35. Авторитарний тиск на особистість. Конформізм і його види. «Втеча в Натовп».

Авторитарність виявляється у прагненні о-сті чи соц. групи домінувати, панувати, добитись беззастережної покори, слухняності. Тоталітаризм тримається на брутальному насильстві, на придушенні жорстокими методами будь-якого вияву невдоволення громадян, на фізичному, моральному нищенні всіх тих, хто дієво прагне свободи. Тому тримає людей у страху. На цьому грунті виростають конформізм і певні комплекси соціальної неповноцінності о-сті. Конформізм-це пристосовництво, життя волею і думкою того соціуму від якого залежить людина. Конформізм виявляється тим сильніше чим більші покарання і страх.Конформізм поділяють на свідомий(зовнішній) та несвідомий(внутрішній). Свідомі конформісти здатні критично осмислювати, оцінювати і не приймати те що коїться, однак вони приховують це і поводяться у відповідності із імперативами, нормами табу.Це позиція боягуза, але вона має свою специфічну сміливість визнати це перед самим собою.Тут починає діяти механізм раціоналізації, а на його основі і ідентифікація себе із соціумом, усвідомлення приналежності до нього, почування безпеки. Треба мати велику силу духу щоб висловити незгоду із соціумом, значно легше сховатись за авторитетом колективного розуму таке переховування дослідники назвали «Втечею в Натовп». Франкл наголошував, що це своєрідний спосіб скинути із себе відповідальність, який зрештою негативно позначається на людині.

36. «Втеча від Свободи». «Гонитва за Ідолами». (За е. Фроммом).

Втеча від свободи - поняття, що використовується для характеристики стану людини, що випробовує страх перед свободою і що прибігає в житті до несвідомих механізмів захисту, що дозволяють йому реалізувати приховане бажання, що полягає в прагненні покінчити зі своєю власною свободою і позбутися її тягаря.    Поняття "втеча від свободи" було введено в наукову літературу американським психоаналітик Е. Фроммом (1900-1980). У однойменній роботі "Втеча від свободи" (1941) він спробував не тільки відповісти на питання, що означає свобода для сучасної людини, які його переживання з приводу знайденої ним свободи і чому індивідуум прагне позбутися неї, але і і розкрити психологічні механізми втечі від свободи, до яких людина прибігає в процесі своєї життєдіяльності.    На відміну від З. Фрейда, що висловив лише деякі міркування про свободу людини, Е. Фромм приділив значну увагу обговоренню даної проблематики. Е. Фромм вважав, що "свобода визначає людське існування як таке", і поняття свободи міняється в залежності від міри "усвідомлення людиною самого себе як незалежної і самостійної істоти"

 Піддавши аналізу завоювання свободи в епохи Середньовіччя, Відродження і розвитку капіталізму, Е. Фромм прийшов до наступних висновків: в процесі перетворення дитини у дорослу людину і становлення людства спостерігається постійне прагнення до отримання свободи від зовнішніх сил, але не усвідомлюються ті внутрішні примушення і страхи, які ставлять під сумнів все завоювання свободи; проблема свободи не тільки кількісна, але і якісна; свобода має двояке значення, оскільки, з одного боку, людина звільняється від пут колишньої влади і стає "індивідуумом", а з іншою - відчуває самотність і власне безсилля, перетворюється в знаряддя зовнішніх цілей, відривається від самого себе і навколишнього його світу; потрібно розрізнювати "свободу від" зовнішніх обмежень і "свободу для" реалізації внутрішнього потенціалу людини; "свобода від" принесла людині перемогу над силами природи, незалежність від обставин життя, але в той же час ізолювала його від інших людей, породила в ньому почуття самотності, безсилля, пустоти, тривоги; якщо людина не може перейти від негативної "свободи від" до позитивної "свободи для", то він різними способами прагне "позбутися всякої свободи взагалі".    Засновуючись на психоаналитическом уявленні про дію несвідомих сил в глибинах людської психіки, Е. Фромм зосередив увагу на розкритті психологічних механізмів втечі від свободи. Він показав, що шляхи позбавлення від свободи є слідством невпевненості і безпорадності ізольованого індивідуума, який в спробах позбавлення від тривоги вдається до таких психологічно дійовим і соціально значущим механізмам втечі від свободи, як авторитаризм, разрушительность, конформізм. Авторитаризм пов'язаний з прагненням людини до підкорення і покірності, мазохізму і садизму, отримання нових повторних пут замість втрачених первинних. Разрушительность - з повною ліквідацією об'єкта, щоб тим самим позбутися нестерпного почуття власного безсилля. Конформізм - з відмовою людини від самого себе, втратою власного Я, перетворенням в робота.    Аналіз свободи і психологічних механізмів втечі від неї в сучасному світі привів Е. Фромма до розуміння того, що процес розвитку свободи не є хибним колом, з неминучістю що передбачає посилення прагнення людини до позбавлення від свободи як такої. По його переконанню, можливі варіанти такого розвитку, коли людина може бути вільною і незалежною, але в той же час пов'язаним з іншими людьми і людством. Мова йде про отримання людиною "свободи для", тієї позитивної свободи, яка передбачає спонтанну активність індивідуума в напрямі розгортання його внутрішнього потенціалу і творчих можливостей, реалізації почуттєвих, емоційних і інтелектуальних здібностей, становлення продуктивною і сповненої любові особистістю.