бихевиористов - закреплена в прошлом опыте ассоциация ящика и письма.

Но вот я бросил ящик. Ведь усилилось подкрепление, должны следующие ящики быть еще более заметны? Но происходит наоборот. Система разрядилась, фактор, выделяющий фигуру, не действует.

Предметы всегда воспринимаются нами пристрастно, обладают эмоциональной окраской. Требуют по отношению к себе определенных действий. Они нами управляют (от себя: значение - превращенная форма деятельности). Льюис Кэрролл - выпей меня флакончик.

Эксперимент с колокольчиком - все позвонили, никто не удержался.

Хотя намерения вроде бы не было, нет напряженной системы?

Потребительское поведение лучше всего описывается теорией Курта Левина.

Побудительность. Aufforderungscharakter. Слово сложно перевести на английский (шутка - на немецкий тоже сложно перевести). Вещи управляют нами независимо от наших желаний и намерений.

С повышением интенсивности намерения расширяется круг объектов. Голодный человек становится менее привередливым. АНЛ - потребности развиваются через развитие своего предмета.

Диплом Овсянкиной - прерывание действия.

Диплом Зейгарник (продолжение). Феномен лучшего запоминания незавершенных действий.

Легенда про сцену в кафе.

Дополнительные 9 исследований (супернемецкий эксперимент). Образование новых напряженных систем - влияют на величину эффекта Зейгарник.

Эксперименты Биренбаум по забыванию намерения. Эффект замещения, возможность разрядки напряженных систем посредством замещающих действий.

Почти каждая дипломная работа в школе Левина (два десятка за 7 лет до эмиграции) публиковались в главном журнале немецком. И многие стали началом целых направлений.

Левин вводит важное различение волевого и полевого действия. Волевое идет в соответствии с намерением, поставленной цели. Полевое - направляется извне. Когда нет четкой цели, попадаем под влияние сил поля (самих предметов, других людей, СМИ и прочее).

Юлиус Куль

Телевизор со скучной программой (чёрно-белая лотерея). Кто-то смотрел что дают, кто-то пытался изменить свою судьбу. Влияет на это осмысленность. Если людям давали объяснение, менялись стратегии поведения и оценки ситуации. Если говорили, что это оценка каких-то качеств, эксперимент.

На психфаке повторили с изменениями эксперимент. Оставляют испытуемого в захламленной комнате, куча всяких вещей и работающий телевизор со скучной программой.

Просят оценить, сколько времени пробыл в этой комнате (реально 10 минут)

Выделяют 4 стратегии поведения в неструктурированной ситуации

1 - абсолютно пассивная полезависимость - садится и начинает смотреть что показывает, даже не пытаясь переключать каналы

2 - активная полезависимость - через пару минут берет пульт, ищет что получше

3 - исследовательское поведение - ходит по комнате, листает журналы, изучает среду

4 - поленезависимость - садится на диван, но игнорирует телевизор, занимается своими делами.

Осмысленность жизни

Отчуждение по типу бессилия (по спец. тесту)

Ориентация на действие или ориентация на состояние

(три переменных, влияющих на выбор стратегии)

Первую выбирают с малой осмысленностью, отчуждением по типу бессилия и ориентацией на состояние.

Герман Виткин - ученик Левина - ввел переменную полезависимость-поленезависимость.

Левин пытается формализовать свои идеи. В начале 1930х топологические схемы, рисунки, формулы.

В 1931 г. монография - Психологическая ситуация награды и наказания. Очень важная работа. Основы современной конфликтологии. Мотивационные действия во внешнем давлении. Сформулировал то, что в 1970е годы стало изучаться в терминах дихотомии внутренней и внешней мотивации - опередил на 40 лет, получается.

Здесь понятие побудительности заменено простым - валентность. Исчезает конкретное действие с предметом, остается только притяжение или отталкивание.

Формализуется модель, но теряется отчасти содержательная характеристика.

Благоприятная ситуация, естественная телеология. Непосредственный интерес к делу (у ребенка)

Если его нет, от ребенка требуют что-то с угрозой наказания. Это выбор из двух зол, неминуемый конфликт.

Прочный должен быть барьер, препятствующий уходу из ситуации.

Неизбежная ситуация силового принуждения.

Власть взрослых пронизывает все жизненное пространство ребенка.

Ситуация наказания лишена естественной телеологии. В случае наказания ребенок не может выйти из поля.

В ситуации награды ребенок стоит вне кольца, образуемого заданием и барьером.

Вывод: оба способа воздействия не слишком эффективны.

Единственный вариант - возбудить интерес, вызывать склонность к поведению. Ради интереса к самому процесса. Тогда вектор всегда правильно направлен.

Ключ воспитания - изменение побудительности предмета.

Один раз использует слово смысл. Включение задания в другую психологическую область.

Космический полёт, джентльмены удачи.

Барьеры социальной природы. Социальные поля.

Для новорожденного значимы только физические условия, но быстро проявляется влияние взрослых. Новый уровень поля, взаимодействующий с физическим полем.

У руководителя столько власти, сколько ему приписывает электорат, короля играет свита. Поля создает не сам властитель.

Заключенные в тюрьме совершают побег за считанные недели до освобождения. Вроде бы совершенно абсурдная затея.

Левин объясняет - в их собственной, внутренней реальности они уже на свободе. Близкое освобождение - оно ощущается уже непосредственно. И испытывают невыносимый контраст с тем, что реально их окружает.

Книги с математической моделью поля мало кто мог прочитать. Считается тупиковой ветвью развития идей Левина.

Другая линия определила направление развития социальной психологии (после переезда в США).

Теория поля в социальных науках

Разрешение социальных конфликтов

Чуть отдельная статья Левина

Свёл воедино свои представления об общей направленности развития личности.

Регрессия, ретрогрессия и развития

Однозначные критерии развития. По каким признакам судить.

Пять критериев

Многообразие, организация поведения, расширение сфер деятельности, взаимозависимость форм поведения и степень реализма.

1-Во взрослом возрасте такое многообразие, что сложно уложить в одну схему (даже у Эриксона от 25 до 64 одна стадия).

2-Организация поведения - системные идеи. Поведение не становится хаотичным с ростом дифференциации. Укрупняются единицы действия. В них входит большее количество частей. Растёт внутренняя связность единиц действия.

Многозадачность, возможность параллельно заниматься разными вещами. Американская поговорка: (о тупых) - не может делать две вещи сразу: идти и жевать резинку.

Развитие второго слоя, второго плана в речевой коммуникации. Ребенок говорит то, что думает. Взрослый трезвый человек не обязательно говорит то, что думает. Левин выделяет ложь и шутки. С возрастом возрастает способность к лжи и шуткам.

3-протяженность сферы интересов и деятельности. Расширение перспективы поля.

Ханна садится на камень (фильм)

4-взаимозавимость поведения. По мере дифференциации формы поведения становятся более зависимыми. Не понятно, чем принципиально отличается от параметра организации.

5-степень реалистичности. Левин ссылается на Пиаже. Анализ развития представлений ребенка о реальности. Мир ребенка становится все более реалистичным.

Наша картина мира во многом мифологична, но мы понимаем разницу между нашими представлениями и реальным миром. Если не видеть разницу, это мир первобытного человека.

Феномен группы - специфически психологическая реальность. Особая, нет аналогов в других науках.

Процесс исследования социальной ситуации должен стать частью любого образовательного процесса, связанного с социальными действиями.

Треугольник. Нельзя разрушать.

Выготский - психотехническое исследование. Не можем отдельно исследовать и отдельно формировать. Единство эксперимента, воздействия и развития.

Анализирует структуру сил.

** **

Появляются идеи неклассического плана.

Стали впервые формироваться (в разных работах) в один и тот же краткий отрезок времени. Конец 20-х начало 30х годов 20века. Период неклассического прорыва в психологии. 5 идей, 5 авторов.

1-Идея целевой детерминации (Адлер). Не имеет аналогов в неживой природе.

2-Курт Левин. Идея групповых процессов, галилеевское мышление в психологии

3-Выготский. Идея интериоризации. Овладение своим поведением, произвольность.

4-Бахтин. Идея внутреннего и внешнего диалога.

5-Бинсвангер. Идея жизненного мира. Принес в психологию. Человек пребывает не просто в среде, в окружении, в поле, а в мире. И совместный с другими людьми общий мир (Mitdasein).

Д.Леонтьев обнаружил шестой компонент. Пьер Жане. Психологическая эволюция личности (последняя книга его). Фактически создатель французской психологии. Во франкоязычных странах фигура масштаба Выготского на русском языке. Прожил долгую жизнь.

1943 года книга. Идеи плохо стыковались с бихевиоризмом, с теорией черт. И вообще оккупированная Франция - не лучшее место для психологии. Но созвучно современному взгляду.

В центре внимания развитие (эволюция в широком смысле, как индивидуальная, так и социальная).

Выготский во многом опирался на идеи французской социологической школы.

Жане связывает личность с действиями, с творческой работой. Не было аналогов. Ни Юнг, ни Выготский ещё не дошли до этого.

Жане пишет, что личность ускользает от современной (ему) психологии. Идеал личности - некая несравнимость с чем-то. Целостность, единство индивида и одновременно то, что его отличает. Но формируется при жизни.

Жане определяет личность не только через действия, но и через внутренний мир.

Род внутреннего синтеза и разграничения жизни своей и чужих. Внутренняя жизнь - начало личности.

Бинсвангер в статике рассматривает внутренний мир и жизненный мир.

Жане подчеркивает, что личность не просто объект внутреннего мира. Главное - с личностью связаны внутренние чувства.

Жане прямо критикует в ряде мест сведение личности к душе. (личность есть отражение души, а душа у каждого своя).

Понятие духа тоже не работает, не помогает понять личность (хотя имеет эвристический потенциал).

Резюмирует:

Есть душа или нет - отдельный вопрос, не имеющий отношения к личности. Личность соответствует телу не больше, чем душе. Личность есть конструкция, создававшаяся людьми с использованием имеющихся у них средств. Лучше или хуже, более или менее полно или совершенно.

Удивительно созвучна с современными (нам) работами.

Василюк впервые развернул внутреннюю работу личности.

Жане намного раньше писал - личность есть внутренняя работа по формированию целостности и обособленности.

Все говорят про целостность и обособленность (Адлер, Юнг, Левин, Олпорт). Но у них она как-то сама собой получается. А Жане говорит, что для этого надо поработать. Причем это сначала работа социума над личностью, потом работа личности над самой собой (уже Выготский).

Личность - творение, создаваемое, чтобы принимать роли, отличные от ролей соседей. То, что мы делаем сами и чему нас все лучше учит общество.

Жане подчеркивает ошибку философов, начиная с Платона, рассматривавших человека как нечто свершившееся, с реальными и законченными свойствами.

Подчеркивается момент негарантированности человека.

Четко сформулирована идея у Мамардашвили. Жане начал говорить об этом еще до войны.

Личность начинается с телесности. Что значит обладать телом, отличных от других тел?

Позы и поведение по отношению к собственному телу.

Далее - чувство. Формально относится к телесной личности. Но несколько сложнее. Чувство не является нематериальным. Вводит важную идею (только в 1980х начала входить в психологию, сейчас выходит на передний план). Это идея саморегуляции. Чувства как регулятор действия. Универсальный для всего живого механизм коррекции на основании обратной связи. На Западе ссылаются на Норберта Винера (основателя кибернетики). Схема циклической коррекции действии на основании обратной связи.

Бернштейн в 1929 году опубликовал модель рефлекторного кольца. У него приоритет.

Но у Жане ещё раньше! Хотя не описывает конкретно циклические схемы.

Недостаточно просто совершать действие.

Личность - организация или синтез чувств.

Жане, продолжая идею Джемса (ссылаясь на итальянца Галли), говорит о расширении личности на собственность.

Жане подчеркивает, что личность - творение общества. Создана людьми, чтобы отличаться друг от друга (историко-эволюционные идеи, близко Асмолову). Общество придумало создало личность. Идеи социального конструкционизма.

Личность вторична по отношению к группе!

Индивиды не собираются в общество, а выделяются в обществе! Психологический индивид - творение социальное.

Один из последователей Жане, Серж Московиси говорил: индивид - одно из наиболее выдающихся изобретений человечества.

Мы стали индивидами потому что соседи называют нас одним и тем же именем. И поведение по отношению к нему имеет единство. Не так легко осознать себя индивидом. Он менее реален, чем объекты. (Выготский и Мид)

Джон Шоттер, британский психолог. Умный и тонкий теоретик. Изучал, как у младенца возникает представление о собственном имени, собственном Я, ориентация на смысл. Работает принцип Выготского: сначала другие называют его особым именем, согласованно выделяют из мира, потом уже он сам.

Принципиально важны возможность и намерение.

Понятие персонаж. Это набор потенциальных возможностей, какими располагает человек в социальной системе.

Изначально люди существуют только как возможные свои действия.

Нормальный человек перерастает роль персонажа. Он не только то, что делает в обществе.

Любовь - это работа по подтверждению персонажа. Взаимодействие на уровне персонажей, образов, возможностей (Жане)

Персонаж создается верованиями, которые более-менее подтверждены поведением других.

Предвосхитил идеи транзактного анализа. Все ли благополучно со мной? Характеристика персонажа.

От тела через чувства к персонажам, потом рефлексия

Рефлексия - внутреннее размышление.

Мы регулируем наши движения.

В этом зародыш личности, зародыш органической целостности.

Когда возникает чувства - тоже регулятор действия.

От чувств к регуляции более сложных действий.

Важно не только как начать действия, то и продолжить, и как завершить.

Наука завершения покоится на исключительно важном поведении. Есть завершение неудачей и завершение триумфом. Не совершая поведения неудачей, люди, не умеющие проигрывать, страдают десятикратно.

Появление намерений -важный шаг по усложнению в структуре.

Целенаправленное поведение все больше становится завоеванием людей, идущих по дороге цивилизации.

Не надо ставить передо мной бутылку вина: не может себя контролировать, но может прогнозировать такую ситуацию и избежать ее.

Ребенок прекрасно знает, кто из взрослых только ворчит, а кто может отлупить, и ведет себя по-разному.

Следующий уровень регуляции - появление инициативы. Бросается в глаза различие при наблюдении за психически больными (вспомним, что Жане - психиатр).

Роль осознания в процессе саморегуляции. Добавляется, чтобы упорядочить наши действия. Наша добавка к внешней стимуляции. Психологическая операция более высокого уровня, чем само осознаваемое действия. Осознавать сложнее, чем действовать.

Высшая форма осознания - рефлексия, взгляд на себя со стороны.

Ещё один момент - усилие. Внутренняя работа всегда связана с усилием. Свобода связана с усилием. Когда прилагаем усилие, мы верим, что поступаем свободно. Больные чувствуют, напротив, что ИХ ЗАСТАВЛЯЮТ, а не они прикладывают усилия. И ощущают полную несвободу.

Только Франкл и Узнадзе стали заниматься. Но первым вопрос поставил Жане.

Указывает, что проблема свободы почти недоступна науке.

Идея совпадает с современными экзистенциальными разработками.

Идею ответственности также рассматривает Жане.

Когда у дикарей появилось понятия приказа, поведение ответственности - констатация подчинения. Вождь отдает приказ, а исполняют те, кто видел намерение, выраженное вождём. Когда приказ не выполняется, вождь испытывает разочарование.

С появлением рефлексивных верований. Возможность существования тайных, внутренних действий. Можно ускользнуть от вождя, скрыться. Но скрыться не всегда удается, и человек начинает верить, что бог всё видит. Осознание того, что воздаяние или наказание будет даже за сокрытые мысли и действия. Религия трансформировала ответственности.

Человек обладает исторической целостностью.

Последняя часть - Личность во времени.

Жане обращается к понятию автобиографии. Вводит понятие биографии как элемент анализа личности.

Имя собственное применяется сначала к главнокомандующим, потом к солдатам, потом к нам самим. Повествование всегда сначала касается вождя, потом выдающихся воинов, потом простых людей.

Мало кто может выстроить связный рассказ о своей жизни.

Нормальный человек может создать более-менее точную биографию.

Жане - родоначальник нарративной психологии и психотерапии.

В конце ставит вопросы о гениальности и об индивидуальности.

Превосходства не любят и боятся.

Гениальный человек изобрел приказ и вывел из него речь (мы не знаем, как это произошло и кто когда сделал).

Личность становится уникальной, когда мы все больше отделяем людей друг от друга. Когда возникает индивидуальная биография великого человека (Наполеон), на нее не распространяется психологические законы. Они переходят в исторические.

Их действия настолько нетипичны, креативны, уникальны, что не выводимы из стандартных законов. История выходит за рамки психологии.

Стартовой точкой является понимание разделения жизни на отдельные элементы.

- личность представляет собой все усложняющийся регулятор действий человека

- внутренняя жизнь и внутренняя работа

- становится, развивается и эволюционирует под влиянием общества и внутренней работы

- вектор направления - интеграция, осознание, принятия ответственности и самоуправление.

**

Ситуация на конец 30-х годов.

В академической психологии были некоторые разрозненные исследования. В 1920 стали активно разрабатывать новый подход к личностным чертам на основе дифф. психологии Штерна во многом. Стали мерить в большом количестве, всё подряд. Стали подбираться к более глубинным методам анализа. Генри Мюррей, Гарвардская лаборатория. Разрабатывал проективные методики анализа личности. Курт Левин опубликовал основные на тот момент свои работы, где личность была отодвинута на задний план. На первый план - поле, то, что окружает личность. Взаимодействие личности и ситуации.

Жане уже творил. Адлер, Фрейд опубликовали основные свои работы. Идеи вызывали у многих серьезный интерес. Но на тот момент были вне поля академической психологии, школы жили своей жизни, не были интегрированы с основной линией науки.

Гордон Олпорт - тогда 40-летний. Фактически сформулировал, выстроил границы, структуры новой предметной области - психологии личности. Заложил на десятилетия.

Олпорт относился к довольно редкому типу учёных. Обладал способностью сводить концы с концами. Из некоего хаоса разрозненных представлений выстраивал четкую систему. Ученый-систематизатор. Редкий тип, у нас в первую очередь С.Л. Рубинштейн.

Нельзя сказать, что у него не было новых важных идей и открытий, но это не главное. У него были ученики, но не было школы (школа строится скорее вокруг идеи, чем вокруг личности)

Трудно переоценить его влияние на мировую психологию. Был исключительно умным человеком, очень много знал. Никогда не плыл по течению, не относил к мейнстриму, господствующей парадигме. Но собирал все вместе и потихоньку подправлял. Характерен стиль сглаживания противоречий. Был в некотором смысле диалектическим учёным. Сам не возражал против названия - систематический эклектизм. Понятие эклектики несет разные коннотации в зависимости от контекста. В СССР слово эклектика было ругательным (ибо было верное учение, которое было правильным, потому что верным).

Мало кого можно сравнить с Олпортом по количеству идей, которые вошли в корпус знаний современной психологии личности.

Стоял у истоков теории черт, истоков гуманистической психологии. Написал первый учебник по психологии личности и через 25 лет переписал. Дал толчок развитию и качественных методов (анализ документов), и количественных (факторный анализ). Личностная зрелость, мировоззрение, самореализация, религиозность (после Джемса). Можно смело назвать его архитектором психологии личности, которая по сей день строится по его чертежам. избирался. Президентом APA в возрасте 42 лет. В автобиографии говорил - что лучший приз - двухтомник трудов его 55 бывших аспирантов. От учеников с благодарностью за поощрение их индивидуальности

Они действительно все очень разные. Холл и Линдсей, Джером Брунер и целый ряд других.

Всегда предвзято американцы относились к неамериканским идеям. Олпорт много времени уделял просветительству, много писал предисловий к зарубежным книгам.

2 года был в Европе. Обогащал американскую психологию идеями Штерна, Шпранглера, поддержал эмигрировавшего Курта Левина. В пожилом возрасте первым смог оценить значение для психологии идей экзистенциализма. Надеялся, что он вольёт новую кровь в жилы психологии личности.

Пригласил в Гарвард тогда никому неизвестного Виктора Франкла. Поддержал всей мощью своего авторитета создание ассоциации гуманистических психологов.

В итоге аналитики считают, что по своему влиянию Олпорт уступил только Фрейду.

Не был чисто кабинетным мыслителем. Всегда был на острие социальных проблем современности. Работал в основном на стыке дисциплин. Изучал то что актуально, то что важно. Создал многие конкретные теории среднего ранга, этапные для этих направлений. Психология радио, психология войны, психология движений.

Многообразие... - Джемс

Индивид и его религия - Олпорт

Природа предубеждений - Олпорт. Становится все более актуальной проблема с каждым десятилетием. 600 страниц, тяжелый академический кирпич. Уже больше миллиона экземпляров. Для сложной книги это очень много даже за 60 лет. Ничего сопоставимого в этой области не было написано.

Родился 1897, на год моложе Пиаже, Выготского. Был отличником. Родился в семье провинциальных интеллигентов. Второй из ста выпускников окончил школу, поступил в Гарвард за старшим братом Флойдом (идеи Адлера). Брат заметный след в психологии восприятия и социальной психологии

В Гарварде его также интересовала социальная этика.

Методика Study of Values, была очень популярна в течение десятилетий (по идеям Шпранглера)

В 20е годы занялся изучением вопросов психологии личности.

Изучал черты, быстро пришел к необходимости рассматривать личность в целом (хотя в университете обучали его по схеме S-O-R).

Единственное, что можно сделать с целостной личностью - это подарить ей цветы (ранний Олпорт)

Личность: психологическая интерпретация, 1937 год

До этого понятие личности в основном было философским, этическим, в психологии почти не было, так, от случая к случаю.

Определение: личность - динамическая организация психофизических систем индивида, которая определяет уникальное приспособление индивида к его окружению.

Главный критерий здесь адаптация. От этого он довольно скоро ушёл.

В новом варианте, 24 года спустя, в 1961 году - Структура и развитие личности - Олпорт воспроизводит определение, исключив приспособление: личность - динамическая организация психофизических систем индивида, которая обусловливает характерное для него поведение и мышление.

Для него личность и характер почти одно и то же. Характер - оценочно нагруженный, а личность - более нейтральное, более объективное понятие.

Сквозная проблема Олпорта - индивидуальность, уникальность.

Дилемма номотетического и идеографического. Виндельбанд философ, в психологию пришла во многом через Олпорта.

Стремился уйти от жесткого противопоставления. С одной стороны, трудно отрицать уникальность человека, с другой - общие места дают основания применять методики и техники. Очень важно в психотерапии. Либо опираться на методики и техники, либо работать личностью психотерапевта.

Общий закон - закон о том, как осуществляется уникальность.

Закон уникальности - основной закон психологии личности.

Олпорт одним из первых поставил во главу угла активность личности.

Гомеостаз, редукция напряжения, стремление к покою (бихевиоризм, психоанализ и даже Левин). Олпорт решительно против! Человек -существо, стремящееся к установлению и поддержанию определенного уровня напряжения (не снижению). Союзником был Курт Гольдштейн, позже присоединились Маслоу и другие. Называл проактивностью личности в противовес реактивности.

Ввёл принцип функциональной автономии мотивов. Во многом способствовал трансформации психологии мотивации. На тот момент монополия принадлежала психоанализу. Исходил из того, что все в прошлом, вся мотивация человека задана, для ее определения надо копать историю. Чем глубже раскопать, тем легче понять, что будет дальше.

Олпорт не спорит с психоаналитическим взглядом на корни человеческой мотивации. Но дополняет его принципом функционально автономии. В процессе индивидуального развития мотивы отпочковываются, отделяются от исходных либидозных корней. Или от корней стремления к смыслу. Уже автономны, уже не так важно, что там было. Связь с происхождением утеряна. Генетический и функциональный аспект Олпорт разводит.

После второй мировой в психологии мотивации нет интереса к глобальным движущим силам человека, что движет человеком "вообще". Сосредоточилась на изучении конкретной ситуативной мотивации, действий, разворачивающихся здесь и теперь.

Мотивация всегда направлена в будущее, а не в прошлое. А психоаналитик смотрит в другую сторону. А надо смотреть вместе с клиентом.

Понятие черт. Придумал не Олпорт. Но одним из первых построил методологию их изучения. На его теорию часто ссылаются как на диспозициональную, но он был решительно против, ибо всегда возражал против механистических конструкций.

Понятие черт во многом возникло из процедуры измерения. Тот случай, когда метод породил теорию.

Отточена психометрика (Штерн), закономерности в поведении. Бурное развитие опросников в 20е годы. На самые разные личностные черты.

Черта - любая объективно фиксируемая тенденция поведения, удовлетворяющая 3 признакам:

- устойчивость во времени

- устойчивость по отношению к ситуации

- индивидуальный разброс - у разных людей склонность проявляется в неодинаковой степени

Набор признаков объединяется в шкалу, которая определенным образом в шкалу.

Нужно доказать сначала, что признаки можно суммировать (доказывается факторизацией, через альфу Кронбаха, закономерная связь между ответами на пункты).

Олпорт: лепить ярлык психологии черт на мои поздние работы - значит не понимать их.

В основе лежит нейропсихологическая система, специфичная для данного индивида.

Олпорт различает разные категории, личностные и неличностные черты.

Если человек робок по своей сути (личностная черта), то будет оставаться сдержанным везде. Дружелюбен всегда и со всеми. Поступки или привычки могут не согласовываться с чертами, не значит, что черт нет. Черты коррелируют друг с другом, не полностью независимы. Имеют разную степень общности.

Черты преобразуют некоторое множество разных стимулов в некоторое множество ответных реакций.

Схема двойной воронки.

В исследовании черт лингвистика является важным дополнением к математике (сложно избежать эмоциональной оценки в обозначении черт, и к сожалению, это служит манипулятивным целям часто). (от себя - психосемантика, Осгуд, Петренко)

Олпорт - Trait Names книжка. Первый анализ лексикографический. Изучил тезаурус английского языка, обозначающих личностные черты. Отсюда растёт исследование Кеттелла.

Обобщающая статья. Эго в современной психологии.

Вводит понятие proprium. В буквальном переводе с латыни - достояние. Слово не прижилось. Был вынужден, потому что понятия эго, селф, стиль жизни было перегружено. Близко сфере self у Джемса (все, что отношу к самому себе) (интересно!)

Разработал оригинальную периодизацию личностного развития. Семь этапов развития проприум. Незаслуженно малоизвестна. Мало уступает Эриксону. Одна из немногих, где речь о развитии личностных структур в полном смысле этого слова.

Первый аспект развития проприума: ощущение своего тела. Телесная самость. В первый год жизни младенца. Начинает отделять себя от других объектов.

Второй аспект - чувство самоидентичности, тождественности своего Я. Возникает, когда ребенок начинает говорить о себе "Я". Возникает асимметрия: я и всё остальное. Ребенок постигает, что несмотря на все изменения взаимодействия с внешним миром остается самим собой. Второй год жизни, как правило.

Третий аспект - чувство самоуважения. Ощущение гордости в случае успешного выполнения или стыда в случае неудачи.

Четвертый этап 4-6 лет. Проприум развивается через расширение границ Я.Дети осознают, что им принадлежит не только свое тело, но и элементы окружающего мира, включая людей. Осваивается слово "моё". Характерны рецидивы собственничества (мой домик, моя мама, мой мячик).

Пятый аспект - 5-6 лет - начало, далее всю жизнь. Образ себя. Можно назвать отраженным Я. Взгляд на себя со стороны. Постигает различия между я-хороший и я-плохой. Я бывают разные!

Шестая стадия с 6 до 12 лет. Начинает понимать, что способен находить рациональные решения жизненных проблем. Способность к рефлексии, формально-логическое мышление. Еще нет автономной морали. Сильный конформизм по отношению к групповым ценностям, устоям. Догматично полагает, что его семья, религия, группа всегда правы.

Седьмой аспект - в основном подростковый возраст. Проприативные стремления. Выбор карьеры и основных жизненных целей. Здесь Олпорт отличается от других авторов. Обнаружить, что жизнь имеет смысл.

Восьмой, с особым статусом. Самопознание, которое синтезирует остальные семь аспектов. Это сквозной аспект.

Олпорт первым ввел в психологию представления о зрелой личности. Психоанализ не рассматривает взрослого как действительно взрослого.

В 1934 у Юнга появилась идея развития личности и высоких его уровней. (было у Лазурского, но этого никто не знал)

Зрелая личность не как возрастного понятия, а как индивидуально-психологической. Три критерия

1-разнообразие автономных интересов. Зрелая личность не может быть узкой

2-самосознание, самообъективация, в том числе чувство юмора (коррелирует с самопознанием, согласно исследованиям)

3-философия жизни. Зрелая личность обладает своим мировоззрением

В поздних работах дополнен перечень критериев. Уже шесть критериев. (предположительно после поездки в ЮАР, материал по предрассудкам и расовым различиям). Там видел людей, которые регулярно и рутинно делали зло, вроде бы соответствия критериям. Недооценивал социокультурные факторы. Признал это.

4-способность к близких межличностным отношениям. дружеская интимность и сочувствие. не окрашено собственническими чувствами. В современных терминах также толерантность

5-отсутствие больших эмоциональных барьеров и проблем, хорошее самопринятие (внутренняя гармония) спокойно относится к собственным недостаткам и внешним трудностям

6-реалистичность восприятия и реалистичные притязания

Пестовал гуманистическую психологию.

** на этом заканчиваем с Олпортом

Переходим к классическому периоду развития психологии личности. Конец 30х до конца 60х. В этот период были созданы все альтернативные друг другу теории личности, представленные во всех учебниках и курсах. В общее поле вошли теории Адлера, Фрейда и Юнга, обретя статус теорий личности. Целый ряд других подходов, начавшихся от Фрейда, также оформились в особые теории личности.

Фрейд входил в оппонентный круг почти каждого психолога 20 века.

Исторически меняются границы. Что теперь мы относим к психоанализу и его вариантами развития, а что уже к другим теориям.

Поздний Фрейд, концепция защитных механизмов. Эго-психология все же внутри границ психоанализа.

В учебнике Холла, Линдсея и других работах 60-70 упоминается три теории, вышедших из психоанализа (не считая Юнга и Адлера). Салливан, Хорни и Фромм.

Со временем произошла переоценка значения различных теорий. Салливан переставал быть отдельной фигурой, слился с общим психоаналитическим фоном. Начиная с 80х теорию Салливана перестали рассматривать как самостоятельную теорию личности, лишь вариация на тему ортодоксального психоанализа.

В другую сторону была изменена оценка Эрика Эриксона (никогда не противопоставлял себя Фрейду). Ранее рассматривался лишь как видный представитель эго-психологии. Когда проблема идентичности вдруг оказалась пиком интеллектуальной моды (с начала 70 и по сей день не спадает), переоценили теорию Эриксону и стали рассматривать как особую, самостоятельную. Занял место Салливана в тройке альтернатив. теперь Хорни, Эриксон, Фромм (по степени удаления от психоанализа).

Карен Хорни

Её теорию в учебнике называют социокультурной. По сути первой ввела в психоанализ идеи культурных влияний. У Юнга все же был очень своеобразный подход, слишком оригинальное объяснение механизмов. Хорни более традиционно объясняла культуру и ее влияние. Начинала с ортодоксального психоанализу, хотя по частным вопросам были всегда принципиальные разногласия с Фрейдом. Затем кончилось самоопределением, отчасти вынужденным, отчасти выбранным.

Попала между двумя поколениями - 1870е и 1890. Скорее примыкает ко второму поколению.

Родилась в Германии. В ей родительской семье остро стояла проблема превосходства мужчин над женщинами. Отец капитан, мать намного моложе мужа, датчанка. Тема культурных различий и проблема межполовых отношений. Мучили сомнения в себе, своеобразный комплекс неполноценности. Стала превосходной студенткой (не могла стать красавицей, решила стать умной - сама о себе). В 14 лет решила стать врачом. Стала первой женщиной в Германии, получившей разрешение изучать медицину. Вышла замуж, получила медицинскую степень в Берлинском университете. Стала изучать психоанализ. Страдала от тяжелых приступов депрессии, один раз муж спас ее от суицида. Брак начал разрушаться. Смерть брата, развод родителей, смерть родителей, собственный развод, сомнение в ценностях психоанализа. Работала в Берлинском психиатрическом институте. Увлечена написанием научных работ и путешествиями. В 1937 уехала в США. В 1941 году ее дисквалифицировали как инструктора по психоанализу. Основала свой американский институт психоанализа. Возглавляла до конца жизни. Умерла от рака в 67 лет.

Первые работы Хорни посвящены (закономерно) проблеме психологии женщины.

Вплоть до середины 1930х основные работы были про это. Спорила с Фрейдом. Теория Фрейда была сугубо мужской, женская психика рассматривалась через призму мужской (женщина как неполноценный мужчина). Главный конструкт - зависть к пенису. Отсюда идея неполноценности. В ряде статей Хорни (при жизни не объединила в книгу). Утверждала, что женская психика развивается по совершенно другим механизмам.

Хорни считают одной из предтеч современного феминизма. Хотя она сама была далека от социальных движений.

Экономическая, политическая, психосоциальная зависимость от мужчин. Адлер ввел термин маскулинный протест. На тот момент было реальностью - разнообразное поражение в правах.

Работа: Невротическая потребность в любви

Вводит идеи о соотношении потребностей здоровых и невротических. Одна из первых использует понятие потребности. Хотя подробно не разбирает. Но меняет им понятие влечений и инстинктов.

Особенность невротической по сравнению со здоровой. У невротика потребность быть любимым чрезмерна. Навязчивая и неразборчивая потребность (в том числе отношения между пациентом и аналитиком)

"Невротическая личность нашего времени" - общая модель невротической потребности.

Строит теорию развития ребенка. Центральным местом является идея потребности.

У маленького ребенка существует две базовых потребности. Потребность в удовлетворении (сюда идут все биологические нужды). И потребность в безопасности (главная и основополагающая). Сюда входит потребность быть любимым, защищенным. Если ребенок чувствует заботу, то вероятнее всего, сформируется здоровая личность. В противном случае формируется патологическая личность.

Многое в поведении родителей может фрустрировать потребность в безопасности.

Развивается установка базальной враждебности. Ребенок зависит от родителей, но испытывает чувство обиды и негодования. Подавляя их, формирует ощущение одиночества и опасности. (позже идея базового доверия-недоверия Эриксона и другое).

Анализ проблем тревоги, уделяла очень большое внимание. Есть некий прообраз идеи экзистенциальной тревоги. Говорила, что это глобальный вид тревоги, тревога перед Богом.

Чтобы справиться с чувством беспомощности и враждебности, ребенок должен прибегать к различным защитным стратегиям (опирается на идеи стиля жизни Адлера). То, как здоровый человек организует свою жизнь, является способом справиться с базальной тревогой, основанной на вытесненной враждебности.

В первом варианте теории выделила 10 невротических потребностей. Развитие ее взглядов линейно. Постепенно двигается к схематизации в хорошем смысле слова.

У Хьелла и Зиглера хорошая глава про Хорни. Удобная табличка с 10 потребностями в здоровом и невротическом варианте.

Вводит идею культурной детерминации. Тот факт, что большинству людей в данной культуре приходится сталкиваться с одними и теми же жизненными проблемами... Они не являются общими для человеческой природы (в других культурах все иначе). Именно поэтому Невротическая личность НАШЕГО времени.

В следующей книге - Наши внутренние конфликты 1945 г.

Список из 10 потребностей разделен на 3 основные категории. Три типа стратегии, каждый из которых направлен на совладание с определенной группой потребностей. Стратегия оптимизации межличностных отношений для достижения чувства безопасности, снижения тревоги.

Три типа базовых невротических ориентаций.

Ориентация на людей, ориентация от людей и ориентация против людей

Уступчивый тип, отстраненный/обособленный тип и враждебный-экспансивный. тип.

Для уступчивого характерны зависимость, нерешительность и беспомощность. Особая ценность любви, чтобы все было хорошо, чтобы все были довольны. Ради этого готов на что угодно. Лишь бы его любили, к нему хорошо относились. Руководит иррациональное убеждение: если я уступлю, то меня не тронут. Такой способ совладания с базовой тревогой - через подчинение источникам силы. Возможно, отсюда берет начало стокгольмский синдром.

Обособленный. Иррациональное убеждение: если я отойду в сторону, со мной всё будет в порядке. На первое место выходит ценность свободы, а свобода для них означает отсутствие привязанности. Ни во что не ввязываться, моя хата с краю. Стремятся не дать себя увлечь - романом, работой или отдыхом. Утрачивают заинтересованность в людях.

Враждебный, экспансивный тип. Характерно доминирование и эксплуатация. Установка: у меня есть власть, никто меня не тронет. Стремится подчинить себе других. Может быть моральное подчинение. Человек претендует на то, что устанавливает для других моральные стандарты, а сам является образцом непогрешимости. Чисто манипулятивный вариант морализации. Придерживается мнение - все люди агрессивны, жизнь это борьба против всех. Может действовать тактично и дружески, но всегда в своих конкретных интересах, направленных на повышение контроля над ситуацией, удовлетворение личных амбиций.

У Хорни хороший язык и много здравого смысла (как и у Адлера). Хорошо описывает конкретную феноменологию.

Последняя книга - Невроз и развитие личности (в других переводах - Невроз и личностный рост). Очень хорошо написана, рекомендуется и людям, не знакомым с глубинной психологией.

Конкретная феноменологическая ткань развития личности, развилки между нормой и патологией. На языке, доступном непрофессионалу.

Продолжает развивать схему трех невротических типов. Вводит идею здорового развития. Показывает, где начинается развилка к патологическому развитию.

(простая, убедительная, четкая модель).

Хорни вводит в активный оборот понятие самореализации (Фромм и Юнг писали чуть раньше). Мы уже говорили, что надо понимать это как реализацию Я. Хорни напоминает, что есть идеальное Я (эго-идеал). Хорни показывает интересную модель.

Нормальное развитие мы имеем, когда человек ориентирован на реализацию реального Я, кем он на самом деле является. Путь к неврозу начинается, если вместо реализации реального Я человек начинает реализовывать свое идеальное Я.

Описывает три идеала: идеал любви, идеал свободы, идеал силы и власти - в основе трех невротических типов.

** с Хорни все четко и ясно

Эриксона оценили позже. Он прожил долгую жизнь (92 года). Успел доработать свою теорию достаточно основательно и подробно. Последние работы посвящены вопросам геронтопсихологии.

Тоже была изначально непростая семейная ситуация. Обнаруживается четкая связь его концепции с ситуацией его детства. Смешанная семья. Родился в 1902 в Германии. Отец датчанин. Родители развелись до его рождения, мать успела вторично выйти замуж. Маленький Эрик долго не знал, что у него отчим. В подростковом возрасте узнал, и у него возникли проблемы идентичности. Фамилия отчима - Гомбургер (в первых статьях подписывался так). После переезда в Америку взял фамилию биологического отца. Полное имя - Эрик Гомбургер Эриксон. Проблемы идентичности всегда были с ним.

Чуть ли не единственный из плеяды классиков не получил формального высшего образования после школы. Долго скитался, единственное формальное академическое образование - курс психоанализа у Анны Фрейд.

Поселился в Бостоне в 1930, работал в гарвардской клинике в команде Мюррея.

В 1937 г ездил в резервацию в Южной Дакоте, индейцы племени сиу. Стало интересовать влияние культуры на развитие ребенка.

В 1950 выпустил первую книгу Детство и общество, переработал в 1963

Позиционировал себя как представителя эго-психологии (направление в рамках психоанализа). Не противопоставлял себя Фрейду никак. Не стремился дистанцироваться.

Пожалуй, ключевой для его развития была книга

Идентичность, юность и кризис 1968 г.

Проблемы молодежи были в центре, активные студенческие волнения в Европе и США. Антивоенные движения, хиппи и др. Тогда и начался бум идентичности, не стихающий по сей день. Несколько журналов англоязычных выходят, посвященных исключительно проблемам идентичности.

Его периодизация до сих пор остается вне конкуренции до сих пор.

Хотя был Олпорт и позднее появился Левинджер.

Многие идеи Эриксона стали проявляться спустя десятилетия.

Ряд книг выпустил в виде сборников работ разных лет.

Довёл до совершенства жанр психобиографического исследования. Выпустил три книги, посвященные анализу биографии, жизненного пути. Фрейд начинал, делал анализ биографии знаменитых людей (Леонардо, Достоевский, Вудро Вильсон). Но труды Фрейда были слишком пристрастны, тенденциозны. Не столько анализировал, сколько утилизировал биографии для иллюстрации своих идей.

Эриксон анализировал биографии Бернарда Шоу, Мхатмы Ганди и Мартина Лютера. Книга про Ганди получила Пулитцеровскую премию. На русский переводилась только книга Молодой Лютер.

В последние годы появились работы по геронтопсихологии.

Его подход называют эпигенетическим. Два основных акцента в понятии эпигенеза, эпигенетического принципа.

Само понятие заимствовано из эмбриологии.

Первый аспект: всегда существует жесткая последовательность индивидуального развития. Одно развивается после другого (эпи = после). Последовательность не может нарушаться.

Второй аспект: само общество по-разному относится к этим новообразованиям. Какие-то варианты одобряет, какие-то нет. Включается в процесс индивидуального развития, навязывая ему свой план.

Все, что развивается, имеет некий план, эскиз. Не только каждый компонент появляется в собственном ритме, но они составляют единое целое, которое двигается от одной фазы к другой. Все со всем связано, развитие есть целостный процесс, заключающийся в том числе в установлении отношений с другими частями процесса. Очевидная перекличка с Выготским - системное строение психических функций, развитие и динамика системных связей между ПФ.

Развивающаяся личность имеет постоянно обновляющуюся конфигурацию.

Социальные условия - двухстороннее влияние на процесс развития.

Было бы верно сказать. что маленькие дети контролируют свои семьи и воспитывают их. Семья в состоянии воспитать ребенка только если ребенок параллельно сам воспитывает семью.

Сама последовательность стадий - психосоциальные стадии. Не только индивидуальное развитие.

Модифицирует идеи Фрейда. Для первых нескольких стадий берет за основу периодизацию психосексуального развития по Фрейду.

Каждая стадия сопровождается кризисом, поворотным, ключевым моментом. Характерные для человека модели поведения формируются в зависимости от того, как преодолеваются эти кризисы.

Перекличка с понятием ситуации социального развития у Выготского (своего рода вызов). Можно тем или иным путем решить эту задачу. Это определяет его дальнейшее развитие. Возможности, по крайней мере (судьба сильное слово слишком).

Выделяет восемь стадий. Метафорически называет восемью возрастами человеческой жизни.

Практически Эриксон оказался первым (и долго время единственным) автором, у которого периодизация не ограничивается совершеннолетием (у всех остальных, как в сказках все кончается свадьбой, кончается на совершеннолетии). Это преимущество в том числе перед Олпортом.

В последних работах пытался добавить что-то вроде девятой стадии.

1. Орально-сенсорная стадия. От рождения до 1 года. Главный итог - базовое доверие или базовое недоверие. Общепозитивная или общенегативная установка по отношению к миру. С этим человек дальше двигается. Обобщение опыта взаимодействия с миром на самой ранней стадии. Главное новообразование на этом этапе - НАДЕЖДА. (я то, что мне дано)

2. Мышечно-анальная стадия. От 1 года до 3 лет. Позитивный полюс - формирование автономии. Главная задача - выработать способность самостоятельного действия. Негативный полюс - кризис сомнения. (я то, что я хочу)

3. Локомоторно-генитальная стадия. С 3 до 6 лет. Отношения с другими людьми. На позитивном полюсе - инициативность, на негативном - вина. Уже межличностные отношения и социальные. (я то, что я могу про себя вообразить)

4. Латентная стадия. С 6 до 12 лет. Ничего особенного не происходит. Количественное накопление опыта. Вооружается, чтобы справляться с дальнейшими задачами. Но сами задачи тут не встают. (я то, чему я учусь). Самооценка (по оценкам в школе). Неполноценность - негативный полюс.

5. Подростковая стадия. С 12 до 19 лет. Напрямую связана с понятием эго-идентичность. Идентичность - осознание того, что есть некоторое устойчивое своеобразие и последовательность Эго, те способы, которыми синтезируются переживания. Если просто - ответ на вопрос КТО Я. Чтобы индивид овладел своим неврозом, победил его, он должен понять и принять ту историческую необходимость, которая сделала его тем, кто он есть. Должен идентифицироваться с самим собой, понять, кто он есть, и отделить от того, что ему дано. Научиться взаимодействовать с тем, что не есть он. Я выступает как неделимое целое. Ощущение себя как части группы (групповая идентичность как один из аспектов). Если не удастся обрести идентичность, ответит на вопрос КТО Я, происходит смешение, размытость идентичности. До этого возраста идентичности как таковой нет (это важно).

6. Ранняя зрелость. С 20 до 25 лет. Полюса - интимность и изоляция. Главная проблема - глубинные межличностные отношения. Человек в состоянии достичь полноценной интимности с близкими людьми. Подлинная близость возможна только после и на основе собственной идентичности. Только человек, который может ответить на вопрос КТО Я, может иметь подлинно близкие, глубокие отношения с другим. Без этого только отношения привязанности. Только осознание себя и своих границ. Близкие отношения - это не размытие границ. иначе конфлуентные (в современных теориях) отношения - слияние, слипание. (я есть то что я люблю). Выход за пределы себя. формирования чувства МЫ.

7. Средняя зрелость. С 26 до 64 лет. Большая часть продуктивного возраста. Ключевой момент этой фазы - ВКЛАД. Главное новообразование. Генеративность (в некоторых учебниках - продуктивность, креативность, творчество, это не вполне точно). Эриксон опередил своё время. Генеративность это не просто достижение результата, но и способность к самоотдаче. Способность оставить что-то после себя. (от себя - ещё и щедрость generocity у меня звенит). Направляться за пределы самого себя. Предыдущая стадия предпосылка для генеративности, направленности на решение задач группы, общества. Очень важная идея - вклад в развитие социального целого. Прокреация входят сюда. Адресное созидание плюс самоотдача. Неудача на этой фазе - Стагнация - поглощенность собой, уход в себя, бесплодность. В первую очередь на следующее поколение. Но есть люди, которые родительскую ответственность заменяют ответственностью за других людей в целом.

8. Пожилой возраст. С 65 лет. Integrity. Цельность, искренность, внутренняя нерасколотость. Напоминает на конечную цель Юнга - восстановление внутренней целостности. Собирание себя можно было бы перевести. Главное приобретение этого возраста - МУДРОСТЬ.

В одной из работы смотрит на стадии с точки зрения человеческих добродетелей (перекличка с современной позитивной психологией).

Надежда на первой фазе. Онтогенетическая основа веры, самая базовая вещь

Воля на второй фазе. Сила рассудка, возможность принятия решения. Решимость осуществить свободный выбор.

Целеустремленность на третьей фазе. Ставить и преследовать цели

Компетентность

Верность (себе главным образом) - держать обещания, надежность

Любовь (взаимность, преданность)

Забота (по отношению к следующим поколениям)

Мудрость (ответ на последний вопрос человека перед лицом смерти)

В следующий раз в понедельник 10 марта, будет Фромм.

(пропустил Фромма и Роджерса)

Роджерс попытался систематизировать свою теорию в виде большого числа тезисов.

1. Каждый индивид существует в постоянно изменяющемся мире переживаний, являясь его центром (феноменологический заход). Он называет этот мир эмпирическим полем. Всё, что переживается организмом, не обязательно осознаётся. Главная истина - этот мир известен и понятен только самому индивиду, со стороны никто понять мой мир не может.

2. Организм реагирует на поле так, как он его переживает и воспринимает. Нет иной истины, кроме истины перцептивного поля. Объективного ничего не существует. Можем сверять восприятия из разных источников, подтверждают ли они друг друга. (сми тоже разные можем только сверять, пытаясь понять, что за события).

3. Организм реагирует на такое феноменальное поле как организованное целое. Не отдельные лапы-уши-глаза, а всегда организм целиком, он всегда остаётся единой системой.

4. Организм обладает единственной базовой тенденцией или стремлением - актуализироваться, сохраняться и укрепляться - вводится тенденция без связи с перцептивным опытом. В большей дифференциации органов и функций. В направлении ограниченной экспансии через расширение, рост и репродукции. Саморегуляция и автономия от контроля со стороны внешних сил. Роджерс подчеркивает, что это хорошо, что это направление позитивно. И тенденция базовая. Не только в клиенто-ориентированных случаях.

5. Поведение в основном является целенаправленной попыткой организма удовлетворить потребности так, как они испытываются в поле, как оно воспринимается.

Роджерс не даёт ответа, все ли потребности являются физическими. Соглашается с Гольдштейном - стремление базовая.

6. Сначала индивид существует в поле, не воспринимая самого себя, а потом некоторая часть дифференцируется как Я (self). Это часть нашего опыта. (от себя: схватываем волокна) Про это писал и Олпорт, и Чиксентмихайи. Является ли для этого необходимым социальное взаимодействие? Для Роджерса вопрос остаётся открытым. Дж. Герберт Мид, Сартр утверждали, - чтобы осознать Я, нужно столкнуться с другим. Вытекает из теории Выготского. Но Роджерс в принципе негативно настроен к социальным структурам.

У Роджерса ценность - это всё, что значимо, всё, что ценно. Важно понять систему ценностей индивида, и тогда легче будет понять его поведение. Достаточно самоочевидный вывод.

Структура Я формируется из двух источников. Принципиальный момент в идеях Роджерса.

Первый источник - прямой опыт, феноменальное поле.

Искаженные переживания, связанные с символизацией, основанной на ценностях (я плохой мальчик).

Часть круга опыта без представлений о себе - не интегрирован

Часть круга переживаний без опыта - усвоенные оценки, не подкрепленные опытом.

Чем больше пересечения кругов, чем больше представления о Я опирается на свой опыт, а не на внешние оценки, тем лучше. Задача психотерапевта - увеличить область пересечения кругов. У многих клиентов проблема - сами себе не верят как источнику информации.

Эрнесто Спинелли, лидер современной британской школы экзистенциальной психотерапии. Исторически был роджерианцем.

Структура нашего Я - некий процесс, который он называется седиментация (в химии - выпадение в осадок). Есть постоянно идущий опыт - мы получаем информацию о себе. Но когда нас спрашивают, кто Я - некая часть опыта выпадает в осадок. Я-концепция - выпавший в осадок опыт. Но впечатления продолжают меняться. Новый опыт может противоречить зафиксированной концепции.

Лев Толстой - сначала жизнь должна быть осмыслена, потом разум, чтобы понять.

Между Я и опытом феноменальным.

Личность - связана с социализацией, с усвоением языка, с влиянием культуры.

Тут возникает главное противоречие во взглядах Роджерса

В первой половине ХХ века разные принципиально различавшиеся подходы. Но общая черта (на Западе) - даже у отвязного Фрейда, отвязного Скиннера и отвязного Роджерса. Это асоциальность. Все трое считают, что то, что идет от социума, никак не связано личность, и личность должна сопротивляться, адаптироваться. Возникают отношения конфликта, адаптации, но гармонии не может быть ни в каком случае.

Так было до 1970х годов, до описывавшегося перелома. Резкий пересмотр отношения к социокультурному окружению вообще. Когда вдруг нашли Выготского и Мида спустя десятилетия, стали иначе оценивать.

Вопрос: разве влияние, которые приходит от социального окружения, это не феноменальное поле? На этот вопрос Роджерс на даёт ответа.

Поведение должно согласовываться с я-концепцией. Человек, у которого честность входит в я-концепцию, не может вести себя нечестно.

Личность, у которой агрессия не входит в я-концепции, может проявлять потребность в агрессии в иной форме. Например, морализаторство - непрямая форма агрессии.

Алкоголизм - очень важная психологическая защита (я не я, когда выпью). Бегство от свободы в зависимость. Мощнейшая стратегия